आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

इति प्रह्लादिनीं बाचं तस्य पुण्यानुबन्धिनीम् । शुश्रुवान् भरताधीशः परां प्रीतिमवाप सः ॥१५२॥

 इस प्रकार आनंद उत्पन्न करने वाले और पुण्य बढ़ाने वाले श्रेयान्स के वचन सुनकर भरत महाराज परमप्रीति को प्राप्त हुए ।।152।।

“Thus, hearing the words of Shreyans, which generated bliss and increased virtue, King Bharat attained supreme joy.” ( 152)

श्लोक ( Shlok ) 153

 प्रीतः संपूज्य तं भूयः परं सौहार्दसुद्धइन् । गुरोर्गुणाननुध्यायन् प्रत्यगात् स स्वमाख्यम् ॥१५३॥

अतिशय प्रसन्न हुए महाराज भरत ने राजा सोमप्रभ और श्रेयान्सकुमार का खूब सम्मान किया, उन पर बड़ा स्नेह प्रकट किया और फिर गुरुदेव―वृषभनाथ के गुणों का चिंतवन करते हुए अपने घर के लिए वापिस गये ।।153।।

“Extremely delighted, King Bharat greatly honored King Somaprabha and Shreyanskumar, expressed deep affection for them, and then, contemplating the virtues of his revered Guru, Lord Rishabhanath, he returned to his home.” (153)

श्लोक ( Shlok ) 154

 भगवानध संजात बलवीर्यो महाधुतिः। भेजे परं तपोयोगं योगविज्जैन कल्पितम् ॥१५४॥

अथानंतर आहार ग्रहण करने से जिनके बल और वीर्य की उत्पत्ति हुई है जो महा धीर-वीर और योगविद्या के जानने वाले हैं ऐसे भगवान वृषभदेव जिनेंद्रदेव के द्वारा कहे हुए उत्कृष्ट तपोयोग को धारण करने लगे ।।154।।

“Afterward, having regained strength and vitality through nourishment, the immensely courageous and valiant Lord Rishabhadev, who was well-versed in the knowledge of yoga, began to undertake the supreme path of austerity as proclaimed by the Jinedradev.” ( 154) 

श्लोक ( Shlok ) 155

 मोह। न्धतम सध्वं सकल्पा सन्मार्गदर्शिनी । दिदीपेऽस्य मनोऽगारे समिश्रा बोधदीपिका ॥१५५॥

इनके मनरूपी मंदिर में मोहरूपी सघन अंधकार को नष्ट करने वाला, समीचीन मार्ग दिखलाने वाला और अतिशय दैदीप्यमान ज्ञानरूपी दीपक प्रकाशमान हो रहा था ।।155।।

“In the temple of his mind, the radiant lamp of knowledge was shining brightly, destroying the dense darkness of delusion and illuminating the true path.” ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

गुणान् गुणास्थया पश्येद्दोषान् दोषधियापि यः । हेयोपादेयवित् स स्यात् क्वाशस्य गतिरीद्दशी ॥१५६॥

जो पुरुष गुणों को गुण-बुद्धि से और दोषों को दोष-बुद्धि से देखता है अर्थात् गुणों को गुण और दोषों को दोष समझता है वही हेय (छोड़ने योग्य) और उपादेय (ग्रहण करने योग्य) वस्तुओं का जानकार हो सकता है । अज्ञानी पुरुष की ऐसी अवस्था कहाँ हो सकती है ।।156।।

“A man who perceives virtues as virtues with true understanding and faults as faults with discernment alone can distinguish between what is to be rejected and what is to be accepted. How can an ignorant person attain such a state?” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157

ततस्तश्वपरिज्ञानात् गुणागुणविभागवित् । गुणेष्वासजति स्मासौ हित्वा दोषानशेषतः १५७॥

 वे भगवान् तत्त्वों का ठीक-ठीक परिज्ञान होने से गुण और दोषों के विभाग को अच्छी तरह जानते थे इसलिए वे दोषों को पूर्ण रूप से छोड़कर केवल गुणों में ही आसक्त रहते थे ।।157।।

“With a true understanding of the fundamental principles, the Lord clearly discerned the distinction between virtues and faults. Therefore, he completely abandoned all faults and remained solely devoted to virtues.” ( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

 सावद्यविर ति कृत्स्नामूरी कृत्य प्रबुद्धधीः । तद्‌भेदान् पाठयामास व्रतसंज्ञाविशेषिवान् ॥१५८॥

अतिशय बुद्धिमान् भगवान वृषभदेव ने पापरूपी योगों से पूर्ण विरक्ति धारण की थी तथा उसके भेद जो कि व्रत कहलाते हैं उनका भी वे पालन करते थे ।।158।।

“The immensely wise Lord Rishabhadev had completely renounced sinful associations and also observed the various disciplines, known as vows, that lead to liberation.” ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159

दयाङ्गनापरिष्वङ्गः सत्ये नित्यानुरक्तता । अस्तेयव्रततात्पर्य प्रह्मचयकतानता ॥१५९॥

 परिग्रहेष्वना संगो विकाला शनवर्जनम् । व्रतान्यमूनि तत्सिद्ध्यै आवयामास भावनाः । १६०॥

दयारूपी स्त्री का आलिंगन करना, सत्यव्रत में सदा अनुरक्त रहना, अचौर्यवत में तत्पर रहना, ब्रह्मचर्य को ही अपना सर्वस्व समझना, परिग्रह में आसक्त नहीं होना और असमय में भोजन का परित्याग करना; भगवान् इन व्रतों को धारण करते थे और उनकी सिद्धि के लिए निरंतर नीचे लिखी हुई भावनाओं का चिंतवन करते थे ।।159-160।।

“Embracing compassion as a beloved companion, remaining ever devoted to the vow of truth, being steadfast in non-stealing, considering celibacy as the supreme treasure, staying unattached to possessions, and renouncing food at improper times—Lord Rishabhadev observed these vows and continually contemplated the following virtues for their perfection.” (Verses 159-160)

श्लोक ( Shlok ) 161

मनोगुप्तिर्वचोगुप्तिरीर्या कायनियन्त्रणे । विध्यानसमितिश्वेति प्रथमव्रतभावनाः ॥१६१॥

मनोगुप्ति, वचनगुप्ति, ईर्यासमिति, कायनियंत्रण अर्थात् देखभाल कर किसी वस्तु का रखना-उठाना और विष्वाणसमिति अर्थात आलोकितपानभोजन ये पाँच प्रथम-अहिंसा व्रत की भावनाएँ हैं ।।161।।

“Mental restraint (manogupti), speech restraint (vachangupti), cautious movement (iryasamiti), careful handling of objects (kaya-niyantran), and mindful eating and drinking (vishvansamiti)—these five are the primary contemplations associated with the vow of non-violence.” ( 161)

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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