आदिपुराण पर्व 21 – श्लोक 112 से 120

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111

English translation of Ādi purāṇa parv 21 – Shlok 112 to 120

श्लोक ( Shlok ) 112

अधत्रा पुरुषार्थस्य परां काष्टा मधिष्ठितः । परमेष्ठी जिनो ध्येयो “निष्ठिताथों निरञ्जनः ॥११२॥

अथवा पुरुषार्थ की परम काष्ठा को प्राप्त हुए, कर्मरूपी शत्रुओं को जीतने वाले, कृतकृत्य और रागादि कर्ममल से रहित सिद्ध परमेष्ठी ध्यान करने योग्य हैं ।।112।।

Alternatively, the Siddha Parmeshthi (Liberated Souls) are also worthy of meditation, as they have:

1. Attained the highest state of self-effort (Puruṣārtha)
2. Conquered the enemy-like karmas
3. Achieved ultimate fulfillment (Kṛtakṛtyatā)
4. Become free from all karmic impurities, including attachment and aversion (112)

श्लोक ( Shlok ) 113

स हि कर्ममलापायात् शुद्धिमात्यन्तिकों श्रितः । सिद्धो निरामयो ध्येयोध्यातृणां मावसिद्धये ॥११३॥

 क्योंकि वे सिद्ध परमेष्ठी कर्मरूपी मल के दूर हो जाने से अविनाशी विशुद्धि को प्राप्त हुए हैं और रोगादि क्लेशों से रहित हैं इसलिए ध्यान करने वाले पुरुषों को अपने भावों की शुद्धि के लिए उनका अवश्य ही ध्यान करना चाहिए ।।113।।

Since the Siddha Parmeshthi have attained indestructible purity by being completely free from the impurity of karmas and are beyond all sufferings like disease and afflictions, meditators should certainly focus on them to purify their own thoughts and emotions.(113)

श्लोक ( Shlok ) 114

क्षायिकानन्तइग्बोधसुखवीर्यादिभिर्गुणैः । युक्तोऽसौ योगिनां गम्यः सूक्ष्मोऽपि व्यक्तलक्षणः ॥११४॥

वे सिद्ध भगवान् कर्मों के क्षय से होने वाले अनंतदर्शन, अनंतज्ञान, अनंत सुख और अनंत वीर्य आदि गुणों से सहित हैं और उनके यथार्थस्वरूप को केवल योगी लोग ही जान सकते हैं । यद्यपि वे सूक्ष्म हैं तथापि उनके लक्षण प्रकट हैं ।।114।।

The Siddha Bhagavān (Liberated Souls) possess the infinite attributes that arise from the complete destruction of karma, including:

1. Infinite Perception (Ananta Darśana)
2. Infinite Knowledge (Ananta Jñāna)
3. Infinite Bliss (Ananta Sukha)
4. Infinite Energy (Ananta Vīrya)

Only true yogis can fully comprehend their true nature. Although the Siddhas are subtle and formless, their attributes are clearly evident.(114)

श्लोक ( Shlok ) 115

अमूर्तों “निष्कलोऽप्येष योगिनां ध्यानगोचरः । किंचिन्न्यूनान्त्यदेशानुकारी जीवधनाकृतिः ॥ ११५॥

यद्यपि वे भगवान अमूर्त और अशरीर हैं तथापि योगी लोगों के ध्यान के विषय हैं अर्थात् योगी लोग उनका ध्यान करते हैं । उनका आकार अंतिम शरीर से कुछ कम केवल जीव प्रदेशरूप है ।।115।।

Although the Siddha Bhagavān are formless and without a body, they are still the subject of meditation for yogis. Their existence is in the form of Jīva Pradesh (the soul’s spatial extension), which is slightly smaller than their final physical body before liberation.(115)

श्लोक ( Shlok ) 116

निःश्रेयसाथिमिर्मभ्यैः प्राप्तनिःश्रेयसः स हि। ध्येयः श्रेयस्करः सात्रः सर्वेधक सर्व भाव “वित् ॥ ११६॥

 मोक्ष की इच्छा करने वाले भव्य जीवों को उन्हीं से मोक्ष की प्राप्ति होती है । वे स्वयं कल्याण रूप हैं, कल्याण करने वाले हैं सबका हित करने वाले हैं, सर्वदर्शी हैं और सब पदार्थों को जानने वाले अर्थात् सर्वज्ञ हैं ।।116।।

The aspiring souls (Bhavya Jīvas) who seek liberation attain Mokṣa by meditating upon the Siddha Bhagavān.

The Siddhas themselves are:

1. The embodiment of supreme welfare
2. The bestowers of spiritual well-being
3. The benefactors of all beings
4. All-seeing (Sarvadarśī)
5. Omniscient (Sarvajña), knowing all substances completely (116)

श्लोक ( Shlok ) 117

स साकारोऽप्यनाकारो निराकारोऽपि साकृतिः । स्वसात्कृताखिलशेयः सुज्ञानों ज्ञानक्षुषाम् ॥११७॥

 वे भगवान् साकार होकर भी निराकार हैं और निराकार होकर भी साकार हैं । यद्यपि उन्होंने जगत् के समस्त पदार्थों को अपने अधीन कर लिया है अर्थात् वे जगत् के समस्त पदार्थों को जानते हैं परंतु उन्हें ज्ञानरूप नेत्रों के धारण करने वाले ही जान सकते हैं । भावार्थ―वे सिद्ध भगवान् कुछ कम अंतिम शरीर के आकार होते हैं इसलिए साकार कहलाते हैं परंतु उनका वह आकार इंद्रियज्ञानगम्य नहीं है इसलिए निराकार भी कहलाते हैं । शरीररहित होने के कारण स्थूलदृष्टि पुरुष उन्हें यद्यपि देख नहीं पाते हैं इसलिए वे निराकार हैं, परंतु प्रत्यक्ष ज्ञानी जीव कुछ कम अंतिम शरीर के आकार परिणत हुए उनके असंख्य जीव प्रदेशों को स्पष्ट जानते हैं इसलिए साकार भी कहलाते हैं । यद्यपि वे संसार के सब पदार्थों को जानते हैं परंतु उन्हें संसार के सभी लोग नहीं जान सकते, वे मात्र ज्ञानरूप नेत्र के द्वारा ही जाने जा सकते हैं ।।117।।

The Siddha Bhagavān are both with form (Sākār) and formless (Nirākār) at the same time.

• They are considered Sākār (with form) because their Jīva Pradesh (soul’s spatial extension) is slightly smaller than their final physical body before liberation.
• They are considered Nirākār (formless) because their existence is beyond the grasp of the senses and cannot be perceived by ordinary beings.

Even though the Siddhas have conquered and completely understood all substances of the universe, only those with the eyes of true knowledge (Jñāna-Netra) can comprehend them.

Meaning: The Siddhas do not have a physical body, so they cannot be seen by those with a materialistic or sensory-based vision. However, enlightened beings, with their direct spiritual knowledge, can perceive their subtle yet definite existence as countless Jīva Pradesh (soul’s indivisible points of extension), making them appear both with and without form simultaneously.(117)

श्लोक ( Shlok ) 118

मगिदर्पणसंक्रान्तच्छायामेव स्फुटाकृतिम् । दधीवधनाकारममूर्तीऽप्यथलस्थितिः ॥११८॥

रत्नमय दर्पण में पड़े हुए प्रतिबिंब के समान उनका आकार अतिशय स्पष्ट है । यद्यपि वे अमूर्तिक हैं तथापि चैतन्यरूप घनाकार को धारण करने वाले हैं और सदा स्थिर हैं ।।118।।

The Siddha Bhagavān have an exceedingly clear and distinct form, much like a reflection in a flawless gem-like mirror.

• Although they are formless (Amūrtik) in the sense that they lack a physical body,
• They still possess a dense, pure consciousness (Chaitanya-rūpa Ghanākāra) as their essential nature.
• They remain eternally stable and unchanging in their liberated state.(118)

श्लोक ( Shlok ) 119

 वीतरागोऽप्यसौ ध्येयो भव्यानां मवविच्छिदे । विच्छिणबन्धनस्यास्य ताहग्नैसगिंको गुणः ॥११९॥

 यद्यपि वे भगवान् स्वयं वीतराग हैं तथापि ध्यान किये जाने पर भव्य जीवों के संसार को अवश्य नष्ट कर देते हैं । कर्मों के बंधन को छिन्न-भिन्न करने वाले उन सिद्ध भगवान् का वह उस प्रकार का एक स्वाभाविक गुण ही समझना चाहिए ।।119।।

Although the Siddha Bhagavān are completely detached (Vītarāga) and beyond worldly involvement, meditating upon them destroys the worldly existence (Saṁsāra) of aspiring souls (Bhavya Jīvas).

Their natural attribute is such that it shatters the bondage of karma, liberating those who meditate upon them with true devotion and understanding.(119)

श्लोक ( Shlok ) 120

अथवा स्नातकावस्थां प्राप्तो घातिध्यपायतः । जिनोऽईन् केवली ध्येयो बिभ्रतेजोमयं वपुः ॥१२०॥

अथवा घातिया कर्मों के नष्ट हो जाने से जो स्नातक अवस्था को प्राप्त हुए हैं और जो तेजोमय परमौदारिक शरीर को धारण किये हुए हैं ऐसे केवलज्ञानी अर्हंत जिनेंद्र भी ध्यान करने योग्य हैं ।।120।।

Alternatively, the Arihant Jinas, who have:

1. Destroyed the Ghātiyā Karmas (destructive karmas)
2. Attained the Snātaka state (spiritual purity after karma destruction)
3. Possess a radiant, supremely purified Paramāudarika body
4. Are Omniscient (Kevalajñānī)

are also worthy of meditation. (120)

श्लोक 121 से 131

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