आदिपुराण पर्व 21 – श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

English translation of Ādi purāṇa parv 21 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152 – 153

तेषां स्वकृतकर्मानुभावोत्थमतिदुस्तरम् । भवाब्धि व्यसनावर्त दोषयादः कुलाकुलम् ॥१५२॥

सज्ज्ञाननावा संतार्यमतायं प्रन्थिकात्मभिः । अपारमतिगम्भीरं ध्यायेदध्यात्मविद् यतिः ॥१५३॥

 अध्यात्म को जानने वाला मुनि इस संसाररूपी समुद्र का भी ध्यान करे जो कि जीवों के स्वयं किये हुए कर्मों के माहात्म्य से उत्पन्न हुआ है, अत्यंत दुस्तर है, व्यसनरूपी भँवरों से भरा हुआ है, दोषरूपी जल-जंतुओं से व्याप्त है, सम्यग्ज्ञानरूपी नाव से तैरने के योग्य है, परिग्रही साधु जिसे कभी नहीं तैर सकते, जिसका पार नहीं है और जो अतिशय गंभीर है ।।152-153।।

The sage who understands spirituality should also contemplate this ocean-like world, which has arisen due to the significance of beings’ own actions (karma). It is extremely difficult to cross, filled with the whirlpools of vices, inhabited by the aquatic creatures of faults, and can only be navigated with the boat of true knowledge. The attached (materialistic) ascetics can never swim across it; it is boundless and exceedingly profound. ( 152-153)

श्लोक ( Shlok ) 154

 किमत्र बहुनोक्तेन सर्वोऽप्यागमविस्तरः । नयभङ्गशताकोणों ध्येयोऽध्यात्मविशुद्धये ॥१५४॥

अथवा इस विषय में अधिक कहने से क्या लाभ है नयों के सैकड़ों भंगों से भरा हुआ जो कुछ आगम का विस्तार है वह सब अंतरात्मा की शुद्धि के लिए ध्यान करने योग्य है ।।154।।

Or, what is the benefit of saying more on this matter? The entire vastness of the scriptures, filled with numerous interpretations of different viewpoints, is all meant for meditation with the purpose of inner purification. ( 154)

श्लोक ( Shlok ) 155

 *तदप्रमत्ततालम्बं स्थितिमान्तर्मुहूर्तिकीम् । दधानमप्रमप्तेषु परां कोटिमधिष्ठितम् ॥१५५॥

यह धर्मध्यान अप्रमत्त अवस्था का आलंबन कर अंतर्मुहूर्त तक स्थित रहता है और प्रमादरहित (सप्तमगुणस्थानवर्ती) जीवों में ही अतिशय उत्कृष्टता को प्राप्त होता है ।।155।।

This righteous meditation (dharma dhyana) is supported by a state of vigilance and lasts for an antarmuhurta (a very short period). It attains supreme excellence only in beings who are free from negligence (those who reside in the seventh spiritual stage – Saptaṁa Guṇasthāna). ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

 सद्रदृष्टिषु यथाम्नायं शेषेष्वपि कृतस्थिति । प्रकृष्टशु बिमल्लेश्यात्रयोपोद्दल वृंहितम् ॥१५६॥

इसके सिवाय अतिशय शुद्धि को धारण करने वाला और पीत, पद्म तथा शुक्ल ऐसी तीन शुभ लेश्याओं के बल से वृद्धि को प्राप्त हुआ यह धर्म्यध्यान शास्त्रानुसार सम्यग्दर्शन से सहित चौथे गुणस्थान में तथा शेष के पाँचवें और छठे गुणस्थान में भी होता है । भावार्थ―इन गुणस्थानों में धर्म्यध्यान हीनाधिक भाव से रहता है । धर्म्यध्यान धारण करने के लिए कम-से-कम सम्यग्दृष्टि अवश्य होना चाहिए क्योंकि सम्यग्दर्शन के बिना पदार्थों के यथार्थस्वरूप का श्रद्धान और निर्णय नहीं होता । मंदकषायी मिथ्यादृष्टि जीवों के जो ध्यान होता है उसे शुभ भावना कहते हैं ।।156।।

Apart from this, the righteous meditation (Dharmya Dhyana), which upholds supreme purity and is strengthened by the three auspicious Leshyas—Peeta (yellow), Padma (pink/lotus), and Shukla (white)—progresses further. According to the scriptures, it exists along with Samyak Darshan (right faith) in the fourth Gunasthana (spiritual stage) and, in varying degrees, in the fifth and sixth Gunasthanas as well.

Explanation: In these Gunasthanas, Dharmya Dhyana is present in greater or lesser intensity. To engage in Dharmya Dhyana, one must at least possess Samyak Darshan (right faith), because without it, true understanding and conviction of reality are not possible. The meditative focus of beings with false beliefs (Mithyadrishti) but mild passions is merely termed Shubha Bhavana (auspicious thoughts) rather than true Dharmya Dhyana. ( 156)

श्लोक ( Shlok ) 157

क्षायोपशमिकं भावं स्वसात्कृत्य विजुम्भितम् । महोदर्क ‘महाप्रज्ञैर्महर्षिभिरुपासितम् ॥१५७॥

यह धर्म्यध्यान क्षायोपशमिक भावों को स्वाधीन कर बढ़ता है । इसका फल भी बहुत उत्तम होता है और अतिशय बुद्धिमान् महर्षि लोग भी इसे धारण करते हैं ।।157।।

This Dharmya Dhyana progresses by bringing the Kshayopashamic (partially suppressed and partially destroyed) dispositions under control. Its results are highly superior, and even the exceptionally wise great sages embrace and practice it. (157)

श्लोक ( Shlok ) 158

वस्तुधर्मानुयायित्वात् प्राप्तान्वर्थ निरुक्तिकम् । धर्म्य ध्यानमनुध्येयं यथोक्तध्येयविस्तरम् ॥१५८॥

वस्तुओं के धर्म का अनुयायी होने के कारण जिसे धर्म्यध्यान ऐसा सार्थक नाम प्राप्त हुआ है और जिसमें ध्यान करने योग्य पदार्थों का ऊपर विस्तार से वर्णन किया जा चुका है ऐसे इस धर्म्यध्यान का बार-बार चिंतवन करना चाहिए ।।158।।

Since it follows the true nature of substances, this meditation is meaningfully named Dharmya Dhyana. The objects worthy of meditation in it have already been described in detail above. Therefore, one should repeatedly contemplate this Dharmya Dhyana. ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159 –160

प्रसन्नचित्तता धर्मसंवेगः शुभयोगता। सुश्रुतत्वं समाधानमाज्ञाधिगमजा रुचिः ॥१५९॥

मवन्त्येतानि कि‌ङ्गानि धर्मस्यान्तर्गतानि वै। सानुप्रेक्षाश्च पूर्वोक्ता विविधाः शुभभावनाः ॥ १६०॥

प्रसन्नचित्त रहना, धर्म से प्रेम करना, शुभ योग रखना, उत्तम शास्त्रों का अभ्यास करना, चित्त स्थिर रखना और आज्ञा (शास्त्र का कथन) तथा स्वकीय ज्ञान से एक प्रकार की विशेष रुचि (प्रीति अथवा श्रद्धा) उत्पन्न होना ये धर्मध्यान के बाह्य चिह्न हैं और अनुप्रेक्षाएँ तथा पहले कही हुई अनेक प्रकार की शुभ भावनाएं उसके अंतरंग चिह्न हैं ।।159-160।। 

Being cheerful, having love for Dharma, maintaining auspicious activities (Shubha Yoga), studying excellent scriptures, keeping the mind stable, and developing a special inclination (affection or faith) through scriptural teachings and one’s own knowledge—these are the external signs of Dharmya Dhyana.

Contemplations (Anuprekshas) and the various noble reflections mentioned earlier are its internal signs. ( 159-160)

श्लोक ( Shlok ) 161

 बाझंच किङ्गमङ्गानां संनिवेशः पुरोदितः । प्रसग्रवक्त्रता सौम्या दृष्टिश्चेत्यादि लक्ष्यताम् ॥१६१ ॥

पहले कहा हुआ अंगों का सन्निवेश होना अर्थात् पहले जिन पर्यंक आदि आसनों का वर्णन कर चुके हैं उन आसनों को धारण करना, मुख की प्रसन्नता होना और दृष्टि का सौम्य होना आदि सब भी धर्म्यध्यान के बाह्यचिह्न समझना चाहिए ।।161।।

The proper arrangement of limbs, as mentioned earlier—such as adopting the previously described meditation postures like Paryanka Asana (lotus posture) and others—should be observed. Additionally, a cheerful expression on the face and a gentle, serene gaze are also considered external signs of Dharmya Dhyana. (161)

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 193 | श्लोक 194 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151