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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 12 से 21

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

काले गच्छति तस्यैवं कदाचित्स्वगुरोर्मुनेः । श्रुत्वा शरीरसंन्यासं विच्छिन्नविषयस्पृहः ॥ १२ ॥सथो मनोहरोद्याने बुद्धतत्त्वार्थविस्तृतिः ।महाबलाभिधाख्यातास्केवलावगमेक्षणात् ॥ १३ ॥

इस प्रकार समय व्यतीत हो रहा था कि एक दिन उसने अपने पिता पार्थिव मुनिराजका समाधिमरण सुना । समाधिमरणका समाचार सुनते ही उसकी विषय-सम्बन्धी इच्छा दूर हो गई। उसने शीघ्र ही मनोहर नामके उद्यानमें जाकर महाबल नामक केवली भगवान्‌से तत्त्वार्थका विस्तारके साथ स्वरूप समझा ॥ १२-१३ ॥

In this manner, time was passing when, one day, he heard about the Samadhimaran (peaceful ritual death/holy demise) of his father, Parthiv Muniraj. Upon hearing the news of the Samadhimaran, his worldly desires vanished. He immediately went to the garden named Manohar and, from the Kevali Bhagavan (omniscient lord) named Mahabal, understood the true nature of Tattvartha (the fundamental principles/realities) in great detail. ॥ 12-13 ॥

श्लोक ( Shlok ) 14

राज्यभारं समारोप्य श्रीदत्ते स्वसुते सति । लब्धक्षायिकसम्यक्त्वः शमी संयममाददे ॥ १४ ॥

तदनन्तर श्रीदत्त नामक पुत्रके लिए राज्य देकर उसने क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लिया और शान्त होकर संयम धारण कर लिया ॥ १४ ॥

Thereafter, having handed over the kingdom to his son named Shridatta, he attained Kshayika Samyagdarshana (permanent/destructive right faith) and, becoming tranquil, embraced Sanyam (self-restraint/asceticism). ॥ 14 ॥

श्लोक ( Shlok ) 15

स धृत्वैकादशाङ्गानि बद्ध्वा षोडशकारणैः । अन्त्यनामादिकर्माणि पुण्यानि पुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

उस पुरुषोत्तमने ग्यारह अङ्ग धारण कर सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामक पुण्य कर्मका बन्ध किया ॥ १५ ॥

That best among men (Purushottama) mastered the eleven Angas (sacred scriptures) and, through the sixteen Karana Bhavanas (auspicious reflections), bound the meritorious karma known as Tirthankara-nam-karma. ॥ 15 ॥

श्लोक ( Shlok ) 16

स्वायुरन्ते समाराध्य विमाने ‘लवससमः । देवोऽपराजिते पुण्यादुत्तरेऽनुत्तरेऽभवत् ॥ १६ ॥

और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर अपराजित नामके श्रेष्ठ अनुत्तर विमानमें अतिशय शोभायमान देव हुआ ॥ १६ ॥

And at the end of his life span, having attained Samadhimaran (peaceful holy demise), he was reborn as an exceptionally radiant celestial being (Deva) in the magnificent, supreme Anuttara vimana (heavenly vehicle/realm) named Aparajita. ॥ 16 ॥

श्लोक ( Shlok ) 17

त्रयविशत्पयोब्ध्यायुरेकारत्निसमुच्छितिः । निश्वासाहारलेश्यादिभावैस्तत्रोदितैर्युतः ॥ १७ ॥

वहाँ उसकी तैंतीस सागरकी आयु थी, एक हाथ ऊँचा शरीर था, तथा श्वासोच्छ्वास, आहार, लेश्या आदि भाव उस विमान-सम्बन्धी देवोंके जितने बतलाये गये हैं वह उन सबसे सहित था ॥ १७ ॥

There, his life span was thirty-three Sagaras (an immense cosmic unit of time), his body was one cubit (haath) tall, and he possessed the breath, food intake, Leshya (aura/thought-coloration), and other such attributes exactly as they are described for the celestial beings of that particular Vimana (heavenly realm). ॥ 17 ॥

श्लोक ( Shlok ) 18 – 19

जीवितान्तेऽहमिन्द्रेऽस्मिन् षण्मासैरागमिष्यति । जम्बूपलक्षिते द्वीपे विषये बङ्गनामनि ॥ १८ ॥मिथिलायां महीपालः श्रीमान् गोत्रेण काश्यपः । विजयादिमहाराजो विख्यातो वृषभान्वये ॥ १९ ॥

जब इस अहमिन्द्रका जीवनका अन्त आया और वह छह माह बाद यह वहाँ से चलनेके लिए तत्पर हुआ तब जम्बूवृक्षसे सुशोभित इसी जम्बूद्वीपके वङ्ग नामक देशमें एक मिथिला नामकी नगरी थी। वहाँ भगवान् वृषभदेवका वंशज, काश्यपगोत्री विजयमहाराज नामसे प्रसिद्ध सम्पत्तिशाली राजा राज्य करता था ।॥ १८-१९ ॥

“When the life of this Ahamindra (a higher celestial being) came to an end and he prepared to depart from there after six months, there was a city named Mithila in the country called Vanga, located right within this Jambudvipa, which is adorned by the Jambu tree. Ruling there was a wealthy and famous king named Maharaja Vijaya, a descendant of Lord Vrishabhadeva and belonging to the Kashyap gotra (lineage).” [18-19]

श्लोक ( Shlok ) 20

अनुरक्त व्यधात् कृत्नमुद्यश्चिव रविर्जगत् । स्वविरागाद्विरक्त तत् सोऽतपत्तस्य तादृशम् ॥ २० ॥

जिस प्रकार उदित होता हुआ सूर्य संसारको अनुरक्त-लालवर्णका कर लेता है उसी प्रकार उसने राज्यगद्दी पर आरूढ़ होते ही समस्त संसारको अनुरक्त-प्रसन्न कर लिया था और ज्यों-ज्यों सूर्य स्वयं राग- लालिमासे रहित होता जाता है त्यों-त्यों वह संसारको विरक्त लालिमासे रहित करता जाता है इसी प्रकार वह राजा भी ज्यों-ज्यों विराग-प्रसन्नतासे रहित होता जाता था त्यों-त्यों संसारको विरक्त-प्रसन्नतासे रहित करता जाता था । सारांश यह है कि संसारकी प्रसन्नता और अप्रसन्नता उसीपर निर्भर थी सो ठीक ही है क्योंकि उसने वैसा ही तप किया था और वैसा ही उसका प्रभाव था ।। २० ।।

“Just as the rising sun fills the world with a deep red glow (or affection), he, upon ascending the royal throne, instantly filled the entire world with affection and joy. Furthermore, just as the sun gradually sheds its own crimson tint and consequently deprives the world of that red glow, this king, as he gradually became detached from worldly pleasures, caused the world to lose its attachment as well.

In essence, the joy and sorrow of the entire world depended solely on him. And this was only fitting, for such was the nature of his rigorous penance and such was the magnitude of his divine influence.” [20]

श्लोक ( Shlok ) 21

अवृणीत गुणालिस्तं लक्ष्मीश्च सुकृतोदयात् । पुष्कलाविष्क्रियं तस्मिन् पुरुषार्थत्रयं ततः ॥ २१ ॥

चूंकि पुण्य कर्मके उदय से अनेक गुणोंके समूह तथा लक्ष्मीने उस राजाका वरण किया था इसलिए उसमें धर्म, अर्थ, कामरूप तीनों पुरुषार्थ अच्छी तरह प्रकट हुए थे ॥ २१ ॥

“Since Fortune (Lakshmi) and a multitude of noble virtues had chosen that king due to the rise of his meritorious deeds (punya karma), all three pursuits of human life—Dharma (righteousness), Artha (wealth), and Kama (pleasure)—were beautifully and perfectly manifested in him.” [21]

श्लोक 22 से 31

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

उत्तरपुराण पर्व 69

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 21, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन

पर्व 68 – श्लोक 712 से 721 | श्लोक 722 से 732

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 69- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

यस्य नामापि धर्तृणां मुक्त्यै हृदयपङ्कजे । नमिर्गमयतान्नम्रान् मोक्षलक्ष्मी स मंक्षु नः ॥ १ ॥

भक्त लोगोंके हृदय-कमलमें धारण किया हुआ जिनका नाम भी मुक्तिके लिए पर्याप्त है-मुक्ति देनेमें समर्थ है ऐसे नमिनाथ स्वामी हम सबके लिए शीघ्र ही मोक्ष लक्ष्मी प्रदान करें ॥ १ ॥

“May Lord Naminatha—whose very name, when held within the lotus-hearts of his devotees, is fully capable of granting liberation—swiftly bestow the ultimate bliss of salvation upon us all. || 1 ||”

श्लोक ( Shlok ) 2

द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे विषये वत्सनामनि । कौशाम्ब्यां नगरे राजा पार्थिवाख्यो विभुविंशाम् ॥ २ ॥

इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके वत्स देशमें एक कौशाम्बी नामकी नगरी है। उसमें पार्थिव नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥

“In the Vatsa country of the Bharata region, belonging to this very Jambudvipa, there is a city named Kaushambi. A king named Parthiva used to rule there. || 2 ||”

श्लोक ( Shlok ) 3

चक्षुरिक्ष्वाकुवंशस्य लक्ष्मी वक्षःस्थले दधन् । साक्षाष्चक्रीव दिक्चक्रमाक्रम्याभात्स विक्रमी ॥ ३ ॥

वह इक्ष्वाकु वंशके नेत्रके समान था, लक्ष्मीको अपने वक्षःस्थल पर धारण करता था, अतिशय पराक्रमी था और सब दिशाओं पर आक्रमण कर साक्षात् चक्रवर्तीके समान सुशोभित होता था ॥ ३ ॥

“He was like the very eye of the Ikshvaku dynasty, bore Goddess Lakshmi (wealth and prosperity) upon his chest, possessed extraordinary prowess, and shone exactly like a sovereign Emperor (Chakravarti) by conquering all directions. || 3 ||”

श्लोक ( Shlok ) 4 – 6

तनूनस्तस्य सुन्दर्या देव्यां सिद्धार्थनामभाक् । मुनिं मनोहरोद्याने परमावधिचीक्षणम् ॥ ४ ॥दृष्ट्वा मुनिवराख्यानं कदाचिद्विनयानतः । सम्पृछय धर्मसद्भावं यथावत्तदुदीरितम् ॥ ५ ॥समाकर्ण्य समुत्पन्नसंवेगः स महीपतिः । मृतिमूलधनेनाधमर्णो मृत्योरिहासुभृत् ॥ ६ ॥

उस राजाके सुन्दरी नामकी रानीसे सिद्धार्थ नामका पुत्र हुआ था। एक दिन वह राजा मनोहर नामके उद्यानमें गया था। वहाँ उसने परमावधिज्ञानरूपी नेत्रके धारक मुनिवर नामके मुनिके दर्शन किये और विनयसे नम्र होकर उनसे धर्मका स्वरूप पूछा । मुनिराजने धर्मका यथार्थ स्वरूप बतलाया उसे सुनकर राजाको वैराग्य उत्पन्न हो आया । वह विचार करने लगा कि संसारमें प्राणी मरण-रूपी मूलधन लेकर मृत्युका कर्जदार हो रहा है।॥४-६।।

“To that king and his queen named Sundari, a son named Siddhartha was born. One day, the king went to a beautiful garden named Manohara. There, he beheld the great ascetic, Munivara, who possessed the divine eye of supreme clairvoyance (Paramavadhijnana). Bowing with humility, the king asked him about the true nature of Dharma (righteousness).

The king of ascetics explained the absolute truth of Dharma, hearing which the king was filled with intense detachment (Vairagya). He began to contemplate: ‘In this world, a living being takes the principal capital of life only to become a debtor to death.’ || 4-6 ||”

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

वहन् दुःखानि तदृद्धिं सर्वो जन्मनि दुर्गतः । रत्नत्रयं समावर्ज्य तस्मै यावन्न दास्यति ॥ ७ ॥ऋणं सवृद्धिकं तावकुतः स्वास्थ्यं कुतः सुखम् । इति निश्चित्य कर्मारीन्निहन्तुं विहितोद्यमः ॥ ८ ॥

प्रत्येक जन्ममें अनेक दुःखोंको भोगता और उस कर्जकी वृद्धि करता हुआ यह प्राणी दुर्गत हो रहा है-दुर्गतियोंमें पड़कर दुःख उठा रहा है अथवा दरिद्र हो रहा है। जब तक यह प्राणी रत्नत्रय रूपी धनका उपार्जन कर मृत्यु रूपी साहूकारके लिए व्याज सहित धन नहीं दे देगा तब तक उसे स्वास्थ्य कैसे प्राप्त हो सकता है ? वह सुखी कैसे रह सकता है ? ऐसा निश्चय कर वह कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट करनेका उद्यम करने लगा ॥ ७-८ ॥

“Enduring countless miseries in every birth and constantly increasing that debt, this living being falls into wretchedness—suffering immense pain in miserable states of existence, becoming spiritually bankrupt. Until this being earns the wealth of the Three Jewels (Ratnatraya) and repays the moneylender called Death with full interest, how can he ever achieve true well-being? How can he ever be happy?

Having made this firm resolve, he began to put forth great effort to destroy his enemies in the form of karmas.” || 7-8 ||

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

सुताय श्रुतशास्त्राय प्रजापालनशालिने” सिद्धार्थाय समर्थाय दत्वा राज्यमुदात्तवीः ॥ ९ ॥प्राब्राजीत्पूज्यपादस्य मुनेर्मुनिवरश्रुतेः । पादमूलं समासाद्य सतां साः वृतिरीदृशी ॥ १० ॥

उत्कृष्ट बुद्धिके धारक राजा पार्थिवने, अनेक शास्त्रोंके सुनने एवं प्रजाका पालन करनेवाले सिद्धार्थ नामके अपने समर्थ पुत्रके लिए राज्य देकर पूज्यपाद मुनिवर नामके मुनिराजके चरण-कमलोंके समीप जिनदीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि सत्पुरुषोंकी ऐसी ही प्रवृत्ति होती है ॥ ९ -१० ॥

“King Parthiva, possessed of superb intellect, handed over the kingdom to his capable son, Siddhartha—who had studied numerous scriptures and was well-versed in protecting his subjects. The king then accepted the Jina initiation (Jina-diksha, becoming a Jain monk) at the lotus feet of the revered sage, Munivara. And this was indeed fitting, for such is the natural conduct of righteous souls.” || 9-10 ||

श्लोक ( Shlok ) 11

सिद्धार्थो व्याप्तसम्यक्त्वो गृहीताणुव्रतादिकः । भोगान् सुखेन भुञ्जानः प्रचण्डोऽपालयत्प्रजाः ॥ ११ ॥

प्रतापी सिद्धार्थ भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर तथा अणुव्रत आदि व्रत धारण कर सुखपूर्वक भोग भोगता हुआ प्रजाका पालन करने लगा ॥ ११ ॥

“The glorious Siddhartha, having attained right faith (Samyagdarshana) and having observed vows such as the minor vows (Anuvrata), began to protect and govern his subjects while enjoying pleasures happily.”11

श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 21, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 722 से 732

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 722 to 732

श्लोक ( Shlok ) 722

कल्पेऽभवान्नादौ लक्ष्मणश्चागतः क्रमात् । नरकात् संयमं प्राप्य मोक्षलक्ष्मीमवाप्स्यति ॥७२२॥

शेष रानियाँ प्रथम स्वर्गमें उत्पन्न हुई । लक्ष्मण नरकसे निकल कर क्रम-क्रमसे संयम धारण कर मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त होगा ।। ७२२ ।।

“The remaining queens were reborn in the first heaven (Saudharma Swarga). As for Lakshmana, after emerging from hell and progressively practicing self-restraint (Sanyama) in his future births, he will ultimately attain the fortune of final liberation (Moksha).”722

श्लोक ( Shlok ) 723

(अस्मदुपलब्धसर्वपुस्तकेप्दरय श्लोकरय पूर्वाधों नारित) । विनेयात्तस्य जन्तूनां भवेद्वैचित्र्यमीदृशम् ॥ ७२३ ॥

सो ठीक ही है क्योंकि जीवोंके इसी प्रकारकी विचित्रता होती है ।। ७२३ ॥

“Indeed, this is quite true; for such is the remarkable diversity and complexity in the destinies of living beings.”723

श्लोक ( Shlok ) 724 – 727

प्रोल्लङ्ष्य गोपदमिवाम्बुनिधिं स्वसैन्यै-रुद्ध्वा रिपोः पुरमगारमिवैकमल्पम् ।निर्मूल्य वैरिकुलमाश्विव सस्यमीष-लक्ष्म्या सह क्षितिसुतामपहृत्य शत्रोः ॥ ७२४ ॥आनश्रामर भूनभश्वरशिरः पीठोद्धता‌घ्रिङ्कयौ, निष्कण्टीकृतदक्षिणार्धभरताखण्डत्रिखण्डाधिपौ ।साकेतं समधिष्ठितौ हतशुचिप्रोग्रासिभास्वत्प्र भौ दिप्रान्तद्विप ‘दर्पसर्पशमनव्यग्रोग्रवीरश्रियौ ॥ ७२५ ॥सीरादिप्रभृतिप्रसिद्धविलसद्रत्नावलीरन्जित-श्रीसम्पादितभोगयोगसुखिनौ सर्वाथिसन्तर्पकौ ।चन्द्रार्काविव तेजसा स्वयशसा विश्वं प्रकाश्य स्फुर्ट श्रीमन्तौ बलकेशवौ क्षितिमिमां सम्पास्य सार्द्धं चिरम् ॥७२६॥एकत्रिलोकशिखरं सुखमध्यतिष्ठ-दन्यश्चतुर्थनरकावनिनायकोऽभूत् ।भोग्ये समेऽपि परिणामकृताद्विशेषा-न्मा तद्व्यधादबुधवत्सुबुधो निदानम् ॥७२७॥

जिन्होंने समुद्रको गोपदके समान उल्लङ्घन किया, जिन्होंने अपनी सेनासे शत्रुके नगरको एक छोटेसे घरके समान घेर लिया, जिन्होंने शत्रुके समस्त वंशको धानके खेतके समान शीघ्र ही निर्मूल कर दिया, जिन्होंने लक्ष्मीके साथ-साथ शत्रुसे सीताको छीन लिया, जिनके दोनों चरण, नम्रीभूत देव, भूमिगोचरी राजा तथा विद्याधरोंके मस्तकरूपी सिंहासन पर सदा विद्यमान रहते थे, जिन्होंने दक्षिण दिशाके अर्धभरत क्षेत्रको निष्कण्टक बना दिया था, जो समस्त तीन खण्डोंके स्वामी थे, अयोध्या नगरीमें रहते थे, जिनकी प्रभा ज्येष्ठ मास के सूर्यकी प्रभाको भी तिरस्कृत करती थी। जिनकी बीरलक्ष्मी दिशाओंके अन्तमें रहनेवाले दिग्गजोंके गर्व-रूपी सर्पको शान्त करनेमें सदा व्यग्र रहती थी, हल आदि प्रसिद्ध तथा सुशोभित रत्नोंकी पंक्तिले अनुरञ्जित लक्ष्मीके द्वारा प्राप्त कराये हुए भोगोंके संयोगसे जो सदा सुखी रहते थे, जो समस्त याचकोंको संतुष्ट रखते थे, जो तेजते चन्द्र और सूर्यके समान थे, और जिन्होंने अपने यशसे समस्त संसारको अत्यन्त प्रकाशित कर दिया था ऐसे श्रीमान् बलभद्र और नारायण पदवीके धारक रामचन्द्र और लक्ष्मण चिरकाल तक साथ ही साथ इस पृथिवीका पालन करते रहे। उन दोनोंमेंसे एक तो भोगोंकी समानता होनेपर भी परि-णामोंके द्वारा की हुई विशेषतासे तीन लोकके शिखर पर सुखसे विराजमान हुआ और दूसरा चतुर्थ नरककी भूमिका नायक हुआ। इसलिए आचार्य कहते हैं कि विद्वानोंको मूर्ख के समान कभी भी निदान नहीं करना चाहिये ।। ७२४-७२७ ॥

“They who crossed the vast ocean as easily as stepping over a puddle (a cow’s hoof-print); who besieged the enemy’s fortress with their armies as if it were a tiny house; who swiftly uprooted the enemy’s entire lineage like weeding a field of grain; and who reclaimed Sita from the adversary along with the royal fortune—”

“—They whose twin feet always rested upon the throne-like heads of prostrating deities, earth-dwelling kings, and powerful Vidyadharas (celestial sorcerers); who cleared the southern half-Bharat region of all adversaries; who were the supreme lords of all three realms (Khandas) and resided in the magnificent city of Ayodhya; and whose radiant glory put even the blazing sun of the peak summer month (Jyeshtha) to shame—”

“—They whose heroic valor (Veera-Lakshmi) was ever intent on subduing the pride of the mythical elephants guarding the cosmic directions; who always lived happily amidst the material pleasures procured by their royal fortune—adorned with renowned, lustrous treasures like the divine plow (Hala); who kept all seekers and mendicants fully satisfied; who matched the sun and moon in brilliance; and who intensely illuminated the entire world with their spotless fame—”

“—In this manner, the illustrious Ramachandra and Lakshmana—the cosmic title-holders of Balabhadra and Narayana—continually protected and ruled this earth together for an immense period of time.”

“Yet, despite sharing identical worldly enjoyments and status, one of them—by virtue of the purity of his internal thoughts and ultimate spiritual evolution—now resides blissfully at the very apex of the three worlds (the realm of liberation), while the other became a resident of the fourth hell. Therefore, the Acharyas (spiritual masters) declare: Wise and learned souls should never, even for a moment, harbor Nidana (the desire for future material rewards in exchange for spiritual penance) like the ignorant.” 724 – 727

श्लोक ( Shlok ) 728

देशे सारसमुच्चये नरपतिर्देवो नरादिस्ततः सौधर्मेऽनिमिषोऽभवत्सुखनिधिस्तस्माच्च्युतोऽस्मिन्नभूत् ।आक्रान्ताखिलखेचरोज्ज्वलशिरोमालो विनम्यन्वये नीलोलो निजवंश केतुरहिताचाराग्रणी रावणः ॥७२८॥

रावणका जीव पहले सारसमुच्चय नामके देशमें नरदेव नामका राजा था। फिर सौधर्म स्वर्गमें सुखका भाण्डार-स्वरूप देव हुआ और तदनन्तर वहाँ से च्युत होकर इसी भरत क्षेत्रके राजा विनमि विद्याधरके वंशमें समस्त विद्याधरोंके देदीप्यमान मस्तकोंकी मालापर आक्रमण करनेवाला, स्त्रीलम्पट, अपने वंशको नष्ट करनेके लिए केतु (पुच्छलतारा) के समान तथा दुराचारियोंमें अग्रेसर रावण हुआ ।। ७२८ ॥

“In its past life, the soul of Ravana was first a king named Naradeva in the country called Sarasamuchchaya. Thereafter, he was reborn as a celestial being—the very storehouse of happiness—in the Saudharma heaven. Falling from that divine realm, he was born into this Bharat Kshetra in the royal lineage of King Vinami Vidyadhara as Ravana: a ruler who trampled upon the radiant heads of all other Vidyadharas (sorcerers), a slave to his lust for women, a destructive comet (Ketu) unto his own lineage, and a leader among the wicked.”728

श्लोक ( Shlok ) 729

स्तुक् चन्द्रचूल इति दुश्चरितः समाप्य । आसीदिहैव मलये विषये महीश-पश्चात्तपोऽजनि सुरः स सनत्कुमारे तस्मादिहैत्य समभूद्विसुरर्द्धचक्री ॥ ७२९ ॥

लक्ष्मणका जीव पहलेइसी क्षेत्रके मलयदेशमें चन्द्रचूल नामका राजपुत्र था, जो अत्यन्त दुराचारी था। जीवनके पिछले भाग में तपञ्चरण कर वह सनत्कुमार स्वर्गमें देव हुआ फिर वहाँ से आकर यहाँ अर्धचक्री लक्ष्मण हुआ था ॥ ७२९ ॥

“In its previous life, the soul of Lakshmana was a prince named Chandrachula in the Malaya country of this very region, who was exceedingly wicked in his ways. However, in the latter part of his life, he engaged in rigorous ascetic penance (Tapashcharana), by virtue of which he was reborn as a celestial being in the Sanatkumara heaven. Descending from that divine realm, he incarnated here as the half-cosmic emperor (Ardha-Chakri) Lakshmana.”729

श्लोक ( Shlok ) 730

मणिमतिः खचरी गुणभूषणा कृतनिदानमृतेरति ‘कोपिनी ।ततयशा समभूदिह सुव्रता परिरता जनकेशसुता सती ॥ ७३० ॥

सीता पहले गुणरूपी आभूषणोंसे सहित मणिमति नामकी विद्याधरी थी । उसने अत्यन्त कुपित होकर निदान मरण किया जिससे यशको विस्तृत करनेवाली तथा अच्छे व्रतोंका पालन करनेवाली जनकपुत्री सती सीता हुई ॥ ७३० ॥

“In her past life, Sita was a Vidyadhari (celestial mystic) named Manimati, who was adorned with the jewels of excellent virtues. Becoming intensely infuriated by an injustice, she made a Nidana (a binding spiritual vow for future vengeance) at the moment of her death, by virtue of which she was reborn as the pious and chaste Sita, the daughter of King Janaka, who widely expanded the fame of her lineage and strictly observed noble vows.”730

श्लोक ( Shlok ) 731

इह सचिवतनूजश्चन्द्रचूलस्य मित्रं विजयविदितनामाऽजायत स्वस्तृतीये ।कथितकनकचूलो लालितो दिव्यभोगै-रभवदमितवीर्यः सूर्यवंशे स रामः ॥ ७३१ ॥

रामचन्द्रका जीव पहले मलय देशके मंत्रीका पुत्र चन्द्रचूलका मित्र विजय नामसे प्रसिद्ध था फिर तीसरे स्वर्गमें दिव्य भोगोंसे लालित कनकचूल नामका प्रसिद्ध देव हुआ और फिर सूर्यवंशमें अपरिमित बलको धारण करनेवाला रामचन्द्र हुआ ।। ७३१ ।।

“In his past life, the soul of Ramachandra was known as Vijay, the son of the royal minister in the Malaya country and the close friend of Prince Chandrachula. He was subsequently reborn in the third heaven (Sanatkumara Swarga) as a highly renowned celestial deity named Kanakachula, cherished amidst divine pleasures. Descending from that heavenly realm, he incarnated into the Solar Dynasty (Suryavamsha) as Ramachandra, the bearer of boundless strength.”731

श्लोक ( Shlok ) 732

जनयतु बलदेवो देवदेवो दुरन्ताद् दुरितदुरुदयोत्थादूष्यदुःखाद्दवीयान् ।अवनतभुवनेशो विश्व्द्दश्वा विरागो निखिलसुखनिवासः सोऽष्टमोऽभीष्टमस्मान् ॥ ७३२ ॥

जो दुःखदायी पापकर्मके दुष्ट उदय से उत्पन्न होनेवाले निन्दनीय दुःखसे बहुत दूर रहते थे, जिन्होंने समस्त इन्द्रोंको नम्र बना दिया था, जो सर्वज्ञ थे, वीतराग थे, समस्त सुखोंके भाण्डार थे और जो अन्तमें देवोंके देव हुए-सिद्ध अवस्थाको प्राप्त हुए ऐसे अष्टम बलभद्र श्री रामचन्द्रजी हम लोगोंकी इष्ट-सिद्धि करें ।॥ ७३२ ॥

“May the illustrious Ramachandra—the eighth Balabhadra, who lived completely untouched by the deplorable miseries born of the wicked awakening of painful sinful karmas; who caused all the lords of heaven (Indras) to bow before him; who was all-knowing (Sarvajna) and entirely free from worldly attachment (Veetaraga); who became the supreme storehouse of infinite bliss, and who ultimately ascended to the apex of all divinity by achieving the state of ultimate liberation (Siddha)—bestow upon us the fulfillment of our highest spiritual goals (Ishta-siddhi).”732

इत्यार्षे भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग्रहे मुनिसुव्रततीर्थंकर-हरिषेणचक्रवर्ति-रामबलदेवलक्ष्मीधरकेशवसीतारावणपुराणं परिसमाप्तमष्टषष्टं पर्व ॥ ६८ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण के संग्रहमें मुनिसुव्रतनाथ तीर्थंकर, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मीधर (लक्ष्मण) नारायण, सीता तथा रावणके पुराणका वर्णन करनेवाला अड़सठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।॥ ६८ ॥

“Thus ends the sixty-eighth chapter—which chronicles the sacred epics (Puranas) of the Tirthankara Munisuvratanatha, the universal emperor (Chakravarti) Harishena, the gentle hero (Balabhadra) Rama, the divine warrior (Narayana) Lakshmidhara (Lakshmana), the pious Sita, and the fallen king Ravana—contained within the compendium of the Trishashti-Lakshana-Mahapurana, composed by the venerable Acharya Gunabhadra and highly renowned as the Arsha scripture.”68

नमिनाथ तीर्थंकर तथा जयसेन चक्रवर्ती के पुराण का वर्णन

पर्व 69 – श्लोक 1 से 11

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June 20, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 712 से 721

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691 | श्लोक 692 से 701 | श्लोक 702 से 711

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 712 to 721

श्लोक ( Shlok ) 712

तथा सीता महादेवी पृथिवीसुन्दरी युताः । देव्यः श्रुतवती क्षान्तिनिकटे तपसि स्थिताः ॥७१२॥

इसी प्रकार सीता महादेवी और पृथिवीसुन्दरी से सहित अनेक देवियोंने श्रुतवती आर्यिकाके समीप दीक्षा धारण कर ली ।। ७१२ ॥

“In the same manner, Empress Sita and Queen Prithivisundari, along with many other royal ladies, accepted the vows of ascetic renunciation (Diksha) under the guidance of the venerable nun Shrutavati Aryika.”712

श्लोक ( Shlok ) 713

तौ राजयुवराजौ च गृहीतश्रावकव्रतौ । जिनाङ्घ्रियुग्ममानम्य सम्यक् प्राविशर्ता पुरीम् ॥७१३॥

तदनन्तर जिन्होंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये हैं ऐसे राजा तथा युवराज ने जिनेन्द्र भगवान्‌के चरण-युगलको अच्छी तरह नमस्कार कर नगरी में प्रवेश किया ।। ७१३ ॥

“Thereafter, those kings and crown princes who had accepted the vows of a lay follower (Shravaka) respectfully prostrated at the twin feet of Lord Jinendra and returned to the city.”713

श्लोक ( Shlok ) 714

मोक्षमार्गमनुष्ठाय यथाशक्ति यथाविधि । रामाणुमन्तौ सञ्जातौ श्रुतकेवलिनौ मुनी ॥७१४॥

रामचन्द्र और अणुमान् दोनों ही मुनि, शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक मोक्षमार्गका अनुष्ठान कर श्रुतकेवली हुए ॥ ७१४ ॥

“Both the ascetics, Ramachandra and Anuman (Hanuman), diligently practiced the rituals of the path to liberation (Mokshamarga) according to their capacity, and consequently became Shrutakevalis (scriptural omniscients).”714

श्लोक ( Shlok ) 715 – 716

जाताः शेषाश्च बुद्ध्यादिसप्तद्धर्याविष्कृतोदयाः । एवं छद्मस्थकालेऽस्य पञ्चाब्दोनचतुःशतेः ॥७१५॥व्यतीतवति सद्व्यानविशेषाद्धतघातिनः । रामस्य केवलज्ञानमुदपाद्यर्कबिम्बवत् ॥ ७१६ ॥

शेष बचे हुए मुनिराज भी बुद्धि आदि सात ऋद्धियोंके ऐश्वर्यको प्राप्त हुए । इस प्रकार जब छद्मस्थ अवस्थाके तीन सौ पंचानवे वर्ष बीत गये तब शुक्ल ध्यानके प्रभाव से घातिया कर्मोंका क्षय करनेवाले मुनिराज रामचन्द्रको सूर्य-विम्बके समान केवलज्ञान उत्पन्न हुआ ।। ७१५-७१६ ॥

“The remaining venerable monks also attained the spiritual majesty of the seven supernatural powers (Riddhis), including extraordinary intellect (Buddhi).”

“In this manner, when three hundred and ninety-five years of the non-omniscient state (Chhadmastha) had passed, the venerable monk Ramachandra destroyed his destructive karmas (Ghatiya Karmas) through the power of pure meditation (Shukla Dhyana), and infinite, supreme omniscience (Kevalajnana) dawned within him, radiant like the orb of the sun.”715 – 716

श्लोक ( Shlok ) 717

समुद्भ तैकछत्रादिप्रातिहार्यविभूषितः । असिञ्चद्भव्यसस्यानां वृष्टि धर्ममयीमसौ ॥ ७१७ ॥

प्रकट हुए एकछत्र आदि प्रातिहार्योंसे विभूषित हुए केवल रामचन्द्रजीने धर्ममयी वृष्टिके द्वारा भव्य-जीवरूपी धान्यके पौधोंको सींचा ॥ ७१७ ॥

“Adorned with the miraculously manifested divine splendors (Pratiharyas), including the single royal parasol (Ekachhatra), the Omniscient Lord Ramachandra nourished the crop-like souls of the spiritually fit beings (Bhavya-jivas) through the gentle rain of his sacred Dhamma.”717

श्लोक ( Shlok ) 718 – 720

एवं केवलबोधेन नीत्वा षट्शतवत्सरान् । फाल्गुने मासि पूर्वाह्ने शुक्लपक्षे चतुर्दशी ॥७१८॥ दिने सम्मेदगिर्यमे तृतीयं शुक्लमाश्रितः । योगत्रितयमारुध्य समुच्छिन्नक्रियाश्रयः ॥ ७१९ ॥ निःशेषन्यक्कृताधातिकर्मा सोऽणुमदादिभिः । शरीरत्रितयापायादवापत्पदमुत्तमम् ॥७२०॥

इस प्रकार केवलज्ञानके द्वारा उन्होंने छह सौ वर्ष बिताकर फाल्गुन शुक्ल चतुर्दशीके दिन प्रातःकालके समय सम्मेदाचलकी शिखर पर तीसरा शुक्लध्यान धारण किया और तीनों योंगोंका निरोधकर समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चौथे शुक्ल ध्यानके आश्रयसे समस्त अघातिया कर्मोंका क्षय किया। इस प्रकार औदारिक, तैजस और कार्मण इन तीन शरीरोंका नाश हो जानेसे उन्होंने अणुमान् आदिके साथ उन्नत पद-सिद्ध क्षेत्र प्राप्त किया ।। ७१८-७२० ।।

“In this manner, having spent six hundred years in the state of omniscience (Kevalajnana), on the morning of Phalguna Shukla Chaturdashi, He entered the third stage of pure meditation (Shukla Dhyana) on the summit of Mount Sammedachala.”

“By completely halting all three forms of activity (Yogas—mind, speech, and body) and taking refuge in the fourth stage of pure meditation, known as Samucchinna-kriya-nivritti, He utterly destroyed all remaining non-destructive karmas (Aghatiya Karmas).”

“Consequently, with the complete annihilation of the three bodies—the gross physical (Audarika), the luminous (Taijasa), the karmic (Karmana)—He, along with Anuman (Hanuman) and others, attained the supreme state of liberation (Siddha Kshetra).”718 – 720

श्लोक ( Shlok ) 721

विभीषणादयः केचित् प्रापन्ननुदिशं पुनः । रामचत्रयग्रदेव्याद्याः काश्चिदीयुरितोऽच्युतम् ॥७२१॥

विभीषण आदि कितने ही मुनि अनुदिशको प्राप्त हुए और रामचन्द्र तथा लक्ष्मणकी पट्टरानियाँ सीता तथा पृथिवीसुन्दरी आदि कितनी ही आर्यिकाएँ अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न हुई ।। ७२१ ।।

“Many venerable monks, including Vibhishana, attained rebirth in the Anudisha celestial realms, while Empress Sita, Queen Prithivisundari, and many other Aryikas (nuns) were reborn in the Achyuta heaven.”721

श्लोक 722 से 732

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 702 से 711

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691 | श्लोक 692 से 701

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 702 to 711

श्लोक ( Shlok ) 702 – 703

तद्वियोगेन शोकाग्निसन्तप्तहृदयो वलः । कथं कथमपि ज्ञानात्सन्धार्यात्मानमात्मना ॥ ७०२ ॥कृत्वा शरीरसंस्कारमनुजस्य यथाविधिः । सर्वान्तःपुरदुःखं च प्रशमय्य प्रसन्नवाक् ॥७०३॥

लक्ष्मणके वियोगसे उत्पन्न हुई शोक-रूपी अग्निसे जिनका हृदय सन्तप्त हो रहा है ऐसे रामचन्द्रजीने ज्ञानके प्रभावसे किसी तरह अपने आप आत्माको सुस्थिर किया, छोटे भाई लक्ष्मणका विधि पूर्वक शरीर संस्कार किया और प्रसन्नतापूर्ण वचन कहकर समस्त अन्तःपुरका शोक शान्त किया ।। ७०२-७०३ ॥

“Ramachandraji—whose heart was deeply tormented by the fire of grief born from his separation from Lakshmana—somehow stabilized his soul through the power of spiritual wisdom. He then performed the formal, scriptural funeral rites for his younger brother Lakshmana and calmed the sorrow of the entire inner palace (Antahpura) with his reassuring and soothing words.”702 – 703

श्लोक ( Shlok ) 704

सर्वप्रकृतिसान्निध्ये पृथिवी असुन्दरीसुते । ज्येष्ठे राज्यं विधायोच्चैः सपहं केशवात्मजे ॥७०४॥

फिर उन्होंने सब प्रजाके सामने पृथिवीसुन्दरी नामकी प्रधान रानीसे उत्पन्न हुए लक्ष्मणके बड़े पुत्रके लिए राज्य देकर अपने ही हाथसे उसका पट्ट बाँधा ॥ ७०४ ।।

“Then, in the presence of all the citizens, he handed over the kingdom to Lakshmana’s eldest son—born of the chief queen, Prithivisundari—and tied the royal turban (Patta) upon his head with his own hands.”

श्लोक ( Shlok ) 705 – 706

अष्टौ विजयरामाद्याः सीतायाः सात्त्विकाः सुताः । लक्ष्मीमनभिवाञ्च्छत्सु तेषां ज्येष्ठेषु सप्तसु ॥७०५॥दत्वाजितञ्जयाख्याय यौवराज्यं कनीयसे । मिथिलामर्पयित्वास्मै त्रिनिर्वेदपरायणः ॥७०६॥

सात्त्विक वृत्तिको धारण करनेवाले सीताके विजयराम आदिक आठ पुत्र थे। उनमें से सात बड़े पुत्रोंने राज्यलक्ष्मी लेना स्वीकृत नहीं किया इसलिए उन्होंने अजितञ्जय नामके छोटे पुत्रके लिए युवराज पद देकर मिथिला देश समर्पण कर दिया और स्वयं संसार, शरीर तथा भोगोंसे विरक्त हो गये ।। ७०५-७०६ ॥

“Sita had eight sons, including Vijayarama and others, who all possessed a noble and virtuous disposition (Sattvik Vritti). Among them, the seven elder sons refused to accept the royal fortune and sovereignty.”

“Therefore, they appointed the youngest son, named Ajitanjaya, to the position of Crown Prince (Yuvaraja) and handed over the kingdom of Mithila to him. Following this, they themselves became completely detached from worldly existence (Samsara), the physical body, and sensory pleasures.”705 – 706

श्लोक ( Shlok ) 707 – 708

साकेतपुरमभ्येत्य वने सिद्धार्थनामनि । वृषभस्वामिनिष्क्रान्तितीर्थभूमौ महौजसः ॥७०७॥शिवगुप्ताभिधानस्य समीपे केवलेशिनः । संसारमोक्षयोर्हेतुफले सम्यक् प्रबुद्धवान् ॥७०८॥

विरक्त होते ही वे अयोध्या नगरीके सिद्धार्थ नामक उस वनमें पहुँचे जो कि भगवान् वृषभदेवके दीक्षाकल्याणकका स्थान होनेसे तीर्थस्थान हो गया था। वहाँ जाकर उन्होंने महाप्रतापी शिवगुप्त नामके केवलीके समीप संसार और मोक्षके कारण तथा फलको अच्छी तरह समझा ॥ ७०७-७०८ ।।

“Immediately upon attaining detachment, they arrived at the Siddhartha forest of Ayodhya city, which had become a sacred pilgrimage site (Tirthasthana) owing to it being the auspicious place of Lord Vrishabhadeva’s initiation into monkhood (Diksha Kalyanaka).”

“Having gone there, they approached the highly glorious Omniscient Sage (Kevali) named Shivagupta, and thoroughly understood from him the true causes and fruits of both worldly bondage (Samsara) and ultimate liberation (Moksha).”707 – 708

श्लोक ( Shlok ) 709 – 711

निदानशल्यदोषेण चतुर्थी नारकी भुवम् । केशवः प्राप्त इत्येतद्बुध्वाऽस्मादेव” शुद्धधीः ॥७०९॥निरस्ततद्गतस्नेहविधिराभिनिबोधिकात् । वेदात्प्रादुर्भवद्बोधिः सुग्रीवाणुमदादिभिः ॥७१०॥ विभीषणदिभिश्चामा भूमिपैः पञ्चभिः शतैः । अशीतिशतपुत्रैश्च सह संयममाप्तवान् ॥७११॥

जब उन्हें इन्हीं केवली भगवान् से इस बातका पता चला कि लक्ष्मण निदान नामक शल्यके दोषसे चौथे नरक गया है तब उनकी बुद्धि और भी अधिक निर्मल हो गई । तदनन्तर जिन्होंने लक्ष्मणका समस्त स्नेह छोड़ दिया है और आभिनिबोधिक-मतिज्ञानसेजिन्हें रत्नत्रयकी प्राप्ति हुई है ऐसे रामचन्द्रजीने सुग्रीव, अणुमान् और विभीषण आदि पाँच सौ राजाओं तथा एक सौ अस्सी अपने पुत्रोंके साथ संयम धारण कर लिया ॥ ७०९-७११ ।।

“When they learned from this very Omniscient Lord (Kevali Bhagavan) that Lakshmana had descended into the fourth hell due to the spiritual blemish of Nidana (desiring future worldly rewards), their intellect became even more pure and clear.”

“Thereafter, Ramachandraji—having completely cast away all attachment for Lakshmana and having attained the Three Jewels (Ratnatraya: Right Faith, Knowledge, and Conduct) through the clarity of sensory-based knowledge (Abhinibodhika-Matijnana)—embraced structural self-restraint (Sanyama / monkhood) along with five hundred kings, including Sugriva, Hanuman, and Vibhishana, as well as one hundred and eighty of his own sons.”709 – 711

श्लोक 712 से 721

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 692 से 701

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 –श्लोक 652 से 661 | श्लोक 662 से 672 | श्लोक 673 से 681 | श्लोक 682 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 692 to 701

श्लोक ( Shlok ) 692 – 694

मकदाचिलक्ष्मणो नागवाहिनीशयने सुखम् । ‘सुप्तो न्यग्रोधवृक्षस्य भन्जनं मत्तदन्तिना ॥६९२॥सैहिंकेय निगीर्णार्करसातलनिवेशनम् । सुधाधवलितोत्तङ्गप्रासादैकांशविच्युतिम् ॥ ६९३ ॥स्वप्ने दृष्ट्वा समुत्थाय समासाद्य निजाग्रजम् । स्वप्नान् संप्रश्रयं सर्वान् यथादृष्टान्न्यवेदयत् ॥६९४॥

किसी एक दिन लक्ष्मण नागवाहिनी शय्या पर सुखसे सोया हुआ था। वहाँ उसने तीन स्वप्न देखे – पहला मन्त हाथीके द्वारा वट वृक्षका उखाड़ा जाना, दूसरा राहुके द्वारा निगले हुए सूर्यका रसातलमें चला जाना और तीसरा चूनासे सफेद किये हुए ऊँचे राजभवनका एक-देश गिर जाना । इन स्वप्नोंको देखकर वह उठा, बड़े भाई रामचन्द्रजीके पास गया और विनयके साथ सब स्वप्नोंको जिस प्रकार देखा था उसी प्रकार निवेदन कर गया ।। ६९२-६९४ ।।

“One day, while Lakshmana was sleeping comfortably on his Nagavahini bed (a bed adorned with serpent motifs), he saw three dreams:

First, a banyan tree being uprooted by a mad elephant;
Second, the sun, swallowed by Rahu, sinking into the underworld (Rasatala);
And third, a part of a tall, lime-whitened royal palace collapsing.

Having seen these dreams, he woke up, approached his elder brother Ramachandraji, and respectfully related all the dreams exactly as he had seen them.”

श्लोक ( Shlok ) 695 – 696

पुरोहितस्तदाकर्ण्य फलं तत्रेत्थमब्रवीत् । व्यग्रोधोन्मूलनाद् व्याधिमसाध्यं केशवो व्रजेत् ॥६९५॥राहुग्रस्तार्कसम्पाताद् ‘भाग्यभोगायुषां क्षयः । तुङ्गप्रासादभङ्गेन त्वं प्रयाता तपोवनम् ॥ ६९६ ॥

पुरोहितने सुनते ही उनका फल इस प्रकार कहा कि, वट वृक्षके उखड़नेसे लक्ष्मण असाध्य बीमारीको प्राप्त होगा, राहुके द्वारा मस्त सूर्यके गिरनेसे उसके भाग्य, भोग और आयुका क्षय सूचित करता है तथा ऊँचे भवनके गिरनेसे आप तपोवनको जावेंगे ॥ ६९५-६९६ ॥

“As soon as the priest heard this, he interpreted the fruits of the dreams as follows: the uprooting of the banyan tree indicates that Lakshmana will fall afflicted by an incurable illness; the fall of the sun eclipsed by Rahu signifies the destruction of his fortune, worldly pleasures, and lifespan; and the collapse of the tall palace indicates that you (Ramachandra) will depart for the penance-forest (Tapovana).” 695 – 696

श्लोक ( Shlok ) 697

इत्येकान्ते वचस्तस्य श्रुत्वा रामो यथार्थवित् । धीरोदात्ततया नायान् मनागपि मनःक्षतिम् ॥ ६९७॥

पदार्थों के यथार्थ स्वरूपको जानने वाले रामचन्द्रजीने पुरोहितके यह वचन एकान्तमें सुने परन्तु धीर-वीर होनेके कारण मनमें कुछ भी विकार-भावको प्राप्त नहीं हुए ॥ ६९७ ॥

“Ramachandraji, who knew the true nature of reality, listened to these words of the priest in private. However, being courageous and steadfast (Dheera-Veera), his mind remained completely undisturbed and free from any signs of distress or agitation.”697

श्लोक ( Shlok ) 698

लोकद्वयहितं मत्वा कारयामास २ घोषणाम् । प्राणिनो नहि हन्तव्याः कैश्चिश्चेति दयोद्यतः ॥६९८॥

तदनन्तर दयामें उद्यत रहनेवाले रामचन्द्रजीने दोनों लोकोंका हितकर मान कर यह घोषणा करा दी कि कोई भी मनुष्य किसी भी प्राणीकी हिंसा नहीं करे ॥ ६९८ ॥

“Thereafter, Ramachandraji, who was always dedicated to compassion, considered it beneficial for both this world and the next, and made a proclamation that no human being should cause harm or violence to any living creature.”698

श्लोक ( Shlok ) 699

चकार शान्तिपूजां च सर्वज्ञसवनावधिम् । ददौ दानं च दीनेभ्यो येन यद्यदभीप्सितम् ॥६९९॥

इसके सिवाय उन्होंने सर्वज्ञ देवका स्तवन तथा शान्ति-पूजा की और दीनोंके लिए जिसने जो चाहा वह दान दिया ॥ ६९९ ॥

“In addition to this, he sang hymns of praise (Stavana) to the Omniscient Lord, performed the peace-ritual (Shanti-Puja), and bestowed upon the needy whatever charity they desired.” 699

श्लोक ( Shlok ) 700

बभूव क्षीणपुण्यस्य ततः कतिपयैर्दिनैः । केशवस्य महाव्याधिरसातोदयचोदितः ॥ ७०० ॥

तदनन्तर जिसका पुण्य क्षीण हो गया है ऐसे लक्ष्मणको कुछ दिनोंके बाद असाता वेदनीय कर्म के उदयसे प्रेरित हुआ महारोग उत्पन्न हुआ ।। ७०० ॥

“Thereafter, a few days later, Lakshmana—whose meritorious karma (Punya) had been exhausted—was afflicted with a severe, incurable disease, triggered by the rise and manifestation of his pain-producing karma (Asata Vedaniya Karma).”700

श्लोक ( Shlok ) 701

दुःसाध्येनामयेनाऽसौ माघे मास्यसितेऽन्तिमे । दिने तेनागमञ्चक्री पृथ्वीं पङ्कप्रभाभिधाम् ॥७०१॥

उसी असाध्य रोगके कारण चक्ररत्नका स्वामी लक्ष्मण मरकर माघ कृष्ण अमावस्याके दिन चौथी पङ्क-प्रभा नामकी पृथिवीमें गया ॥ ७०१ ॥

“On account of that very incurable disease, Lakshmana, the master of the divine discus (Chakra-ratna), passed away on the day of Magha Krishna Amavasya (the new moon day of the dark fortnight of the Hindu month of Magha) and descended into Panka-prabha, the fourth hell-world.”701

श्लोक 702 से 711

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 682 से 691

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 682 to 691

श्लोक ( Shlok ) 682 – 686

प्रमाणनयनिक्षेपानुयोगैर्ज्ञानहेतुभिः । गुणमुख्यनयादानविशेषबललाभतः ॥ ६८२ ॥स्याच्छब्दलान्छितास्तित्वनास्तित्वाद्यन्तसन्ततम् । जीवादीनां पदार्थानां तत्त्वमाप्तस्वलक्षणम् ॥ ६८३ ॥मार्गणा गुणजीवानां समासं संसृतिस्थितिम् । अन्यच्च धर्मसम्बद्धं व्यक्तं युक्तिसमाश्रितम् ॥ ६८४ ॥कर्मभेदान् फलं तेषां सुखदुःखादिभेदकम् । बन्धमोचनयोर्हेतुं स्वरूपं मुक्तिमुक्तयोः ॥ ६८५ ॥इति धर्मविशेषं तत् ततः श्रुत्वा मनीषिणः । सर्वे रामादयोऽभूवन् गृहीतोपासकव्रताः ॥ ६८६ ॥

कि इस संसारमें जीवादिक नौ पदार्थ हैं उनका प्रमाण नय निक्षेप तथा निर्देश आदि अनुयोगोंसे जो कि ज्ञान प्राप्तिके कारण हैं बोध होता है। गौण और मुख्य नयोंके स्वीकार करने रूप बलके मिल जानेसे ‘स्यादस्ति’, ‘स्यान्नास्ति’ आदि भङ्गों द्वारा प्रतिपादित धर्मोंसे वे जीवादि पदार्थ सदा युक्त रहते हैं। इनके सिवाय शिवगुप्त जिनराजने आप्त भगवान्‌का स्वरूप, मार्गणा, गुणस्थान, जीवसमास, संसारका स्वरूप, धर्मसे सम्बन्ध रखने-वाले अन्य युक्ति-युक्त पदार्थ, कर्मोंके भेद, सुख-दुःखादि अनेक भेद रूप कर्मोंके फल, बन्ध और मोक्षका कारण, मुक्ति और मुक्त जीवका स्वरूप आदि विविध पदार्थोंका विवेचन भी किया। इस प्रकार उनसे धर्मका विशेष स्वरूप सुनकर रामचन्द्रजी आदि समस्त बुद्धिमान् पुरुषोंने श्रावकके व्रत ग्रहण किये ।। ६८२-६८६ ।।

“In this world, there are nine substances (tattvas/padarthas), including soul (jiva) and others. Their true knowledge is comprehended through Pramana (instruments of knowledge), Naya (viewpoints), Nikshepa (methods of presentation), and Nirdesha (exposition), which are the actual causes of attaining true wisdom.”

“By drawing strength from the acceptance of both secondary (gauna) and primary (mukhya) viewpoints, these substances like soul and others are eternally endowed with attributes established through aspects (bhangas) like ‘Syadasti’ (in some respect, it is) and ‘Syadnasti’ (in some respect, it is not).”

“In addition to this, Shivagupta Jinraj also expounded upon various other subjects: the true nature of the Omniscient Lord (Apta), the spiritual search-places (Margana), the stages of spiritual development (Gunasthana), the classification of living beings (Jivasamasa), the nature of worldly existence (Samsara), and other logical matters related to Dharma. He further explained the classifications of karmas, the fruits of karma in the form of multiple variations of pleasure and pain, the causes of bondage (bandha) and liberation (moksha), and the nature of liberation and liberated souls.”

“Having thus heard the detailed nature of Dharma from him, Ramachandraji and all other wise men accepted the vows of a lay follower (Shravaka).”682 – 686

श्लोक ( Shlok ) 687

निदानशल्य दोषेण भोगासक्तः स केशवः । बध्वायुर्नारकं घोरं नागृहीद्दर्शनादिकम् ॥ ६८७ ॥

परन्तु भोगोंमें आसक्त रहनेवाले लक्ष्मणने निदान शल्य नामक दोषके कारण नरककी भयङ्कर आयुका बन्ध कर लिया था इसलिए उसने सम्यग्दर्शन आदि कुछ भी ग्रहण नहीं किया ।। ६८७ ।।

“However, Lakshmana, being deeply attached to worldly pleasures, bound himself to a dreadful lifespan in hell due to the spiritual blemish known as Nidana Shalya (the flaw of desiring future worldly rewards). Consequently, he did not adopt right belief (Samyagdarshana) or any other spiritual vows.” 687

श्लोक ( Shlok ) 688 – 689

एवं संवत्सरान्नीत्वा साकेते कतिचित्सुखम् । तदाधिपत्यं भरतशत्रुम्नाभ्यां प्रदाय तौ ॥ ६८८ ॥स्वयं स्वपरिवारेण गत्वा वाराणसीं पुरीम् । प्राविक्षतामधिक्षिप्य शक्रलीलां स्वसम्पदा ॥ ६८९ ॥

इस प्रकार राम और लक्ष्मणने कुछ वर्ष तो अयोध्यामें ही सुखसे बिताये तदनन्तर वहाँका राज्य भरत और शत्रुन्नके लिए देकर वे दोनों अपने परिवारके साथ बनारस चले गये और अपनी सम्पदासे इन्द्रकी लीलाको तिरस्कृत करते हुए नगरी में प्रविष्ट हुए ।। ६८८-६८९ ॥

“In this manner, Rama and Lakshmana spent a few years happily in Ayodhya itself. Thereafter, handing over the kingdom to Bharata and Shatrughna, they both departed for Banaras (Varanasi) along with their families, entering the city with a grandeur that eclipsed the celestial opulence of Indra.”688 – 689

श्लोक ( Shlok ) 690

सुतो विजयरामाख्यो रामस्यामरसन्निभः । पृथिवीचन्द्रनामाभूच्चन्द्राभः केशवस्य च ॥ ६९० ॥

रामचन्द्रके देवके समान विजयराम नामका पुत्र था और लक्ष्मणके चन्द्रमाके समान पृथिवीचन्द्र नामका पुत्र उत्पन्न हुआ था ।। ६९० ॥

“A god-like son named Vijayarama was born to Ramachandra, and a moon-like son named Prithivichandra was born to Lakshmana.”690

श्लोक ( Shlok ) 691

अन्यैश्च पुत्रपौत्राद्यैः परीतौ तौ धृतोदयौ । नयतःस्म सुखं कालं त्रिवर्णफलशालिनौ ॥ ६९१ ॥

जिनका अभ्युदय प्रसिद्ध है और जो धर्म, अर्थ, काम रूप त्रिवर्गके फलसे सुशोभित हैं ऐसे रामचन्द्र और लक्ष्मण अन्य पुत्र-पौत्रादिकसे युक्त होकर सुखसे समय बिताते थे ।। ६९१ ॥

“Ramachandra and Lakshmana—whose worldly prosperity was legendary and who were adorned with the fruits of Trivarga (the three worldly pursuits: Dharma, Artha, and Kama)—spent their time happily, surrounded by their sons, grandsons, and other family members.”691

श्लोक 692 से 701

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June 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 673 से 681

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 673 to 681

श्लोक ( Shlok ) 673 – 674

हलायुधं महारत्नमपराजितनामकम् । अमोघाख्याः ४शरास्तीक्ष्णाः संज्ञया कौमुदी गदा ॥ ६७३॥रत्नावतंसिका माला रत्नान्येतानि सौरिणः । तानि यक्षसहस्त्रेण रक्षितानि पृथक् पृथक् ॥ ६७४ ॥

रामचन्द्रजीके अपराजित नामका हलायुध, अमोघ नामके तीक्ष्ण वाण, कौमुदी नामकी गदा और रत्नावतंसिका नामक माला ये चार महारत्न थे। इन सब रत्नोंकी अलग-अलग एक-एक हजार यक्षदेव रक्षा करते थे ॥ ६७३-६७४ ।।

“Ramachandra possessed four great treasures (maharatnas): the ploughshare-weapon (halayudha) named Aparajita, the sharp and unerring arrows named Amogha, the mace named Kaumudi, and the garland named Ratnavatansika. Each of these treasures was individually guarded by one thousand Yaksha deities.”673 – 674

श्लोक ( Shlok ) 675 – 677

चक्रं सुदर्शनाख्यानं कौमुदीत्युदिता गदा । असिः सौनन्दकोऽमोघमुखी” शक्तिः शरासनम् ॥ ६७५ ॥शाङ्ग पञ्चमुखः पाञ्चजन्यः शङ्खो महाध्वनिः । कौस्तुभं स्वप्रभाभारभासमानं महामणिः ॥ ६७६ ॥रत्नान्येतानि सप्तैव केशवस्य पृथक् पृथक् । सदा यक्षसहस्त्रेण रक्षितान्यमितद्युतेः ॥ ६७७ ॥

इसी प्रकार सुदर्शन नामका चक्र, कौमुदी नामकी गदा, सौनन्दक नामका खड्ग, अमोघमुखी शक्ति, शाङ्ग नामका धनुष, महाध्वनि करनेवाला पाँच मुखका पाश्चजन्य नामका शङ्ख और अपनी कान्तिके भारसे शोभायमान कौस्तुभ नामका महामणि ये सात रत्न अपरिमित कान्तिको धारण करनेवाले लक्ष्मणके थे और सदा एक-एक हजार यक्ष देव उनकी पृथक् पृथक् रक्षा करते थे ।। ६७५-६७७ ।।

“Similarly, the divine discus named Sudarshana, the mace named Kaumudi, the sword named Saunandaka, the unerring spear (shakti) named Amoghamukhi, the bow named Sharnga, the five-mouthed conch named Panchajanya that produced a thunderous sound, and the great gem named Kaustubha resplendent with its immense brilliance—these seven treasures belonged to Lakshmana, who possessed boundless radiance. Each of these treasures was constantly and individually guarded by one thousand Yaksha deities.” 675 – 677

श्लोक ( Shlok ) 678 – 680

एवं तयोर्महाभागधेययोर्भोगसम्पदा । निमग्नयोः सुखाम्भोधौ काले गच्छत्यथान्यदा ॥ ६७८॥जिनं मनोहरोद्याने शिवगुप्तसमाह्वयम् । विनयेन समासाद्य पूजायित्वाभिवन्द्य तम् ॥ ६७९ ॥श्रद्धालुर्धर्ममप्राक्षीद्धीमान् रामः सकेशवः । प्रत्यासन्नात्मनिष्ठत्वान्निष्ठितार्थ निरञ्जनम् ॥ ६८० ॥

इस प्रकार सुख रूपी सागर में निमग्न रहनेवाले महाभाग्यशाली दोनों भाइयोंका समय भोग, और सम्पदाओंके द्वारा व्यतीत हो रहा था कि किसी समय मनोहर नामके उद्यानमें शिवगुप्त नामके जिनराज पधारे । श्रद्धासे भरे हुए बुद्धिमान् राम और लक्ष्मणने बड़ी विनयके साथ जाकर उनकी पूजा-बन्दना की। तदनन्तर आत्म-निष्ठाके अत्यन्त निकट होनेके कारण कृतकृत्य एवं कर्ममलकलङ्कसे रहित उक्त जिनराजसे धर्मका स्वरूप पूछा ।। ६७८-६८० ॥

“In this manner, while the time of both the highly fortunate brothers, immersed in the ocean of happiness, was passing in the enjoyment of pleasures and luxuries, the King of Jinas (Jinaraaja) named Shivagupta arrived at the beautiful Manohar garden. Filled with deep devotion, the wise Rama and Lakshmana approached him with great humility and offered their worship and salutations. Thereafter, because they were exceedingly close to self-realization, they asked the said Lord Jina—who was entirely fulfilled and free from the blemish of karmic impurities—about the true nature of Dharma.” 678 – 680

श्लोक ( Shlok ) 681

भव्यानुग्रह मुख्यात्मप्रवृत्तिः सोऽप्यभाषत । स्ववाद्मसरसज्ज्योत्स्ना समाह्लादिततत्समः ॥ ६८१ ॥

भव्य जीवोंका अनुग्रह करना ही जिनका मुख्य कार्य है ऐसे शिवगुप्त जिनराज भी अपने वचन-समूह रूपी उत्तम चन्द्रिकासे उस सभाको आह्लादित करते हुए कहने लगे ।। ६८१ ॥

“Shivagupta Jinraj, whose primary mission is to bestow grace upon noble souls, began to delight the assembly with his speech, which resembled the sublime moonlight, and said…”681

श्लोक ( Shlok ) 682 – 686

“Having thus heard the detailed nature of Dharma from him, Ramachandraji and all other wise men accepted the vows of a lay follower (Shravaka).”682 – 686

श्लोक ( Shlok ) 687

श्लोक ( Shlok ) 688 – 689

इस प्रकार राम और लक्ष्मणने कुछ वर्ष तो अयोध्यामें ही सुखसे बिताये तदनन्तर वहाँका राज्य भरत और शत्रुघ्न के लिए देकर वे दोनों अपने परिवारके साथ बनारस चले गये और अपनी सम्पदासे इन्द्रकी लीलाको तिरस्कृत करते हुए नगरी में प्रविष्ट हुए ।। ६८८-६८९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 690

“A god-like son named Vijayarama was born to Ramachandra, and a moon-like son named Prithivichandra was born to Lakshmana.”690

श्लोक ( Shlok ) 691

श्लोक 682 से 691

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 662 से 672

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 662 to 672

श्लोक ( Shlok ) 662 – 665

लग्नगोचरसंशुद्धशुभवेलादिसन्निधौ । नरविद्याधरा व्यन्तराधिपप्रमुखाः समम् ॥ ६६२ ॥सिंहासनं समारोप्य श्रीमन्तौ रामलक्ष्मणौ । तीर्थाम्बुपूर्णसौवर्णसहस्त्राष्टमहाघटैः ॥ ६६३ ॥अभिषिच्य त्रिखण्डाधिराज्ये सम्पूजितौ युवाम् । प्रवर्द्धमानलक्ष्मीकावाशारुद्धयशोजुषौ ॥ ६६४ ॥इत्यारोपितरत्नोरुमुकुटौ मणिभूषणौ । अलंकृत्य महाशीर्भिः ‘पूजयामासुरुत्सुकाः ॥ ६६५ ॥

तदनन्तर किसी शुद्ध लग्न और शुभ मुहूर्तके आनेपर मनुष्य, विद्याधर और व्यन्तर देवोंके मुखिया लोगोंने एकत्रित होकर श्रीमान् राम और लक्ष्मणको एक ही साथ सिंहासन पर विराजमान कर उनका तीर्थ-जलसे भरे हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंसे अभिषेक किया। इस प्रकार उन्हें तीन खण्डके साम्राज्य पर विराजमान कर प्रार्थना की कि आपकी लक्ष्मी बढ़ती रहे और आपका यश दिशाओंके अन्त तक फैल जावे। प्रार्थना करनेके बाद उन्हें रत्नोंके बड़े-बड़े मुकुट बाँधे, मणिमयंआभूषण पहिनाये और बड़े-बड़े आशीर्वादोंसे अलंकृत कर उत्सुक हो उनकी पूजा की ॥६६२-६६५।।

“Thereafter, at the arrival of an auspicious astrological alignment (lagna) and a holy moment (muhurta), the chiefs of humans, Vidyadharas, and Vyantara deities gathered together. Seating the glorious Rama and Lakshmana simultaneously upon the throne, they performed their royal anointment (abhisheka) using one thousand and eight large golden pitchers filled with the sacred water of holy shrines (tirthas). Installing them upon the empire of the three realms (khandas), they prayed, ‘May your prosperity ever increase, and may your fame spread to the very ends of all directions.’ After offering their prayers, they bound grand jeweled crowns upon their heads, adorned them with gem-studded ornaments, and eagerly worshipped them while bestowing magnificent blessings.”662 – 665

श्लोक ( Shlok ) 666 – 672

पृथिवीसुन्दरीमुख्याः केशवस्य मनोरमाः । द्विगुणाष्टसहस्त्राणि देव्यः सत्योऽभवन् श्रियः ॥ ६६६ ॥सीताद्यष्टसहस्त्राणि रामस्य प्राणवल्लभाः । द्विगुणाष्टसहस्त्राणि देशास्तावन्महीभुजः ॥ ६६७ ॥शून्यं पञ्चाष्टरन्ध्रोक्तख्याता द्रोणमुखाः स्मृताः । पत्तनानि सहस्त्राणि पञ्चविंशतिसङ्ख्यया ॥ ६६८ ॥कर्वटाः खत्रयद्वयेकप्रमिताः प्राथितार्थदाः । मटम्बास्तत्प्रमाणाः स्युः सहस्त्राण्यष्ट खेटकाः ॥ ६६९ ॥शून्यसप्तकवस्वब्धिमिता ग्रामा महाफलाः । अष्टाविंशमिता द्वीपाः समुद्रान्तर्वर्तिनः ॥ ६७० ॥शून्यपञ्चकपक्षाब्धिमितास्तुङ्गमतङ्गजाः । रथवर्यास्तु तावन्तो नवकोट्यस्तुरङ्गमाः ॥ ६७१ ॥खसप्तकद्विवायुक्ता युद्धशौण्डाः पदातयः । देवाश्चाष्टसहस्त्राणि गणबद्धाभिमानकाः ॥ ६७२ ॥

लक्ष्मणके पृथिवीसुन्दरीको आदि लेकर लक्ष्मीके समान मनोहर सोलह हजार पतिव्रता रानियाँ थीं और रामचन्द्रजीके सीताको आदि लेकर आठ हजार प्राणप्यारी रानियाँ थीं। सोलह हजार देश और सोलह हजार राजा उनके आधीन थे। नौ हजार आठ सौ पचास द्रोणमुख थे, पच्चीस हजार पत्तन थे, इच्छानुसार फल देनेवाले बारह हजार कर्वट थे, बारह हजार मटंव थे, आठ हजार खेटक थे, महाफल देनेवाले अड़तालीस करोड़ गाँव थे, समुद्रके भीतर रहनेवाले अट्ठाईस द्वीप थे, व्यालीस लाख बड़े-बड़े हाथी थे, इतने ही श्रेष्ठ रथ थे, नव करोड़ घोड़े थे, युद्ध करनेमें शूर-वीर व्यालीस करोड़ पैदल सैनिक थे और आठ हजार गणबद्ध नामके देव थे ।। ६६६-६७२ ।।

“Led by Prithivisundari, Lakshmana had sixteen thousand charming and devoted queens who resembled Lakshmi (the goddess of wealth); and led by Sita, Ramachandra had eight thousand dearly beloved queens. Sixteen thousand kingdoms and sixteen thousand kings were subordinate to them. There were nine thousand eight hundred and fifty dronamukhas (harbor/market towns), twenty-five thousand pattanas (commercial coastal cities), twelve thousand karvatas (isolated towns) that yielded desired riches, twelve thousand matambas (agricultural centers), and eight thousand khetakas (small walled towns). There were forty-eight crore (480 million) highly productive villages, twenty-eight islands located within the ocean, forty-two lakh (4.2 million) great elephants, an equal number of excellent chariots, nine crore (90 million) horses, forty-two crore (420 million) brave foot-soldiers skilled in warfare, and eight thousand deities known as Ganabaddhas.”666 – 672

श्लोक 673 से 681

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 652 से 661

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 645 to 661

श्लोक ( Shlok ) 652

कटकं साङ्गदं चूलामणि मौलिविभूषणम् । ब्रैवेयकं ततश्चक्री कटीसूत्रं च लब्धवान् ॥ ६५२ ॥

उस देवसे लक्ष्मणने कटक, केयूर, मस्तकको सुशोभित करनेवाला चूडामणि, हार और कटिसूत्र प्राप्त किया ।। ६५२ ।।

“From that deity, Lakshmana received a bracelet, an armlet, a crest-jewel (chudamani) to adorn his head, a necklace, and a waist-band (girdle).”652

श्लोक ( Shlok ) 653

ततः प्रतीचीमागत्य सबलः सिन्धुगोपुरे । प्रविश्याब्धि प्रभासं च विनतीकृत्य पूर्ववत् ॥ ६५३ ॥

तदनन्तर रामचन्द्रजीके साथ ही साथ लक्ष्मण पश्चिम दिशाकी ओर गया और वहाँ सिन्धु नदीके गोपुर द्वारसे समुद्रमें प्रवेश कर उसने पूर्वकी ही भांति प्रभास नामके देवको वश किया ॥ ६५३ ॥

“Thereafter, along with Ramachandra, Lakshmana went towards the western direction. Entering the ocean through the gateway (gopura) of the Indus (Sindhu) river there, he subjugated the deity named Prabhasa, just as he had done before.”653

श्लोक ( Shlok ) 654

मालां सन्तानकाख्यानां मुक्ताजालप्रलम्बकम् । श्वेतच्छत्रं ततो भूषणान्यन्यान्यपि चाददौ ॥ ६५४ ॥

प्रभास देवसे लक्ष्मणने सन्तानक नामकी माला, जिस पर मोतियोंका जाल लटक रहा है ऐसा सफेद छत्र, और अन्य-अन्य आभूषण प्राप्त किये ॥ ६५४ ॥

“From the deity Prabhasa, Lakshmana received a garland named Santānaka, a white umbrella (canopy) from which a net of pearls hung, and various other ornaments.”654

श्लोक ( Shlok ) 655

ततः सिन्धोस्तटे गच्छन् प्रतीचीखण्डवासिनः । स्वकीयां श्रावयित्वाज्ञां सारवस्तूनि चाददत् ॥ ६५५॥

तत्पश्चात् सिन्धु नदीके किनारे-किनारे जाकर पश्चिम दिशाके म्लेच्छ खण्डमें रहनेवाले लोगोंको अपनी आज्ञा सुनाई और वहाँकी श्रेष्ठ वस्तुओंको ग्रहण किया ।। ६५५ ।।

“Thereafter, traveling along the banks of the Indus (Sindhu) river, he proclaimed his command to the people living in the Mlechchha region of the western direction and accepted their finest treasures.” 655

श्लोक ( Shlok ) 656 – 657

ऐन्द्रस्याभिमुखो भूत्वा विजयार्द्धनिवासिनः । विनमय्य गजाश्वास्त्रविद्याधरकुमारिकाः ॥६५६॥रत्नानि चात्मसात्कृत्य पूर्वखण्डनिवासिनः । विधाय करदान् म्लेच्छान् विजयी निर्गतस्ततः ॥ ६५७॥

फिर दोनों भाई पूर्व दिशाकी ओर सन्मुख होकर चले और विजयार्ध पर्वत पर रहनेवाले लोगोंको वश कर उसने हाथी, घोड़े, अस्त्र, विद्याधर कन्याएँ एवं अनेक रत्न प्राप्त किये, पूर्व खण्डमें रहनेवाले म्लेच्छोंको कर देनेवाला बनाया और तदनन्तर विजयी होकर वहाँ से बाहर प्रस्थान किया ।। ६५६-६५७ ॥

“Then, both brothers turned and marched towards the eastern direction. Having subjugated the people living on Mount Vijayardha, he (Lakshmana) acquired elephants, horses, weapons, Vidyadhara maidens, and numerous gems. He made the Mlechchhas living in the eastern region his tributaries (taxpayers) and, thereafter emerging victorious, departed from there.” 656 – 657

श्लोक ( Shlok ) 658 – 661

द्विगुणाष्टसहस्त्राणि ‘पट्टबन्धान् महीभुजः । दशोत्तरशताख्यातपुराधीशान् खगेशिनः ॥ ६५८ ॥ त्रिखण्डवासिदेवांश्च विधायाज्ञाविधायिनः । द्वाचत्वारिंशदब्दान्ते परिनिष्ठितदिग्जयः ॥ ६५९ ॥ कृताञ्जलिभिरासेव्यो देवखेचरभूचरैः । अग्रजाग्रेसरश्चक्री सचक्रः सर्वपूजितः ॥ ६६० ॥ कृतमङ्गलनेपथ्यां प्रार्थ्यमानसमागमाम् । कान्तामिव विनीतां तां शक्रवत्प्राविशत्पुरीम् ॥ ६६१ ॥

इस प्रकार लक्ष्मणने सोलह हजार पट्टबन्ध राजाओंको, एक सौ दश नगरियोंके स्वामी विद्याधरोंको और तीन खण्डके निवासी देवोंको आज्ञाकारी बनाया था। उसकी यह दिग्विजय व्यालीस वर्षमें पूर्ण हुई थी। देव, विद्याधर तथा भूमिगोचरी राजा हाथ जोड़कर सेवा करते थे। इस तरह बड़े भाई रामचन्द्रजीके आगे-आगे चलने वाले चक्ररत्नके स्वामी एवं सबके द्वारा पूजित लक्ष्मणने, माङ्गलिक वेषभूषासे सुशोभित तथा समागमकी प्रार्थना करनेवाली कान्ताके समान उस आयोध्या नगरीमें इन्द्रके समान प्रवेश किया ।। ६५८-६६१ ।।

“In this manner, Lakshmana brought sixteen thousand crowned kings, the Vidyadharas who ruled over one hundred and ten cities, and the deities residing across the three realms (khandas) under his command. This conquest of the quarters (digvijaya) was completed in forty-two years. Deities, Vidyadharas, and earth-dwelling (Bhumigochari) kings served him with folded hands. Thus, walking right ahead of his elder brother Ramachandra, Lakshmana—the master of the Chakraratna (divine discus) who was worshiped by all—entered the city of Ayodhya like Indra himself, which was beautifully adorned in festive attire like a longing beloved praying for union.”658 – 661

श्लोक 662 से 672

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