आदिपुराण पर्व 21 – श्लोक 192 से 205

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191

English translation of Ādi purāṇa parv 21 – Shlok 192 to 205

श्लोक ( Shlok ) 192

जगदापूर्य विश्वज्ञः समयात् प्रतरं श्रितः । ततः कत्राटदण्डं च क्रमेणैवोपसंहरन् ॥ १९२॥

वे सर्वज्ञ भगवान् समस्त लोक को पूर्ण कर उसके एक-एक समय बाद ही प्रतर अवस्था को और फिर क्रम से एक-एक समय बाद संकोच करते हुए कपाट तथा दंड अवस्था को प्राप्त होकर स्वशरीर में प्रविष्ट हो जाते हैं ।।192।। 

The omniscient Lord pervades the entire universe, and after each phase of time, He gradually withdraws it. Subsequently, in succession, He contracts it further, leading it through the states of closure and dissolution, ultimately merging it back into His own divine being. ॥192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

तत्राघातिस्थितेर्भागानसंख्येयाग्निहन्त्यसौ । अनुमागस्त्र चानन्तान् मागानशुभकर्मणाम् ॥१९३॥

उस समय वे केवली भगवान अघातिया कर्मों की स्थिति के असंख्यात भागों को नष्ट कर देते हैं और इसी प्रकार अशुभ कर्मो के अनुभाग अर्थात् फल देने की शक्ति के भी अनंत भाग नष्ट कर देते हैं ।।193।।

At that time, the omniscient Lord destroys innumerable portions of the non-destructive (Aghatiya) karmas, and likewise, He also eliminates infinite portions of the inauspicious karmas’ potency to bear fruit. ॥193॥

श्लोक ( Shlok ) 194 –195

पुनरन्तर्मुहूर्त्तन निरुन्धन् योगमास्रवम् । कृत्वा वाङ्‌मनसे सूक्ष्मे काययोगव्यपाश्रयात् ॥१९४॥

 सूक्ष्मीकृत्य पुनः काययोगं च तद् पाश्रयम् । ध्यायेत् सूक्ष्मक्रियं ध्यानं ‘प्रतिपातपराङ्‌मुखम् ॥ १९५॥

 तदनंतर अंतर्मुहूर्त में योगरूपी आस्रव का निरोध करते हुए काययोग के आश्रय से वचनयोग और मनोयोग को सूक्ष्म करते हैं और फिर काययोग को भी कम कर उसके आश्रय से होने वाले सूक्ष्म क्रियापाति नामक तीसरे शुक्लध्यान का चिंतवन करते हैं ।।194-195।।

Thereafter, within an Antarmuhurta (a very short time), the Lord restrains the influx of activities (yoga). With the support of kāyayoga (bodily activity), He gradually refines vachanayoga (speech activity) and manoyoga (mental activity) to a subtle state. Eventually, even kāyayoga is reduced, and with its support, He contemplates the third stage of śukladhyāna (pure meditation), known as sūkṣma-kriyāpāti (subtle cessation of activities). ॥194-195॥

श्लोक ( Shlok ) 196

 ततो निरुद्धयोगः सनयोगी विगतास्त्रवः । समुच्छितक्रियं ध्यानमनिवर्ति तदा भजेत् ॥१९६॥

 तदनंतर जिनके समस्त योगों का बिल्कुल ही निरोध हो गया है ऐसे वे योगिराज हर प्रकार के आस्रवों से रहित होकर समुच्छिन्नक्रियानिवर्ति नाम के चौथे शुक्लध्यान को प्राप्त होते हैं ।।196।।

Thereafter, the supreme yogi, having completely ceased all activities (yogas), becomes entirely free from all influxes (āsravas) and attains the fourth stage of śukladhyāna (pure meditation), known as samucchinnakriyānivṛtti (total cessation of all activities). ॥196॥

श्लोक ( Shlok ) 197

 अन्तर्मुहूर्त मातम्वन् तध्यानमतिनिर्मलम् । विधु ताशेषकर्माशो जिनो नि र्वात्यनन्तरम् ॥१९७॥

जिनेंद्र भगवान् उस अतिशय निर्मल चौथे शुक्लध्यान को अंतर्मुहूर्त तक धारण करते हैं और फिर समस्त कर्मों के अंशों को नष्ट कर निर्वाण अवस्था को प्राप्त हो जाते हैं ।।197।।

Lord Jina sustains that supremely pure fourth stage of śukladhyāna (pure meditation) for an antarmuhurta (a very short period). Thereafter, He completely destroys all remaining traces of karma and attains the state of nirvana (liberation). ॥197॥

श्लोक ( Shlok ) 198

त्रयोदशास्य प्रक्षीणाः कमांशाश्वरमे क्षणे । द्वासप्ततिस्यान्ते स्युरयोगपरमेष्ठिनः ॥१९८॥

इन अयोगी परमेष्ठी के चौदहवें गुणस्थान के उपांत्य समय में बहत्तर और अंतिम समय में तेरह कर्मप्रकृतियों का नाश होता है ।।198।।

In the penultimate moment of the fourteenth guṇasthāna (spiritual stage) of these ayogī (motionless) supreme beings, seventy-two karma categories (karmaprakṛtis) are destroyed. In their final moment, the last thirteen karma categories are also annihilated. ॥198॥

श्लोक ( Shlok ) 199

 निर्लेपो निष्कलः शुद्धो निर्व्याबाधो निरामयः। सूक्ष्‌मोऽव्यक्तस्तथाव्यक्तो मुक्तो लोकान्तमावसन् ll१९९॥

वे जिनेंद्रदेव चौदहवें गुणस्थान के अनंतर लेपरहित, शरीररहित, शुद्ध, अव्याबाध, रोगरहित, सूक्ष्म, अव्यक्त, व्यक्त और मुक्त होते हुए लोक के अंतभाग में निवास करते हैं ।।199।।

After the fourteenth guṇasthāna (spiritual stage), Lord Jina exists beyond all coverings, free from the body, in a state of pure, undisturbed, disease-free, subtle, unmanifest, manifest, and liberated existence, residing at the ultimate boundary of the universe (loka). ॥199॥

श्लोक ( Shlok ) 200

ऊध्र्वन्रज्यास्वभावत्वात् समयेनैव नीरजाः । कोकान्तं प्राप्य शुद्धात्मा सिन्दूरचूडामणीयते ॥२००॥

कर्मरूपी रज से रहित होने के कारण जिनकी आत्मा अतिशय शुद्ध हो गयी है ऐसे वे सिद्ध भगवान् ऊर्ध्वगमन स्वभाव होने के कारण एक समय में ही लोक के अंतभाग को प्राप्त हो जाते हैं और वहाँ पर चूड़ामणि रत्न के समान सुशोभित होने लगते हैं ।।200।।

The Siddha Bhagavān (liberated souls), whose souls have become supremely pure due to being completely free from the dust of karma, naturally ascend upwards. In just a single moment, they reach the uppermost boundary of the universe (loka), where they shine brilliantly like the crest jewel (chūḍāmaṇi ratna). ॥200॥

श्लोक ( Shlok ) 201

तत्र कर्ममलापायात् शुद्धिरात्यन्तिकी मता । शरीरापायतोऽनन्तं भवेत् सुखमतीन्द्रियम् ।।२०१।

निष्कर्मा विधुताशेषसांसारिकसुखासुखः । चरमाङ्‌गात् किमप्यून परिमाणस्तदाकृतिः ॥२०२॥

अमूर्तोऽप्यय मम्स्या इसमाका रोपलक्षणात् । मुषागर्मनिरुद्धस्य स्थिति व्योम्नः प्रससृशन् ।॥२०३।।

शारीरमान साशेषदुः स्वबन्धनवर्जितः । ‘निर्द्वन्द्वो निष्क्रियः शुद्धो गुणैरष्टाभिरम्वितः ॥ २०४॥

अभेद्यसंह तिर्लोकशिखरैकशिखामणिः । ज्योतिर्मयः परिप्राप्तस्वात्मा सिद्धूः “सुखायते ।।२०५।।

 जो हर प्रकार के कर्मों से रहित हैं, जिन्होंने संसार संबंधी सुख और दुःख नष्ट कर दिये हैं, जिनके आत्मप्रदेशों का आकार अंतिम शरीर के तुल्य है और परिमाण अंतिम शरीर से कुछ कम है, जो अमूर्तिक होने पर भी अंतिम शरीर का आकार होने के कारण उपचार से साँचे के भीतर रुके हुए आकाश की उपमा को प्राप्त हो रहे हैं, जो शरीर और मनसंबंधी समस्त दुःखरूपी बंधनों से रहित हैं, द्वंद्वरहित हैं, क्रियारहित हैं, शुद्ध हैं, सम्यक्त्व आदि आठ गुणों से सहित हैं, जिनके आत्मप्रदेशों का समुदाय भेदन करने योग्य नहीं है, जो लोक के शिखर पर मुख्य शिरोमणि के समान सुशोभित हैं, जो ज्योतिस्वरूप हैं, और जिन्होंने अपने शुद्ध आत्मतत्त्व को प्राप्त कर लिया है ऐसे वे सिद्ध भगवान् अनंत काल तक सुखी रहते हैं ।।201-205।।

The Siddha Bhagavān (liberated beings) are completely free from all types of karma. They have transcended both worldly pleasure and suffering. Their ātmapradeśas (soul-points) retain the shape of their final body, though their measure is slightly smaller than that of the last physical form. Though formless (amūrtika), they are metaphorically compared to the space enclosed within a mold due to their final body’s shape.

They are entirely free from the bondage of all sufferings related to the body and mind. They exist beyond all dualities (dvandva), beyond all activities (kriyā), and remain in a state of absolute purity. Endowed with the eight supreme attributes (guṇas), including perfect faith (samyaktva), their soul-points are indivisible and impenetrable.

They reside at the summit of the universe (lokaśikhara), shining like the most resplendent crest jewel. Radiant like pure light, they have fully realized their true, pure soul essence. In this state of absolute liberation, they remain in eternal bliss (ānanda) for infinity. ॥201-205॥

श्लोक 206 से 211

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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