84 castes (Jatis) of Digambar Jain

दिगंबर जैन समाज की 84 जातियों का विचार प्राचीन और धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण है। लेकिन विभिन्न ग्रंथों, पांडुलिपियों और आधुनिक रिपोर्टों में उनकी सूची में उल्लेखनीय भिन्नता है। यह बताता है कि 84 जातियां एक स्थिर अवधारणा नहीं हैं, बल्कि समय, स्थान और विद्वानों की व्याख्याओं के आधार पर बदलती रही हैं।

The concept of 84 castes (Jatis) in the Digambar Jain tradition holds significant religious and cultural importance. However, based on various manuscripts and texts, there are considerable differences in the names and numbers of these castes. A detailed analysis of four manuscripts and one published report highlights these variations and inconsistencies.

1. ब्रह्म जिनदास की जयमाला के आधार पर
2. विनोदीलाल की जयमाला के आधार पर
3. बख्तराम साह द्वारा वर्णित बुद्धि विलास के आधार पर
4. सवत् 1852 की पाण्डुलिपि के आधार पर
5. सन् 1914 में प्रकाशित दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी के आधार पर

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

1. ब्रह्म जिनदास की जयमाला के आधार पर: ब्रह्म जिनदास ने अपनी जयमाला में जैन समाज की 84 जातियों का वर्णन किया। यह जातियां मुख्य रूप से व्यवसाय, सामाजिक संगठन, और क्षेत्रीय विभाजन के आधार पर बनाई गई थीं। इसमें जातियों का क्रम और उनके पारंपरिक कार्यों का उल्लेख है। प्रमुख जातियां: अग्रवाल, खंडेलवाल, पोरवाल, ओसवाल, चित्तौडा, हुबड, गोलापूर्व, बघेरवाल

2. विनोदीलाल की जयमाला के आधार पर: विनोदीलाल की जयमाला, जो बाद में लिखी गई, ने 67 जातियों को अधिक विस्तार से वर्णित किया। यह सूची ब्रह्म जिनदास की सूची से थोड़ी भिन्न है, क्योंकि इसमें क्षेत्रीय और व्यापारिक गतिविधियों पर अधिक जोर दिया गया है। विशेषताएं: जातियों का क्षेत्रीय विस्तार, जैसे मालवा, मारवाड़, गुजरात और अन्य राज्यों में उनका स्थान। जातियों के पारंपरिक व्यवसाय, जैसे व्यापार, कृषि, आभूषण निर्माण, आदि।

3. बख्तराम साह द्वारा वर्णित बुद्धि विलास के आधार पर: बुद्धि विलास में जैन 84 जातियों का साहित्यिक वर्णन मिलता है। यह ग्रंथ जातियों की उत्पत्ति, उनके नैतिक गुणों और धार्मिक महत्व पर केंद्रित है। मुख्य जातियां: गोधा, डुंगरवाल, लुहार, ठोलिया, पंचोलिया, सालोडिया, बाफना, मेहता, वर्धमान, जाखोटिया आदि। जातियों की उत्पत्ति धार्मिक और सामाजिक नियमों से जुड़ी बताई गई है।

4. संवत 1852 की पांडुलिपि के आधार पर: संवत 1852 की पांडुलिपि ऐतिहासिक महत्व रखती है। इसमें 84 जातियों की सूची के साथ-साथ उनके रीति-रिवाज और परंपराओं का भी उल्लेख है। मुख्य विवरण: जातियों का ऐतिहासिक महत्व और उनकी धार्मिक भूमिका। जातियों के विशेष त्योहार और परंपराएं। जातियों के सामाजिक योगदान, जैसे मंदिर निर्माण और धर्म प्रचार।

5. सन् 1914 में प्रकाशित दिगंबर जैन डाइरेक्टरी के आधार पर: 1914 की दिगंबर जैन डाइरेक्टरी आधुनिक संदर्भ में 87जातियों का विश्लेषण प्रस्तुत करती है। यह जातियों के संगठन और उनके समाज में योगदान पर जोर देती है। प्रमुख तथ्य: जातियों के व्यवसाय, जैसे कपड़ा व्यापार, आभूषण निर्माण, कृषि, और अनाज व्यापार।जातियों का क्षेत्रीय प्रसार और उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा।जातियों के धार्मिक संगठनों में भागीदारी।

दिगंबर जैन समाज की 84 जातियों का विवरण विभिन्न पांडुलिपियों और ग्रंथों में मिलता है, लेकिन उनमें नामों और संख्या को लेकर काफी भिन्नताएं हैं। चार पांडुलिपियों और एक प्रकाशित रिपोर्ट के आधार पर यह स्पष्ट होता है कि जातियों की संख्या और नामों में व्यापक विविधता है।

मुख्य निष्कर्ष:

1. साम्यता और भिन्नता:
   • सभी विद्वानों ने जातियों की संख्या 84 मानी है, लेकिन उनकी सूची में जातियों के नामों में भिन्नता है।
   • इन सूचियों के आधार पर कुल जातियों की संख्या 237 तक हो जाती है।
2. ब्रहम जिनदास और विनोदीलाल की तुलना:
   • ब्रहम जिनदास ने जिन 84 जातियों का उल्लेख किया है, उनमें से विनोदीलाल की सूची से केवल 28 नाम मेल खाते हैं।
   • विनोदीलाल की सूची में 67 जातियों का उल्लेख है, जिनमें से 31 जातियां ब्रहम जिनदास की सूची में नहीं हैं।
3. बख्तराम साह की सूची:
   • बख्तराम साह ने 84 जातियों के नाम गिनाए हैं, लेकिन इनमें 49 जातियां ऐसी हैं जो न ब्रहम जिनदास की सूची में हैं, न ही विनोदीलाल की।
   • उन्होंने लिखा कि उनकी सूची कई पांडुलिपियों का संकलन है, लेकिन वह भी 84 की संख्या को लेकर पूर्णत: आश्वस्त नहीं थे।
   • “पोथी पाच सात को देख, करि विचार यह कीनौ लेख।
     या में भूल्यो चूक्यो होय, ताहि सुधारी लेहु भवि लोय।”
4. संवत 1852 की पांडुलिपि:
   • इसमें पूरी 84 जातियों का उल्लेख है।
   • ब्रहम जिनदास की सूची से 30 जातियों, विनोदीलाल से 28 जातियों, और बस्तराम साह से 43 जातियों का मेल है।
   • 35 जातियां ऐसी हैं, जो किसी अन्य सूची में नहीं मिलतीं।
5. 1914 की जैन डाइरेक्टरी:
   • इसमें 87 जातियों के नाम प्रकाशित हुए।
   • इनमें से 37 जातियों का उल्लेख चारों पांडुलिपियों में मिलता है।
   • शेष 29 जातियां ऐसी हैं, जो किसी अन्य सूची में नहीं मिलतीं, लेकिन उनके व्यक्ति समाज में मौजूद हैं।
   • 12 जातियां ऐसी हैं, जिन्हें जाति के रूप में मान्यता देना विवादास्पद है।

Key Findings:

1. Similarity and Differences:
   • While all scholars agree on the number 84, the names and details of the castes vary widely.
   • When combined, the lists from these sources include a total of 237 caste names, far exceeding the original count of 84.
2. Comparison of Brahma Jinadas and Vinodilal:
   • Out of the 84 castes listed by Brahma Jinadas, only 28 names are found in Vinodilal’s list.
   • Vinodilal’s list includes 67 castes, of which 31 castes are not mentioned by Brahma Jinadas.
3. Bastaram Sah’s List:
   • Bastaram Sah provided a complete list of 84 castes, but 49 castes in his list are not found in either Brahma Jinadas’ or Vinodilal’s lists.
   • He acknowledged that his list was compiled by referencing multiple manuscripts and admitted the possibility of errors, as reflected in his verse:
     “Having referred to five or seven texts, I have composed this list.
     If there are mistakes or omissions, let future readers correct them.”
4. Samvat 1852 Manuscript:
   • This manuscript lists 84 castes, of which:
     • 30 castes match Brahma Jinadas’ list.
     • 28 castes align with Vinodilal’s list.
     • 43 castes match Bastaram Sah’s list.
   • However, 35 castes are unique and not found in any other list.
5. 1914 Digambar Jain Directory:
   • This directory published the names of 87 castes.
   • Of these, only 37 castes are mentioned in the four manuscripts.
   • 29 castes are entirely new and not listed in any previous sources, despite their presence in society.
   • Additionally, 12 castes listed in the directory are considered questionable as distinct castes.

महत्वपूर्ण टिप्पणियां:

1. 84 की संख्या का प्रतीकात्मक महत्व:
   • 84 जातियों की संख्या धार्मिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण है।
   • हालांकि, ऐतिहासिक और वास्तविक सूचियां समय और स्थान के आधार पर भिन्न हैं।
2. सामाजिक विविधता:
   • यह विविधता जैन समाज के क्षेत्रीय और सामाजिक विकास को दर्शाती है।
   • जातियों का गठन मुख्य रूप से स्थान, परंपराओं, और व्यवसायों के आधार पर हुआ।
3. भिन्नता और सुधार की आवश्यकता:
   • विभिन्न पांडुलिपियों में सूची और नामों में असंगति विद्यमान है।
   • विद्वानों ने इस विषय पर सुधार और अध्ययन की गुंजाइश को स्वीकार किया है।

Important Observations:

1. Symbolic Significance of 84:
   • The number 84 holds symbolic and religious importance in Jainism.
   • However, historical and actual lists show significant variations, reflecting regional and temporal differences.
2. Social Diversity:
   • The diversity in caste names reflects the regional, occupational, and social evolution of the Jain community.
   • The formation of castes seems to have been influenced by geographical regions, traditions, and professions.
3. Discrepancies and Scope for Revision:
   • The discrepancies in the lists highlight the need for further research and validation.
   • Even the scholars who compiled these lists acknowledged the possibility of errors and called for corrections by future generations.

The concept of 84 castes in the Digambar Jain community is of significant religious and cultural value. However, the lists of these castes, as documented in various manuscripts and reports, differ considerably. This suggests that the notion of 84 castes is not fixed but has evolved based on time, region, and scholarly interpretations.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

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1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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