आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 102 से 110

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 |

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 102 to 110

श्लोक ( Shlok ) 102

विश्वद्दश्वा विभुर्धाता विश्वेशो विश्वलोचनः । विश्वव्यापी विधिर्वेधाः शाश्वतो विश्वतोमुखः ॥१०२॥

समस्त पदार्थों को देखने वाले हैं इसलिए विश्वदृश्वा 20 है, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त हैं अथवा सब जीवों को संसार से पार करने में समर्थ हैं अथवा परमोत्कृष्ट विभूति से सहित हैं इसलिए विभु 21 हैं, संसारी जीवों का उद्धार कर उन्हें मोक्षस्थान में धारण करने वाले है―पहुँचाने वाले हैं अथवा सब जीवों का पोषण करने वाले हैं अथवा मोक्षमार्ग की सृष्टि करने वाले हैं इसलिए धाता 22 कहलाते हैं, समस्त जगत् के ईश्वर हैं इसलिए विश्वेश 23 कहलाते हैं, सब पदार्थों को देखने वाले हैं अथवा सबके हित सन्मार्ग का उपदेश देने के कारण सब जीवों के नेत्रों के समान हैं इसलिए विश्वविलोचन 24 कहे जाते हैं, संसार के समस्त पदार्थों को जानने के कारण आपका ज्ञान सब जगह व्याप्त है इसलिए आप विश्वव्यापी 25 कहलाते हैं । आप समीचीन मोक्षमार्ग का विधान करने से विधि 26 कहलाते हैं । धर्मरूप जगत् की सृष्टि करने वाले हैं इसलिए वेधा 27 कहलाते हैं, सदा विद्यमान रहते हैं इसलिए शाश्वत 28 कहे जाते हैं, समवसरण-सभा में आपके मुख चारों दिशाओं से दिखते हैं अथवा आप विश्वतोमुख अर्थात् जल की तरह पापरूपी पंक को दूर करने वाले, स्वच्छ तथा तृष्णा को नष्ट करने वाले हैं इसलिए विश्वतोमुख 29 कहे जाते हैं ।।102।।

You see all substances, hence you are called Vishvadrisva (20). You are all-pervading through omniscience or capable of guiding all beings beyond the worldly ocean or possessing supreme excellence, hence you are called Vibhu (21). You uplift worldly beings and establish them in the abode of liberation, nourish all beings, or create the path of liberation, thus you are called Dhata (22). You are the lord of the entire universe, hence you are called Vishvesh (23). You see all entities or provide guidance for the welfare of all beings, like eyes for all, thus you are called Vishvavilochana (24). Your knowledge pervades everywhere as you comprehend all the entities of the universe, hence you are called Vishvavyapi (25). You are called Vidhi (26) for establishing the appropriate path of liberation. You are called Vedha (27) because you create the world of righteousness. You are eternal, hence known as Shashvata (28). Your face is visible from all directions in the Samavasarana assembly, or you purify like water by removing the mud of sins, remaining pure and destroying desires, hence you are called Vishvatomukha (29). ॥102॥

श्लोक ( Shlok ) 103

विश्वकर्मा जगज्ज्येष्ठो विश्वमूर्तिर्जिनेश्वरः । विश्वद्दग्‌ विश्वभूतेशो विश्वज्योतिरनीश्वरः ॥ १०३॥

आपने कर्मभूमि की व्यवस्था करते समय लोगों की आजीविका के लिए असि-मषि आदि सभी कर्मों-कार्यों का उपदेश दिया था इसलिए आप विश्वकर्मा 30 कहलाते हैं, आप जगत् में सबसे ज्येष्ठ अर्थात् श्रेष्ठ हैं इसलिए जगज्ज्येष्ठ 31 कहे जाते हैं, आप अनंत गुणमय हैं अथवा समस्त पदार्थों के आकार आपके ज्ञान में प्रतिफलित हो रहे हैं इसलिए आप विश्वमूर्ति 32 हैं, कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वाले सम्यग्दृष्टि आदि जीवों के आप ईश्वर हैं इसलिए जिनेश्वर 33 कहलाते हैं, आप संसार के समस्त पदार्थों का सामान्यावलोकन करते हैं इसलिए विश्वदृक् 34 कहलाते हैं, समस्त प्राणियों के ईश्वर हैं इसलिए विश्वभूतेश 35 कहे जाते हैं, आपकी केवलज्ञानरूपी ज्योति अखिल संसार में व्याप्त है इसलिए आप विश्वज्योति 36 कहलाते हैं, आप सबके स्वामी हैं किंतु आपका कोई भी स्वामी नहीं है इसलिए आप अनीश्वर 37 कहे जाते हैं ।।103।। 

You established all occupations like weapons, ink, etc., for people’s livelihood during the establishment of the Karmabhoomi; therefore, you are called Vishvakarma (30). You are the greatest in the universe, hence known as Jagajjyestha (31). You possess infinite virtues, or all entities of the universe are reflected in your knowledge, so you are Vishvamurti (32). You are the Lord of beings like Samyagdrishti who conquer enemies in the form of karma, thus you are called Jineshvara (33). You have a general view of all entities in the world, hence you are called Vishvadrik (34). You are the Lord of all beings, thus known as Vishvabhutesha (35). Your omniscience, like radiant light, pervades the entire universe, so you are called Vishvajyoti (36). You are the master of everything, yet have no master over you, hence you are called Anishvara (37). ॥103॥

श्लोक ( Shlok ) 104

जिनो जिष्णुरमेयात्मा विश्वरीशो जगत्पतिः । अनंत जिद चिन्त्यात्मा भव्यबंधुरबंधनः ॥१०४॥

 आपने घातियाकर्मरूपी शत्रुओं को जीत लिया है इससे आप जिन 38 कहलाते हैं, कर्मरूपी शत्रुओं को जीतना ही आपका शील अर्थात् स्वभाव है इसलिए आप जिष्णु 39 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा को अर्थात् आपके अनंत गुणों को कोई नहीं जान सका है इसलिए आप अमेयात्मा 40 हैं, पृथ्वी के ईश्वर हैं इसलिए विश्वरीश 41 कहलाते हैं, तीनों लोकों के स्वामी हैं इसलिए जगपति 42 कहे जाते हैं, अनंत संसार अथवा मिथ्यादर्शन को जीत लेने के कारण आप अनंतजित् 43 कहलाते हैं, आपकी आत्मा का चिंतवन मन से भी नहीं किया जा सकता इसलिए आप अचिंत्यात्मा 44 हैं, भव्य जीवों के हितैषी हैं इसलिए भव्यबंधु 45 कहलाते हैं, कर्मबंधन से रहित होने के कारण अबंधन 46 कहलाते हैं ।।104।। 

You have conquered the enemies in the form of Ghatia Karmas; thus, you are called Jina (38). Defeating the enemies of karma is your natural disposition, so you are known as Jishnu (39). No one has comprehended your soul or your infinite virtues, hence you are called Ameyatma (40). You are the Lord of the earth, therefore called Vishvaresh (41). You are the master of the three worlds, hence known as Jagapati (42). Having conquered the infinite world or Mithyadarshan (false vision), you are called Anantajit (43). Your soul is beyond comprehension, even by the mind, hence you are Achintyatma (44). You are a benefactor to the auspicious beings (Bhavya), thus called Bhavyabandhu (45). Being free from the bondage of karma, you are called Abandhana (46). ॥104॥

श्लोक ( Shlok ) 105

युगादिपुरुषो ब्रह्मा पञ्चब्रह्ममयः शिवः । परः परतरः सूक्ष्मः परमेष्ठी सनातनः ॥१०५॥

आप इस कर्मभूमिरूपी युग के प्रारंभ में उत्पन्न हुए थे इसलिए युगादिपुरुष 47 कहलाते हैं, केवलज्ञान आदि गुण आपमें वृंहण अर्थात् वृद्धि को प्राप्त हो रहे हैं इसलिए आप ब्रह्मा 48 कहे जाते हैं, आप पंचपरमेष्ठीस्वरूप हैं, इसलिए पंच ब्रह्ममय 49 कहलाते हैं, शिव अर्थात् मोक्ष अथवा आनंदरूप होने से शिव 50 कहे जाते हैं, आप सब जीवों का पालन अथवा समस्त ज्ञान आदि गुणों को पूर्ण करने वाले हैं इसलिए पर 51 कहलाते हैं, संसार में सबसे श्रेष्ठ हैं इसलिए परतर 52 कहलाते हैं, इंद्रियों के द्वारा आपका आकार नहीं जाना जा सकता अथवा नामकर्म का क्षय हो जाने से आपमें बहुत शीघ्र सूक्ष्मत्व गुण प्रकट होने वाला है इसलिए आपको सूक्ष्म 53 कहते हैं, परमपद में स्थित हैं इसलिए परमेष्ठी 54 कहलाते हैं और सदा एक से ही विद्यमान रहते हैं इसलिए सनातन 55 कहे जाते हैं ।।105।।

You appeared at the beginning of this Karmabhumi era, hence you are called Yugadipurusha (47). The virtues like Kevaljnana continue to flourish within you, thus you are named Brahma (48). Being the embodiment of the Panch Paramesthi (five supreme beings), you are known as Pancha Brahmamaya (49). As you are the embodiment of Shiva—representing Moksha or bliss—you are called Shiva (50). You nurture all beings and perfect virtues like knowledge; therefore, you are Para (51). You are the most excellent in the world, hence called Paratara (52). Your form cannot be comprehended by the senses, or the attribute of subtlety arises rapidly within you after the destruction of Namkarma—thus, you are called Sukshma (53). Being established in the supreme state, you are Paramesthi (54), and you remain ever constant, thus you are known as Sanatana (55). ॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

स्वयंज्योतिरजोऽजन्मा ब्रह्मयोनिरयोनिजः । मोहारिविजयी जेता धर्मचक्री दयाध्वजः ॥१०६॥

 आप स्वयं प्रकाशमान हैं इसलिए स्वयंज्योति 56 कहलाते हैं, संसार में उत्पन्न नहीं होते इसलिए अज 57 कहे जाते हैं, जन्मरहित हैं इसलिए अजन्मा 58 कहलाते हैं, आप ब्रह्म अर्थात् वेद (द्वादशांग शास्त्र) की उत्पत्ति के कारण हैं इसलिए ब्रह्मयोनि 59 कहलाते हैं, चौरासी लाख योनियों में उत्पन्न नहीं होते इसलिए अयोनिज 60 कहे जाते हैं, मोहरूपी शत्रु को जीतने वाले हैं इससे मोहारिविजयी 61 कहलाते हैं, सर्वदा सर्वोत्कृष्ट रूप से विद्यमान रहते हैं इसलिए जेता 62 कहे जाते हैं, आप धर्मचक्र को प्रवर्तित करते हैं इसलिए धर्मचक्री 63 कहलाते हैं, दया ही आपकी ध्वजा है इसलिए आप दयाध्वज 64 कहे जाते हैं ।।106।।

You are self-illuminating, hence called Swayamjyoti (56). You are not born in the world, thus known as Aja (57). Being birthless, you are called Ajanma (58). You are the origin of Brahma (the Dvadasanga Shastra or twelve-fold scripture), hence called Brahmayoni (59). You do not take birth in the 8.4 million life forms, so you are Ayonija (60). Having conquered the enemy called delusion (Moha), you are named Moharivijayi (61). You remain ever supreme, therefore called Jeta (62). You set the Wheel of Dharma in motion, thus you are known as Dharmachakri (63). Compassion is your banner, hence you are called Dayadhvaja (64). ॥106॥

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रशान्तारिरनन्तात्मा योगी योगीश्वराचिंतः । ब्रह्मविद् ब्रह्मतत्वज्ञो ब्रह्मोद्याविद्यतीश्वरः ॥१०७॥

आपके समस्त कर्मरूप शत्रु शांत हो गये हैं इसलिए आप प्रशांतारि 65 कहलाते हैं, आपकी आत्मा का अंत कोई नहीं पा सका है इसलिए आप अनंतात्मा 66 हैं, आप योग अर्थात् केवलज्ञान आदि अपूर्व अर्थों की प्राप्ति से सहित हैं अथवा ध्यान से युक्त हैं अथवा मोक्षप्राप्ति के उपायभूत सम्यग्दर्शनादि उपायों से सुशोभित हैं इसलिए योगी 67 कहलाते हैं, योगियों अर्थात् मुनियों के अधिश्वर आपकी पूजा करते हैं इसलिए योगीश्वरार्चित 68 हैं, ब्रह्म अर्थात् शुद्ध आत्मस्वरूप को जानते हैं इसलिए ब्रह्मविद् 69 कहलाते हैं, ब्रह्मचर्य अथवा आत्मारूपी तत्त्व के रहस्य को जानने वाले हैं इसलिए ब्रह्मतत्त्वज्ञ 70 कहे जाते हैं, पूर्व ब्रह्मा के द्वारा कहे हुए समस्त तत्त्व अथवा केवलज्ञानरूपी आत्मविद्या को जानते हैं इसलिए ब्रह्मोद्यावित् 71 कहे जाते हैं, मोक्ष प्राप्त करने के लिए यत्न करने वाले संयमी मुनियों के स्वामी हैं इसलिए यतीश्वर 72 कहलाते हैं ।।107।।

Your enemies in the form of all karmas have been pacified, hence you are called Prashantari (65). No one has been able to find the end of your soul, so you are Anantatma (66). You are endowed with Yoga—the attainment of the unprecedented states of Kevalajnana (omniscience) and other supreme attributes, or you are associated with meditation, or you are adorned by the means of liberation such as Samyagdarshana (right faith), hence you are known as Yogi (67). You are worshiped by the supreme among yogis (ascetics), hence you are Yogishwararchita (68). You possess the knowledge of Brahma—the pure soul, thus you are Brahmavid (69). You are aware of the secrets of Brahmacharya or the essence of the soul, so you are Brahmatattvajna (70). You understand all the principles expounded by the former Brahma or possess the soul-knowledge of Kevalajnana, hence you are Brahmodyavit (71). You are the lord of restrained ascetics striving for liberation, therefore you are called Yatishwara (72). ॥107॥

श्लोक ( Shlok ) 108

शुद्धो बुद्धः प्रबुद्धात्मा सिद्धार्थः सिद्धशासनः । सिद्धः सिद्धांतविद् ध्येयः सिद्धसाध्यो जगद्धितः॥ १०८॥

आप राग-द्वेषादि भाव कर्ममल कलंक से रहित होने के कारण शुद्ध 73 हैं, संसार के समस्त पदार्थों को जानने वाली केवलज्ञानरूपी बुद्धि से संयुक्त होने के कारण बुद्ध 74 कहलाते हैं, आपकी आत्मा सदा शुद्ध ज्ञान से जगमगाती रहती है इसलिए आप प्रबुद्धात्मा 75 हैं, आपके सब प्रयोजन सिद्ध हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धार्थ 76 कहलाते हैं, आपका शासन सिद्ध अर्थात् प्रसिद्ध हो चुका है इसलिए आप सिद्धशासन 77 हैं, आप अपने अनंतगुणों को प्राप्त कर चुके हैं अथवा बहुत शीघ्र मोक्ष अवस्था प्राप्त करने वाले हैं इसलिए सिद्ध 78 कहलाते हैं, आप द्वादशांगरूपसिद्धांत को जानने वाले हैं इसलिए सिद्धांतविद् 79 कहे जाते हैं, सभी लोग आपका ध्यान करते हैं इसलिए आप ध्येय 80 कहलाते हैं, आपके समस्त साध्य अर्थात् करने योग्य कार्य सिद्ध हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धसाध्य 81 कहलाते हैं, आप जगत् के समस्त जीवों का हित करने वाले हैं इससे जगद्धित 82 कहे जाते हैं ।।108।।

You are free from the impurities of karmic stains like attachment and aversion, hence you are called Shuddha (73). You are united with the intellect of Kevalajnana (absolute knowledge) that knows all the elements of the universe, hence you are called Buddha (74). Your soul always shines with pure knowledge, hence you are known as Prabuddhatma (75). All your purposes have been accomplished, so you are called Siddhartha (76). Your rule or doctrine is well-established and renowned, hence you are Siddhashasana (77). You have attained your infinite virtues or are someone who attains the state of liberation very quickly, thus you are called Siddha (78). You are a knower of the Dvadashanga scriptures, so you are known as Siddhantavid (79). Everyone contemplates upon you, hence you are Dhyeya (80). All your endeavors or things to be accomplished have been fulfilled, hence you are called Siddhasadhya (81). You are the benefactor of all beings in the universe, hence you are known as Jagaddhita (82). ॥108॥

श्लोक ( Shlok ) 109

सहिष्णुरच्युतोऽनन्तः प्रभविष्णुर्भवोद्धवः । प्रभूष्णुरजरोऽजर्यो भ्राजिष्णुर्धीश्वरोऽव्ययः ॥१०९॥

सहनशील हैं अर्थात् क्षमा गुण के भंडार हैं इसलिए सहिष्णु 83 कहलाते हैं, ज्ञानादि गुणों से कभी च्युत नहीं होते इसलिए अच्युत 84 कहे जाते हैं, विनाशरहित हैं, इसलिए अनंत 85 कहलाते हैं, प्रभावशाली हैं इसलिए प्रभविष्णु 86 कहे जाते हैं, संसार में आपका जन्म सबसे उत्कृष्ट माना गया है इसलिए आप भवोद्भव 87 कहलाते हैं, आप शक्तिशाली हैं इसलिए प्रभूष्णु 88 कहे जाते हैं, वृद्धावस्था से रहित होने के कारण अजर 89 हैं, आप कभी जीर्ण नहीं होते इसलिए अजर्य 90 हैं, ज्ञानादि गुणों से अतिशय दैदीप्यमान हो रहे हैं इसलिए भ्राजिष्णु 91 है, केवलज्ञानरूपी बुद्धि के ईश्वर हैं इसलिए धीश्वर 92 कहलाते हैं, कभी आपका व्यय अर्थात् नाश नहीं होता इसलिए आप अव्यय 93 कहलाते हैं ।।109।।

You are patient and a reservoir of the virtue of forgiveness, hence you are called Sahishnu (83). You never deviate from qualities like knowledge, therefore you are Achyuta (84). You are indestructible, hence you are called Ananta (85). You are powerful and influential, therefore you are known as Prabhavishnu (86). Your birth in the world is considered the most exalted, hence you are Bhavodbhava (87). You are mighty, hence you are called Prabhushnu (88). Being free from old age, you are Ajara (89). You never decay, hence you are known as Ajarya (90). You shine immensely with qualities like knowledge, hence you are Bhrajishnu (91). You are the Lord of the intellect of Kevalajnana (absolute knowledge), hence you are called Dhishvara (92). You never undergo destruction, therefore you are Avyaya (93). ॥109॥

श्लोक ( Shlok ) 110

विभावसुरसम्भूष्णुः स्वयंभूष्णुः पुरातनः । परमात्मा परंज्योतिस्रिजगत्परमेश्वरः  ॥११०॥

आप कर्मरूपी ईंधन को जलाने के लिए अग्नि के समान हैं अथवा मोहरूपी अंधकार को नष्ट करने के लिए सूर्य के समान है, इसलिए विभावसु 94 कहलाते हैं, आप संसार में पुन: उत्पन्न नहीं होंगे इसलिए असंभूष्णु 95 कहे जाते हैं, आप अपने-आप ही इस अवस्था को प्राप्त हुए हैं इसलिए स्वयंभूषणु 96 हैं, प्राचीन हैं―द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा अनादिसिद्ध हैं इसलिए पुरातन 97 कहलाते हैं, आपकी आत्मा अतिशय उत्कृष्ट हैं इसलिए आप परमात्मा 98 कहे जाते हैं, उत्कृष्ट ज्योतिःस्वरूप हैं इसलिए परंज्योति 99 कहलाते हैं, तीनों लोकों के ईश्वर हैं, इसलिए त्रिजगत्परमेश्वर 100 कहे जाते हैं ।।110।।

You are like fire to burn the fuel of karma or like the sun to destroy the darkness of delusion, hence you are called Vibhavasu (94). You will not be reborn in this world again, so you are known as Asambhushnu (95). You have attained this state by yourself, hence you are Swayambhushnu (96). You are ancient—eternally established according to the Dravyarthika Naya (viewpoint of substance), therefore you are called Puratan (97). Your soul is supremely excellent, hence you are called Paramatma (98). You are of supreme radiance, therefore you are Paranjyoti (99). You are the Lord of the three worlds, hence you are known as Trijagatparameshwara (100). ॥110॥

इति श्रीमदादिशतम्  ।

Thus, these are the hundred divine names (from the beginning till now).

श्लोक 111 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 |