आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 168 से 178

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 143 | श्लोक 144 से 155 | श्लोक 156 से 167

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 168 to 178

श्लोक ( Shlok ) 168

असंस्कृतसुसंस्कारः प्राकृतो बैकृतान्तकृत् । अन्तकृत् कान्तंगुः कान्तश्चिन्तामणिरभीष्टन्ः ॥ १६८॥

किसी अन्य के द्वारा संस्कृत हुए बिना ही उत्तम संस्कारों को धारण करने से असंस्कृत-सुसंस्कार 601, स्वाभाविक होने से प्राकृत 602, रागादि विकारों का नाश करने से वैकृतांतकृत् 603, अंत अर्थात् धर्म अथवा जन्म-मरण संसार का अवसान करने वाले होने से अंतकृत् 604, सुंदर कांति, वचन अथवा इंद्रियों के धारक होने से कांतगु 605, अत्यंत सुंदर होने से कांत 606, इच्छित पदार्थ देने से चिंतामणि 607 और भव्यजीवों के लिए अभीष्ट―स्वर्ग-मोक्ष के देने से अभीष्टद 608 कहलाते हैं ।।168।।

“Without being refined by another, possessing excellent virtues naturally, you are called Asamskrita-Susamskara (601). Being innate or natural, you are known as Prakrita (602). Destroying impurities like attachment and other defects, you are called Vaikritantakrit (603). Bringing an end to worldly existence or cycles of birth and death, you are called Antakrit (604). Possessing beautiful radiance, speech, or senses, you are known as Kantagu (605). Being extremely beautiful, you are called Kanta (606). Granting desired objects, you are known as Chintamani (607). And, bestowing the desired goals of heaven and liberation to worthy beings, you are called Abhishtada (608).” ||168||

श्लोक ( Shlok ) 169

अजितो जितकामारिरमितोऽमितशासनः । जितक्रोधो जितामित्रो जितक्लेशो जितान्तकः ॥ १६९॥

किसी के द्वारा जीते नहीं जा सकने के कारण अजित 609, कामरूप शत्रु को जीतने से जितकामारि 610, अवधिरहित होने के कारण अमित 611, अनुपम धर्म का उपदेश देने से अमितशासन 612, क्रोध को जीतने से जितक्रोध 613, शत्रुओं को जीत लेने से जितामित्र 614, क्लेशों को जीत लेने से जितक्लेश 615 और यमराज को जीत लेने से जितांतक 616 कहे जाते हैं ।।169।।

“Because you cannot be conquered by anyone, you are called Ajita (609). By conquering the enemy in the form of desires, you are known as Jitkamari (610). Being limitless, you are called Amita (611). Giving the teaching of incomparable Dharma, you are known as Amitashasana (612). By conquering anger, you are called Jitkrodha (613). By defeating enemies, you are known as Jitamitra (614). By overcoming sufferings, you are called Jitklesha (615). And by conquering Yamaraja (the lord of death), you are known as Jitantaka (616).” ||169||

श्लोक ( Shlok ) 170

जिनेन्द्रः परमानन्दो मुनीन्द्रो दुन्दुभिस्वनः । महेन्द्रवन्यो योगीन्द्रो यतीन्द्रो नाभिनन्दनः ॥१७०॥

 कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वालों में श्रेष्ठ होने से जिनेंद्र 617, उत्कृष्ट आनंद के धारक होने से परमानंद 618, मुनियों के नाथ होने से मुनींद्र 619, दुंदुभि के समान गंभीर ध्वनि से युक्त होने के कारण दुंदुभिस्वन 620, बड़े-बड़े इंद्रों के द्वारा वंदनीय होने से महेंद्रवंद्य 621, योगियों के स्वामी होने से योगींद्र 622, यतियों के अधिपति होने से यतींद्र 623 और नाभिमहाराज के पुत्र होने से नाभिनंदन 624 कहलाते हैं ।।170।।

“Being supreme among those who conquer karmic enemies, you are called Jinendra (617). Possessing supreme bliss, you are known as Paramananda (618). As the lord of sages, you are called Munindra (619). Having a deep, resonant sound like a drum, you are known as Dundubhisvana (620). Being worshipped by great Indras, you are called Mahendravandya (621). As the lord of yogis, you are known as Yogindra (622). As the ruler of ascetics, you are called Yatindra (623). And being the son of King Nabhi, you are known as Nabhinandana (624).” ||170||

श्लोक ( Shlok ) 171

नाभेयो नामिजोऽजातः सुव्रतो मनुरुत्तमः । अभेद्योऽनध्य योऽनाश्वा नधिकोऽधिगुरुः सुधीः ॥१७१॥

नाभिराजा की संतान होने से नाभेय 625, नाभिमहाराज से उत्पन्न होने के कारण नाभिज 626, द्रव्यार्थिकनय की अपेक्षा जन्मरहित होने से अजात 627, उत्तम व्रतों के धारक होने से सुव्रत 628, कर्मभूमि की समस्त व्यवस्था बताने अथवा मनन-ज्ञानरूप होने से मनु 629, उत्कृष्ट होने से उत्तम 630, किसी के द्वारा भेदन करने योग्य न होने से अभेद्य 631, विनाशरहित होने से अनत्यय 632, तपश्चरण करने से अनाश्वान् 633, सबमें श्रेष्ठ होने अथवा वास्तविक सुख प्राप्त होने से अधिक 634, श्रेष्ठ गुरु होने से अधिगुरु 635 और उत्तम वचनों के धारक होने से सुधी 636 कहलाते हैं ।।171।।

“Being the offspring of King Nabhi, you are called Nabhaya (625). Born from King Nabhi, you are known as Nabhija (626). Being unborn according to the Dravyarthikanaya, you are called Ajata (627). Bearing excellent vows, you are known as Suvrata (628). Explaining all the arrangements of the Karma Bhumi or being of contemplative and knowledgeable nature, you are called Manu (629). Being supreme, you are known as Uttama (630). Being invulnerable, you are called Abhedya (631). Being indestructible, you are called Anatyaya (632). Practicing penance, you are known as Anashvan (633). Being supreme or attaining true bliss, you are called Adhika (634). As a superior teacher, you are called Adhiguru (635). And possessing excellent words, you are known as Sudhi (636).” ||171||

श्लोक ( Shlok ) 172

 सुमेधा विक्रमी स्वामी दुराधर्षी निरुत्सुकः । विशिष्टः शिष्टभुक् शिष्टः प्रत्ययः कामनों ऽनघः ।१७२।

उत्तम बुद्धि होने से सुमेधा 637, पराक्रमी होने से विक्रमी 638, सबके अधिपति होने से स्वामी 639, किसी के द्वारा अनादर हिंसा अथवा निवारण आदि नहीं किये जा सकने के कारण दुराधर्ष 640, सांसारिक विषयों की उत्कंठा से रहित होने के कारण निरुत्सुक 641, विशेषरूप होने से विशिष्ट 642, शिष्ट पुरुषों का पालन करने से शिष्टभुक् 643, सदाचार पूर्ण होने से शिष्ट 644, विश्वास अथवा ज्ञानरूप होने से प्रत्यय 645, मनोहर होने से कामन 646 और पापरहित होने से अनघ 647 कहलाते हैं ।।172।।

“Possessing excellent intellect, you are called Sumedha (637). Being valiant, you are known as Vikrami (638). Being the lord of all, you are called Swami (639). Being unassailable or incapable of being disrespected, harmed, or obstructed by anyone, you are called Duradharsha (640). Being free from craving for worldly pleasures, you are known as Nirutsuka (641). Being exceptional, you are called Vishishta (642). Nurturing virtuous people, you are known as Shishtabhuk (643). Being full of good conduct, you are called Shishta (644). Being of the nature of faith or knowledge, you are called Pratyaya (645). Being charming, you are called Kamana (646). And being free from sin, you are known as Anagha (647).” ||172||

श्लोक ( Shlok ) 173

 क्षेमी क्षेमंकरोऽक्षय्यः क्षेमधर्मपतिः क्षमी । भग्राह्यो ज्ञाननिग्राह्यो ध्यानगग्यो निरुत्तरः ॥१७३॥

कल्याण से युक्त होने के कारण क्षेमी 648, भव्य जीवों का कल्याण करने से क्षेमंकर 649, क्षयरहित होने से अक्षय 650, कल्याणकारी धर्म के स्वामी होने से क्षेमधर्मपति 651, क्षमा से युक्त होने के कारण क्षमी 652, अल्पज्ञानियों के ग्रहण में न आने से अग्राह्य 653, सम्यग्ज्ञान के द्वारा ग्रहण करने के योग्य होने से ज्ञाननिग्राह्य 654, ध्यान के द्वारा जाने जा सकने के कारण ज्ञानगम्य 655 और सबसे उत्कृष्ट होने के कारण निरुत्तर 656 हैं ।।173।।

“Being endowed with welfare, you are called Kshemī (648). Bringing welfare to pious beings, you are known as Kshemankara (649). Being imperishable, you are called Akshaya (650). Being the lord of the benevolent path of righteousness, you are Kshemadharmapati (651). Being full of forgiveness, you are called Kshamī (652). Not comprehensible by those with limited knowledge, you are called Agrāhya (653). Comprehensible through true knowledge, you are known as Jñānagrahya (654). Understandable through meditation, you are called Jñānagamya (655). And being the most supreme, you are known as Niruttara (656).” ||173||

श्लोक ( Shlok ) 174

सुकृती धातु रिज्याईः सुनयश्चतुराननः। श्रीनिवासश्चतुर्वक्त्रञ्चतुरा स्यश्चतुर्मुखः ॥१७४॥

 पुण्यवान् होने से सुकृती 657, शब्दों के उत्पाद होने से धातु 658, पूजा के योग्य होने से इज्यार्ह 659, समीचीन नयों से सहित होने के कारण सुनय 660, लक्ष्मी के निवास होने से श्रीनिवास 661 और समवसरण में अतिशय विशेष से चारों ओर मुख दिखने के कारण चतुरानन 662, चतुर्वक्त्र 663, चतुरास्य 664 और चतुर्मुख 665 कहलाते हैं ।।174।।

“Being virtuous, you are called Sukṛtī (657). As words are produced from you, you are known as Dhātu (658). Being worthy of worship, you are called Ijyārha (659). Endowed with the proper viewpoints, you are known as Sunaya (660). As the abode of wealth (Lakshmi), you are called Śrīnivāsa (661). In the Samavasarana, due to showing faces in all directions with great distinction, you are called Caturānana (662), Caturvaktra (663), Caturāsya (664), and Caturmukha (665).” ||174||

श्लोक ( Shlok ) 175

सत्यारमा सत्यविज्ञानः सत्यवाक् सत्यशासनः । सत्याशीः सत्यसंधानः सत्यः सत्यपरायणः ॥१७५।।

 सत्यस्वरूप होने से सत्यात्मा 666, यथार्थ विज्ञान से सहित होने के कारण सत्यविज्ञान 667, सत्यवचन होने से सत्यवाक् 668, सत्यधर्म का उपदेश देने से सत्यशासन 669, सत्य आशीर्वाद होने से सत्याशी 670, सत्यप्रतिज्ञ होने से सत्यसंधान 671, सत्यरूप होने से सत्य 672 और सत्य में ही निरंतर तत्पर रहने से सत्यपरायण 673 कहलाते हैं ।।175।।

“Being of a true nature, you are called Satyātmā (666). Endowed with true knowledge, you are known as Satyavijñāna (667). Speaking truthfully, you are called Satyavāk (668). Preaching the true religion, you are known as Satyashāsana (669). Having true blessings, you are called Satyāśī (670). Being truthful to your vows, you are called Satyasaṃdhāna (671). Being the embodiment of truth, you are known as Satya (672). And, being constantly devoted to truth, you are called Satyaparāyaṇa (673).” ||175||

श्लोक ( Shlok ) 176

 स्थेयान् स्थवीयान्ने दीयान् दवीयान् दूरदर्शनः । अणोरणीयाननणुर्गुरुरायो गरीयसाम् ॥ १७६।

अत्यंत स्थिर होने से स्थेयान् 674, अतिशय स्थूल होने से स्थवीयान् 675, भक्तों के समीपवर्ती होने से नेदीदान 676, पापों से दूर रहने के कारण दवीयान् 677, दूर से ही दर्शन होने के कारण दूरदर्शन 678, परमाणु से भी सूक्ष्म होने के कारण अणो:अणीयान् 679, अणुरूप न होने से अनणु 680 और गुरुओं में भी श्रेष्ठ गुरु होने से गरीयसामाद्य गुरु 681 कहलाते हैं ।।176।।

“Being extremely steadfast, you are called Stheyān (674). Being exceedingly vast, you are known as Sthavīyān (675). Being close to your devotees, you are called Nedīdān (676). Staying away from sins, you are known as Davīyān (677). Being visible even from afar, you are called Dūrdarśana (678). Being subtler than an atom, you are known as Aṇoḥ Aṇīyān (679). Not being of atomic nature, you are called Anaṇu (680). And, being the most superior among all gurus, you are known as Garīyasāmādya Guru (681).” ||176||

श्लोक ( Shlok ) 177

सदायोगः सदाभोगः सदातृप्तः सदाशिवः । सदागतिः सदासौख्यः सदाविद्यः सदोदयः ॥१७७॥

सदा योगरूप होने से सदायोग 682, सदा आनंद के भोक्ता होने से सदाभोग 683, सदा संतुष्ट रहने से सदातृप्त 684, सदा कल्याणरूप रहने से सदाशिव 685, सदा ज्ञानरूप रहने से सदागति 686, सदा सुखरूप रहने से सदासौख्य 687, सदा केवलज्ञानरूपी विद्या से युक्त होने के कारण सदाविद्य 688 और सदा उदयरूप रहने से सदोदय 689 माने जाते हैं ।।177।।

“Being ever united with yoga, you are called Sadāyoga (682). Being the eternal enjoyer of bliss, you are known as Sadābhoga (683). Always remaining content, you are called Sadātṛpta (684). Being ever auspicious, you are known as Sadāśiva (685). Forever embodying knowledge, you are called Sadāgati (686). Always being of a blissful nature, you are known as Sadāsaukhyā (687). Possessing eternal knowledge in the form of Kevalajñāna, you are called Sadāvidyā (688). And, being ever radiant, you are known as Sadodaya (689).” ||177||

श्लोक ( Shlok ) 178

 सुघोषः सुमुखः सौम्यः सुखदः सुहितः सुहृत्। सुगुप्तो गुप्तिभूद् गोप्ता लोकाध्यक्षो दमीश्वरः ।१७८।

उत्तमध्वनि होने से सुघोष 690, सुंदर मुख होने से सुमुख 691, शांतरूप होने से सौम्य 692, सब जीवों को सुखदायी होने से सुखद 693, सबका हित करने से सुहित 694, उत्तम हृदय होने से सुहृत् 695, सुरक्षित अथवा मिथ्यादृष्टियों के लिए गूढ़ होने से सुगुप्त 696, गुप्तियों को धारण करने से गुप्तिभृत् 697, सबके रक्षक होने से गोप्ता 698, तीनों लोकों का साक्षात्कार करने से लोकाध्यक्ष 699 और इंद्रियविजयरूपी दम के स्वामी होने से दमेश्वर 700 कहलाते हैं ।।178।।

“Possessing excellent sound, you are called Sughoṣa (690). Having a beautiful face, you are known as Sumukha (691). Being of peaceful nature, you are called Saumya (692). Giving happiness to all beings, you are known as Sukhada (693). Doing good for all, you are called Suhita (694). Having a noble heart, you are known as Suhṛt (695). Being protected or being mysterious to those with false views, you are called Sugupta (696). Bearing the disciplines, you are known as Guptibhṛt (697). Being the protector of all, you are called Goptā (698). Witnessing all the three worlds, you are known as Lokādhyakṣa (699). And, being the master of self-control, you are called Dameśvara (700).” ||178||

श्लोक 179 से 190

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 110 | श्लोक 111 से 121 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 143 | श्लोक 144 से 155 | श्लोक 156 से 167