आदिपुराण पर्व 24 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

English translation of Ādi purāṇa parv 24 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

तव देहप्रमोत्सर्वे रिश्माक्रम्यते सदः । पुण्याभिषेकसम्मारं सम्ममजि रिवाभितः ॥५२॥

हे भगवन् आपके शरीर की प्रभा का विस्तार इस समस्त सभा को व्याप्त कर रहा है और उससे ऐसा जान पड़ता है मानो वह समस्त जीवों को चारों ओर से पुण्यरूप जल के अभिषेक को ही प्राप्त करा रहा हो ।।52।।

“O Lord, the radiance of Your body spreads throughout this entire assembly, appearing as if it is bestowing a sacred ablution of virtuous essence upon all beings from every direction.” ( 52)

श्लोक ( Shlok ) 53

 तव वामसरो दिव्यः पुनाति जगतां मनः। मोहाम्धतमसं धुन्वन् स्वज्ञानार्काशुकोपमः ॥५३॥

हे प्रभो, आपके दिव्य वचनों का प्रसार (दिव्यध्वनि का विस्तार) मोहरूपी गाढ़ अंधकार को नष्ट करता हुआ जगत् के जीवों का मन पवित्र कर रहा है इसलिए आप सम्यग्ज्ञानरूपी किरणों को फैलाने वाले सूर्य के समान हैं ।।53।। 

“O Lord, the spread of Your divine words (the resonance of Your celestial speech) destroys the dense darkness of delusion and purifies the minds of all beings in the world. Therefore, You are like the sun that radiates the rays of perfect knowledge.” ( 53)

श्लोक ( Shlok ) 54

प्रातिहार्याण्यहार्याणि तवाभूमि विकासति । कक्ष्‌मी हंस्याः समाक्रोष्ठपुलिमानि शुश्वीमि वा ॥५४॥

 हे भगवन् इस प्रकार पवित्र और किसी के द्वारा हरण नहीं किये जा सकने योग्य आपके ये आठ प्रातिहार्य ऐसे दैदीप्यमान हो रहे हैं मानो लक्ष्मीरूपी हंसी के क्रीड़ा करने योग्य पवित्र पुलिन (नदीतट) ही हो ।।54।।

“O Lord, thus, these eight miraculous attributes (Pratiharyas), pure and beyond the reach of anyone’s possession, shine radiantly as if they are the sacred riverbanks where the goddess of prosperity (Lakshmi) playfully smiles and rejoices.” ( 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

नमो विश्वात्मने तुम्यं तुभ्यं विश्वसृजे नमः। स्वयंभुवे नमस्तुभ्यं क्षायिकैलब्धिपर्ययैः ॥५५॥

हे प्रभो, ज्ञान की अपेक्षा आप समस्त संसार में व्याप्त हैं अथवा आपकी आत्मा में संसार के समस्त पदार्थ प्रतिबिंबित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जगत् की सृष्टि करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, कर्मों के क्षय से प्रकट होने वाली नौ लब्धियों से आप स्वयंभू हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।55।।

“O Lord, You pervade the entire universe through Your infinite knowledge, or all the substances of the universe are reflected within Your soul. Therefore, I bow to You. You are the creator of the world (from the perspective of granting enlightenment and liberation), so I bow to You. Through the manifestation of the nine attainments (Navalabdhis) arising from the destruction of karmas, You are self-existent. Therefore, I bow to You.” ( 55)

श्लोक ( Shlok ) 56

शानदर्शनवीर्याणि विरतिः शुद्धदर्शनम्। दानादिलब्धयश्चेति क्षायिक्यस्तव शुद्धयः ॥५६॥

हे नाथ, क्षायिकज्ञान, क्षायिकदर्शन, क्षायिकसम्यक्त्व, क्षायिकचारित्र और क्षायिकदान, लाभ, भोग, उपभोग तथा वीर्य ये आपकी नौ क्षायिकशुद्धियाँ कही जाती हैं ।।56।।

“O Lord, the nine pure attainments (Kshayika Shuddhis) attributed to You are: Perfect Knowledge (Kshayika Jnana), Perfect Perception (Kshayika Darshana), Perfect Faith (Kshayika Samyaktva), Perfect Conduct (Kshayika Charitra), and the perfection of Giving (Dana), Gain (Labh), Enjoyment (Bhoga), Re-enjoyment (Upabhoga), and Power (Veerya).” ( 56)

श्लोक ( Shlok ) 57

ज्ञानमप्रतिषं विश्वं पर्यच्छेत्सीत्सवाक्रमात् । श्रयं झावरणादेतद्वर्यैवधिः करणं क्रमः ॥५७॥

 हे भगवन् आपका बाधारहित ज्ञान समस्त संसार को एक साथ जानता है सो ठीक ही है क्योंकि व्यवधान होना, इंद्रियों की आवश्यकता होना और क्रम से जानना ये तीनों ही ज्ञानावरण कर्म से होते हैं परंतु आपका ज्ञानावरण कर्म बिलकुल ही नष्ट हो गया है इसलिए निर्बाधरूप से समस्त संसार को एक साथ जानते हैं ।।57।।

“O Lord, it is indeed appropriate that Your unobstructed knowledge comprehends the entire universe simultaneously. This is because obstacles, dependence on the senses, and sequential cognition—all arise from Jnanavarana Karma (Knowledge-obscuring Karma). But since Your Jnanavarana Karma has been completely destroyed, You perceive all of existence simultaneously, without any obstruction.” ( 57)

श्लोक ( Shlok ) 58

चित्र जगदिदं चित्रं त्वयाबोधि वदक्रमात् । अक्रमोऽपि क्वचिच्छलाभ्यः प्रभुमाश्रित्य लक्ष्यते ॥५८॥

हे प्रभो, यह एक बड़े आश्चर्य की बात है कि आपने इस अनेक प्रकार के जगत् को एक साथ जान लिया अथवा कहीं-कहीं बड़े पुरुषों का आश्रय पाकर क्रम का छूट जाना भी प्रशंसनीय समझा जाता है ।।58।।

“O Lord, it is truly a great wonder that You have comprehended this diverse universe all at once. Indeed, it is admirable when, in the presence of great beings, even the necessity of sequential perception is transcended.” (58)

श्लोक ( Shlok ) 59

इन्द्रियेषु समप्रेषु तव सत्स्वप्यतीन्द्रियम् । ज्ञानमासीदचिम्प्त्या हि योगिनां प्रभुशक्तयः ॥५९॥

हे विभो, समस्त इंद्रियों के विद्यमान रहते हुए भी आपका ज्ञान अतींद्रिय ही होता है सो ठीक ही है क्योंकि आपकी शक्तियों का योगी लोग भी चिंतवन नहीं कर सकते हैं ।।59।। 

“O Lord, even though all the senses are present, Your knowledge remains transcendent and beyond the senses. This is appropriate because even yogis cannot fathom the extent of Your divine powers.” (59)

श्लोक ( Shlok ) 60

 यथा शानं तबैवाभूत् क्षाधिकं तव दर्शनम् । ताभ्यां युगपदेवासीदुपयोग “स्ववाद्द्भुतम् ॥६०॥

 हे भगवन जिस प्रकार आपका ज्ञान क्षायिक है उसी प्रकार आपका दर्शन भी क्षायिक है और उन दोनों से एक साथ ही आपके उपयोग रहता है यह एक आश्चर्य की बात है । भावार्थ―संसार के अन्य जीवों के पहले दर्शनोपयोग होता है बाद में ज्ञानोपयोग होता है परंतु आपके दोनों उपयोग एक साथ ही होते हैं ।।60।।

“O Lord, just as Your knowledge is perfect (Kshayika), so is Your perception (Darshan), and it is indeed marvelous that both operate simultaneously within You.

Explanation: For other beings in the world, perception (Darshanopayoga) precedes knowledge (Jnanopayoga). But for You, both functions occur simultaneously and flawlessly.” ( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

 तेन त्वं विश्वविशेय व्यापिज्ञानगुणा द्भुतः । सर्वशः सर्वदर्शी च योगिभिः परिगीयसे ॥६१॥

 हे देव, आपका ज्ञानगुण संसार के समस्त पदार्थों में व्याप्त हो रहा है, आप आश्चर्य उत्पन्न करने वाले हैं और योगी लोग आपको सर्वज्ञ तथा सर्वदर्शी कहते हैं ।।61।।

“O Lord, Your attribute of knowledge pervades all substances of the universe. You are truly wondrous, and the yogis proclaim You as Sarvajna (All-Knowing) and Sarvadarshi (All-Seeing).” (61)

श्लोक 62 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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