आदिपुराण पर्व 21 – श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141

English translation of Ādi purāṇa parv 21 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

 तदपा यप्रतीकारचि श्रोपायानुचिन्तनम् । अत्रैवान्तर्गतं ध्ये यमनुप्रेक्षादिलक्षणम् ॥१४२॥

अथवा उन अपायों (दुःखों) के दूर करने की चिंता से उन्हें दूर करने वाले अनेक उपायों का चिंतवन करना भी अपायविचय कहलाता है । बारह अनुप्रेक्षा तथा दश धर्म आदि का चिंतवन करना इसी अपायविचय नाम के धर्म्यध्यान में शामिल समझना चाहिए ।।142।।

Alternatively, contemplating ways to eliminate these sufferings (Apāya) and reflecting on various methods to overcome them is also called Apāya Vichaya.

Meditation on the twelve reflections (Anuprekshas) and the ten virtues (Dasha Dharma) should also be considered as part of Apāya Vichaya Dharma Dhyana.142.

श्लोक ( Shlok ) 143 –145

शुभाशुमविभक्तानां कर्मणां परिपाकतः । भवावर्तस्य वैचित्र्यमभि संदधतो मुनेः ॥ १४३॥

 विपाकविचयं धयमामनन्ति कृता गमाः । विपाकश्च द्विधाम्नातः कर्मणामाप्तसू फिपुषु ॥१४४॥

यथाकालमुपायाच्च फलप क्तिर्वनस्पतेः । यथा तथैव कर्मापि फलं दप्ते शुभाशुभम् ॥१४५॥

शुभ और अशुभ भेदों में विभक्त हुए कर्मों के उदय से संसाररूपी आवर्त की विचित्रता का चिंतवन करने वाले मुनि के जो ध्यान होता है उसे आगम के जानने वाले गणधरादि देव विपाकविचय नाम का धर्म्यध्यान मानते हैं । जैन शास्त्रों में कर्मों का उदय दो प्रकार का माना गया है । जिस प्रकार किसी वृक्ष के फल एक तो समय पाकर अपने आप पक जाते हैं और दूसरे किन्हीं कृत्रिम उपायों से पकाये जाते हैं उसी प्रकार कर्म भी अपने शुभ अथवा अशुभ फल देते हैं अर्थात् एक तो स्थिति पूर्ण होने पर स्वयं फल देते हैं और दूसरे तपश्चरण आदि के द्वारा स्थिति पूर्ण होने से पहले ही अपना फल देने लगते हैं ।।143-145।।

The contemplation of the complexities of the cyclic existence (samsara) arising from the fruition of karmas, which are classified as auspicious (shubh) and inauspicious (ashubh), is considered Vipakavichaya Dharmadhyana by the enlightened Ganadharas, who are well-versed in the Agamas.

According to Jain scriptures, the fruition of karma is believed to occur in two ways. Just as the fruits of a tree ripen either naturally over time or through artificial means, karma also yields its results in a similar manner. Some karmas produce their effects automatically when their duration (stithi) is complete, while others bear fruit earlier due to practices such as austerities (tapas) and spiritual discipline.( 143-145)

श्लोक ( Shlok ) 146

 मूलोत्तर प्रकृत्यादिषन्धस वाद्युपाश्रयः । कर्मणामुदयश्चित्रः प्राप्य द्रव्यादिसन्निधिम् ॥१४६॥

मूल और उत्तर प्रकृतियों के बंध तथा सत्ता आदि का आश्रय लेकर द्रव्य क्षेत्र काल भाव के निमित्त से कर्मों का उदय अनेक प्रकार का होता है ।।146।। 

The fruition of karma occurs in various ways, depending on the binding and existence of the Mula (primary) and Uttara (secondary) prakritis of karma. This process is influenced by the factors of substance (dravya), location (kshetra), time (kal), and disposition (bhav) as contributing conditions.( 146)

श्लोक ( Shlok ) 147

 “यतश्च तद्विपाकशस्तदपायाय चेष्टते । ततो ध्येयमिदं ध्यानं मुक्स्युपायो मुमुक्षुभिः ॥१४७॥

क्योंकि कर्मों के विपाक (उदय) को जानने वाला मुनि उन्हें नष्ट करने के लिए प्रयत्न करता है इसलिए मोक्षाभिलाषी मुनियों को मोक्ष के उपायभूत इस विपाकविचय नाम के धर्म्यध्यान का अवश्य ही चिंतवन करना चाहिए ।।147।।

Since a monk who understands the fruition (vipak) of karma makes efforts to destroy them, monks who desire liberation (moksha) must certainly contemplate Vipakavichaya Dharmadhyana, as it serves as a means to attain liberation.( 147)

श्लोक ( Shlok ) 148

 संस्थानविचयं प्राहुलोंकाकारानुचिन्तनम् । तदन्तर्भूतजीवादितस्त्वान् वीक्षणलक्षितम् ॥१४८॥

 लोक के आकार का बार-बार चिंतवन करना तथा लोक के अंतर्गत रहने वाले जीव अजीव आदि तत्त्वों का विचार करना सो संस्थानविचय नाम का धर्म्यध्यान है ।।148।।

Repeated contemplation of the form of the Lok (universe) and reflection on the elements within it, such as Jiva (living beings), Ajiva (non-living entities), and other fundamental principles, is known as Sansthanavichaya Dharmadhyana.( 148)

श्लोक ( Shlok ) 149 –150

द्वीपाब्धिवलयानज्रीन् सरितश्च सरांसि च। विमानमवनश्यन्तरावासनरकक्षितीः ॥१४९॥

त्रिजगत्सन्निवेशेन सममेताम्यथागमम् । भावान् सुनिरनुध्यायेत् संस्थानविचयोपगः ॥१५०॥

संस्थानविचय धर्म्यध्यान को प्राप्त हुआ मुनि तीनों लोकों की रचना के साथ-साथ द्वीप, समुद्र, पर्वत, नदी, सरोवर, विमानवासी, भवनवासी तथा व्यंतरों के रहने के स्थान और नरकों की भूमियाँ आदि पदार्थों का भी शास्त्रानुसार चिंतवन करे ।।149-150।।

A monk engaged in Sansthanavichaya Dharmadhyana should contemplate, according to the scriptures, not only the structure of the three worlds (Trailokya) but also the various elements within them. This includes continents (dvipa), oceans (samudra), mountains (parvata), rivers (nadi), lakes (sarovara), celestial beings residing in aerial palaces (vimanavasi), terrestrial deities (bhavanavasi), Vyantara deities, and the different realms of hell (naraka bhumi), among other entities.(Verses 149-150)

श्लोक ( Shlok ) 151

जीवभेदांश्च तत्रस्यान् ध्यायेन्मुक्तेतरास्मकान् । शस्त्रकर्तृ त्वमोक्तृत्वङ्गष्ट्रवादींश्च तद्‌गुणान् ॥१५१॥

इसके सिवाय उस लोक में रहने वाले संसारी और मुक्त ऐसे दो प्रकार वाले जीवों के भेदों का जानना, कर्तापना, भोक्तापना और दर्शन आदि जीवों के गुणों का भी ध्यान करे ।।151।।

Apart from this, one should also contemplate the distinctions between the two types of beings residing in the Lok (universe)—worldly (samsari) beings and liberated (mukta) souls. Additionally, one should reflect on the attributes of the soul, such as doership (kartapan), experiencership (bhoktapan), perception (darshan), and other inherent qualities of the soul.( 151)

श्लोक 152 से 161

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 193 | श्लोक 194 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

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