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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 642 से 651

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 642 to 651

श्लोक ( Shlok ) 642

कृतदोषो हतः सीता निर्दोषेति निरूप्य ताम् । स्व्यकरोद्राघवः सन्तो विचारानुचराः सदा ॥ ६४२ ॥

‘जिसने दोष किया था ऐसा रावण मारा गया, रही सीता, सो यह निर्दोष है’ ऐसा विचार कर रामचन्द्रजीने उसे स्वीकृत कर लिया। सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन हमेशा विचारके अनुसार ही काम करते हैं ॥ ६४२ ॥

“‘The one who committed the transgression was Ravana, and he has been slain; as for Sita, she is entirely faultless’—reflecting deeply upon this truth, Ramachandra accepted her back. And this was truly fitting, for the virtuous always act in accordance with righteous discernment and reason.” || 642 ||

श्लोक ( Shlok ) 643 – 645

ततोऽरिखेपुरोऽगच्छत्स्फुरत्पीठगिरौ स्थितः । अत्रैवाभिषवं प्राप्य सर्वतीर्थाम्बुसम्भृतैः ॥ ६४३॥ अष्टोत्तरसहस्त्रोरुसुवर्णकलशैर्मुदा । देवविद्याधराधीशैः स्वहस्तेन समुद्धतैः ॥ ६४४ ॥ कोटिकाख्यशिलां तस्मिनुज्जहे राघवानुजः । तन्माहात्म्यप्रतुष्टः सन् सिंहनादं व्यधाद्धलः ॥ ६४५ ॥

तदनन्तर-दोनों भाई लंकापुरीसे निकलकर अतिशय-सुन्दरपीठ नामके पर्वत पर ठहरे वहाँ पर देव और विद्याधरोंके राजाओंने अपने हाथसे उठाते हुए सुवर्णके एक हजार आठ बड़े-बड़े कलशोंके द्वारा दोनोंका बड़े हर्षसे अभिषेक किया। वहीं पर लक्ष्मणने कोटि-शिला उठाई और उसके माहात्म्यसे सन्तुष्ट हुए रामचन्द्रजीने सिंहनाद किया ।। ६४३-६४५ ।।

“Thereupon, the two brothers departed from the city of Lanka and halted upon the exceptionally beautiful mountain named Atishaya-Sundarpitha. There, the lords of both the celestial beings (Devas) and the mystical rulers (Vidyadharas), joyfully lifting them with their own hands, performed a grand royal anointment (Abhisheka) over the brothers using one thousand and eight massive, golden urns (Kalashas). It was on that very mountain that Lakshmana lifted the monumental Koti-Shila, and Ramachandra, deeply gratified by the sheer majesty of that feat, let out a thunderous, lion-like roar (Simhanada).” || 643-645 ||

श्लोक ( Shlok ) 646

तन्निवासी सुनन्दाख्यो यक्षः सम्पूज्य तौ मुदा । असि सौनन्दकं नान्ना समानं चक्रिणोऽदित ॥६४६॥

वहाँ के रहनेवाले सुनन्द नामके यक्षने उन दोनोंकी बड़े हर्षसे पूजा की और लक्ष्मण के लिए बड़े सन्मानसे सौनन्दक नामकी तलवार दी ।। ६४६ ॥

“A Yaksha (celestial guardian) named Sunanda, who resided upon that mountain, joyfully worshipped both the brothers and, with immense reverence, presented a legendary sword named Saunandaka to Lakshmana.” || 646 ||

श्लोक ( Shlok ) 647 – 648

अनुगङ्गं ततो गत्वा गङ्गाद्वारसमीपगे । वने निवेश्य शिविरं रथमारुह्य चक्रभृत् ॥ ६४७ ॥गोपुरेण प्रविश्याब्धि निजनामाङ्कितं शरम् । मागधावासमुद्दिश्य व्यमुञ्चत् कुञ्चितक्रमः ॥ ६४८ ॥

तदनन्तर दोनों भाइयोंने गङ्गा नदीके किनारे-किनारे जाकर गङ्गाद्वारके समीप ही वनमें सेना ठहरा दी। लक्ष्मणने रथपर सवार हो गोपुर द्वारसे समुद्रमें प्रवेश किया और पैरको कुछ टेढ़ाकर मागध देवके निवास स्थानकी ओर अपने नामसे चिह्नित वाण छोड़ा ॥ ६४७-६४८ ॥

“Subsequently, both brothers marched along the banks of the river Ganges and stationed their army in the forest near Gangadvara (the gateway of the Ganges). Mounting his chariot, Lakshmana entered the ocean through the Gopura gateway; then, slightly bending his foot, he loosed an arrow marked with his own name toward the abode of the deity Magadha-Deva.” || 647-648 ||

श्लोक ( Shlok ) 649 – 650

मागधोऽपि शरं वीक्ष्य मत्वा स्वं स्वल्पपुण्यकम् । अभिष्टुवन् महापुण्यश्चक्रवर्तीति लक्ष्मणम् ॥ ६४९ ॥रत्नहारं तिरीटं च कुण्डलं शरमप्यमुम् । तीर्थाम्बुपूर्ण कुम्भान्तर्गतमस्मै ददौ सुरः ॥ ६५० ॥

मागध देवने भी बाण देखकर अपने आपकोअल्प पुण्यवान् माना और यह महापुण्यशाली चक्रवर्ती है ऐसा समझकर लक्ष्मणकी स्तुति की । यही नहीं, उसने रत्नोंका हार, मुकुट, कुण्डल और उस वाणको तीर्थ-जलसे भरे हुए कलशके भीतर रखकर लक्ष्मणके लिए भेंट किया ॥ ६४९-६५० ।।

“Upon seeing the arrow, Magadha-Deva considered himself to be of meager merit (Alpa-Punyavan) in comparison. Realizing that Lakshmana was a supreme, highly meritorious Chakravarti (universal sovereign), the deity sang praises in his honor. Not only this, he placed a magnificent necklace of gems, a crown, earrings, and that very arrow inside an urn filled with sacred tirtha water, and offered them as a tribute to Lakshmana.” || 649-650 ||

श्लोक ( Shlok ) 651

ततोऽनुजलधिं गत्वा वैजयन्ताख्यगोपुरे । वशीकृत्य यथा प्राच्यं तथा वरतनुं च तम् ॥ ६५१ ॥

तदनन्तर समुद्र के किनारे-किनारे चलकर वैजयन्त नामक गोपुर पर पहुँचे और वहाँ पूर्वकी भाँति वरतनु देवको वश किया ।। ६५१ ॥

“Thereafter, marching along the shores of the ocean, they arrived at the gateway named Vaijayanta, where, just as before, they brought the deity Varatanu-Deva under their subjection.” || 651 ||

श्लोक 652 से 661

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 632 से 641

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 632 to 641

श्लोक ( Shlok ) 632

तदावशिष्टपौलस्त्यमहामात्राद‌योऽलिवत् । मलिना बलचक्रेशपादपङ्कनमाश्रयन् ॥ ६३२ ॥

उसी समय रावणके बचे हुए महामन्त्री आदिने भ्रमरोंके समान मलिन होकर रामचन्द्र तथा लक्ष्मणके चरण-कमलोंका आश्रय लिया ॥ ६३२ ॥

“At that very moment, the remaining chief ministers and generals of Ravana, looking as dark and crestfallen as swarms of black bees (Bhramar), sought refuge at the lotus-feet of Ramachandra and Lakshmana.” || 632 ||

श्लोक ( Shlok ) 633 – 634

मन्दोदर्यादित द्देवीदुःखनोदनपूर्वकम् । विभीषणाय लङ्गैश्यपट्टबन्धं विधाय तौ ॥ ६३३ ॥दशकण्ठान्वयायातविश्वभुक्ति वितेरतुः । ‘अभूतां च त्रिखण्डेशौ प्रचण्डौ बलकेशवौ ॥ ६३४ ॥

रावणकी मन्दोदरी आदि जो देवियाँ दुःखसे रो रही थीं उनका दुःख दूर कर राम और लक्ष्मणने विभीषणको लंकाका राजा बनाया तथा रावणकी वंश-परम्परासे आई हुई समस्त विभूति उसे प्रदान कर दी। इस प्रकार दोनों भाई बलभद्र और नारायण होकर तीन खण्डके बलशाली स्वामी हुए ।। ६३३-६३४।।

“Soothening the grief of Mandodari and the other queens of Ravana who were weeping in deep sorrow, Rama and Lakshmana crowned Vibhishana as the king of Lanka, bestowing upon him all the ancestral wealth and sovereignty of Ravana’s lineage. In this manner, manifesting as Balabhadra and Narayana respectively, the two brothers became the mighty sovereigns of the three realms.” || 633-634 ||

श्लोक ( Shlok ) 635 – 636

अथ शीलवतीं सीतामशोकवनमध्यगाम् । संग्रामविजयाकर्णनोदीर्णप्रमदान्विताम् ॥ ६३५ ॥रावणानुजसुग्रीवपवमानात्मजादयः । गत्वा यथोचितं दृष्ट्वा ज्ञापयित्वा जयोत्सवम् ६३६ ॥

तदनन्तर जो अशोक वनके मध्यमें बैठी है, और संग्राममें रामचन्द्रजीकी विजयके समाचार सुननेसे प्रकट हुए हर्षसे युक्त है ऐसी शीलवती सीताके पास जाकर विभीषण, सुग्रीव तथा अणु-मान् आदिने उसके यथा योग्य दर्शन किये और विजयोत्सवकी खबर सुनाई ॥ ६३५-६३६ ।।

“Subsequently, Vibhishana, Sugriva, Hanuman (Anuman), and the other lords approached the exceptionally virtuous Sita, who was seated in the midst of the Ashoka grove. Radiating with the profound joy that arose upon hearing the news of Ramachandra’s victory in battle, she received them as they paid their utmost respectful heritages to her and delivered the grand tidings of the festival of victory.” || 635-636 ||

श्लोक ( Shlok ) 637 – 638

समयुञ्जत रामेण समं लक्ष्मीमिवापराम् । महामणिं वा हारेण कुशलाः कवयोऽथवा ॥ ६३७ ॥वाचं मनोहरार्थेन सन्तो धर्मेण वा धियम् । ‘सद्धृत्यमित्रसम्बन्धाद्भवन्तीप्सितसिद्धयः ॥ ६३८ ॥

तत्पश्चात् जिस प्रकार कुशल कारीगर महामणिको हारके साथ, अथवा कुशल कवि शब्दको मनोहर अर्थके साथ अथवा सज्जन पुरुष अपनी बुद्धिको धर्मके साथ मिलाते हैं उसी प्रकार उन विभीषण आदिने दूसरी लक्ष्मीके समान सीताजीको रामचन्द्रजीके साथ मिलाया। सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम भृत्य और मित्रोंके सम्बन्धसे इष्ट-सिद्धियाँ हो ही जाती हैं ।॥ ६३७-६३८ ॥

“Thereupon, just as a skilled artisan sets a magnificent gem into a necklace, or a gifted poet unites a word with a beautiful meaning, or a righteous man aligns his intellect with virtue (Dharma)—even so, Vibhishana and the other companions reunited Sitaji, who resembled the goddess Lakshmi herself, with Ramachandra. And this was truly fitting, for through the association of excellent allies and faithful friends, all cherished desires are inevitably fulfilled.” || 637-638 ||

श्लोक ( Shlok ) 639 – 640

वहन्ती जानकी दुःखमा प्राणप्रियदर्शनात् । रामोऽपि तद्वियोगोत्थशोकव्याकुलिताशयः ॥ ६३९ ॥तौ परस्परसन्दर्शात्परां प्रीतिमवापतुः । तृतीयप्रकृतिं प्राप्य नृपो वा सापि वा नृपम् ॥ ६४० ॥

उधर जब तक रामचन्द्रजीका दर्शन नहीं हो गया था तब तक सीता दुःखको धारण कर रही थी और इधर राम-चन्द्रजीका हृदय भी सीताके वियोगसे उत्पन्न होनेवाले शोकसे व्याकुल हो रहा था। परन्तु उस समय परस्पर एक-दूसरेके दर्शन कर दोनों ही परम प्रीतिको प्राप्त हुए। रामचन्द्रजी तृतीय प्रकृति-वाली शान्त स्वभाववाली सीताको और सीता शान्त स्वभाववाले राजा रामचन्द्रजीको पाकर बहुत प्रसन्न हुए ॥ ६३९-६४० ॥

“On one side, until she could gaze upon Ramachandra, Sita had been bearing immense sorrow; on the other side, Ramachandra’s heart too had been deeply distressed by the grief born of separation from Sita. Yet, the moment they looked upon one another, both were filled with supreme love and joy. Ramachandra was filled with delight upon being reunited with Sita—who possessed a serene nature and the gentle disposition of Tritiya-Prakriti—and Sita was equally overjoyed to be reunited with the calm-natured King Ramachandra.” || 639-640 ||

श्लोक ( Shlok ) 641

आरभ्य विरहाद्रुत्तं यद्यत्तत्तदपृच्छताम् । अन्योन्यसुखदुःखानि निवेद्य सुखिनः प्रियाः ॥ ६४१ ॥

विरहसे लेकर अब तकके जो-जो वृत्तान्त थे वे सब दोनोंने एक-दूसरेसे पूछे सो ठीक ही है क्योंकि स्त्री-पुरुष परस्पर एक-दूसरेको अपना सुख-दुःख बतलाकर ही सुखी होते हैं ।॥ ६४१ ॥

“They eagerly inquired of one another about everything that had transpired from the very moment of their separation until their reunion. And this was truly fitting, for a husband and wife find true peace and happiness only by sharing their joys and sorrows with each other.” || 641 ||

श्लोक 642 से 651

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 623 से 631

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 623 to 631

श्लोक ( Shlok ) 623

तदा रामेण संग्रामे परिभूतं दशाननम् । अवलोक्येन्द्रजिन्मध्यं प्राविशद्वास्य जीवितम् ॥ ६२३ ॥

उस समय इन्द्रजीतने देखा कि रामचन्द्रजी युद्धमें रावणको दबाये जा रहे हैं- उसका तिरस्कार कर रहे हैं तब वह रावणके प्राणोंके समान वीचमें आ घुसा ।। ६२३ ।।

“At that moment, seeing that Ramachandra was overwhelming and overpowering Ravana in battle, Indrajit rushed into the fray to intervene, acting as shield for Ravana as if he were his very life-force.” || 623 ||

श्लोक ( Shlok ) 624

तं अशक्त्यापातयद्रामस्तं निरीक्ष्य खगाधिपः । कुपित्वाऽधावदुद्दिश्य सशस्त्रं लक्ष्मणाग्रजम् ॥ ६२४ ॥

परन्तु रामचन्द्रजीने उसे शक्तिकी चोटसे गिरा दिया। यह देख रावण कुपित होकर शस्त्रोंसे सुशोभित रामचन्द्रजीकी ओर दौड़ा ॥ ६२४ ॥

“However, Ramachandra struck Indrajit with the force of his Shakti weapon, bringing him crashing down. Beholding this, Ravana flew into a rage and rushed furiously toward the heavily armed Ramachandra.” || 624 ||

श्लोक ( Shlok ) 625

तन्मध्ये लक्ष्मणस्तूर्णमभूत्तं दशकन्धरः । मायागजं समारुह्य व्यधान्नाराचपअरे ॥ ६२५ ॥

इसी बीच में लक्ष्मण बड़ी शीघ्रतासे उन दोनां के बीचमें आ गया और रावणने मायामयी हाथीपर सवार होकर उने नाराच-पञ्जरमें घेर लिया । अर्थात् लगातार वाण वर्षा कर उसे ढँक लिया ।। ६२५ ।।

“In the meantime, Lakshmana swiftly moved between the two of them, whereupon Ravana—mounted upon an illusionary elephant—trapped him within a Naracha-Panjar; that is to say, he completely enclosed Lakshmana under a relentless downpour of arrows.” || 625 ||

श्लोक ( Shlok ) 626

प्रहारावरणेनापि प्रतापी गरुडध्वजः । सिंहपोत इव दृप्तो दुर्निवारोऽरिवारणैः ॥६२६॥

परन्तु गरुड़की ध्वजा फहरानेवाला लक्ष्मण प्रहरणावरण नामकी विद्या से बड़ा प्रतापी था। वह सिंहके बच्चे के समान दृप्त बना रहा और शत्रुरूपी हाथी उसे रोक नहीं सके ।। ६२६ ॥

“However, Lakshmana—whose banner bore the emblem of Garuda—was exceedingly majestic, possessing the mystical shield-science known as Praharanavarana. He remained as fierce and unyielding as a lion’s cub, and the elephant-like enemy could not hold him back.” || 626 ||

श्लोक ( Shlok ) 627

विभिद्यासौ निर्ययौ निजविद्यया । दृष्ट्वा तद्रावणः क्रुद्ध्वा प्रतीतं चक्रमादिशत् ॥ ६२७ ॥

वह अपनी विद्यासे नाराच-पञ्जरको तोड़कर बाहुर् निकल आया। यह देख रावण बहुत कुपित हुआ और उसने क्रोधित होकर विश्वासपात्र चक्र रत्न के लिए आदेश दिया ॥ ६२७ ॥

“Breaking through that cage of iron arrows with the power of his mystical science (Vidya), Lakshmana emerged unscathed. Seeing this, Ravana flew into a massive rage and, filled with fury, commanded his ever-faithful, jewel-like discus (Chakra-Ratna).” || 627 ||

श्लोक ( Shlok ) 628 – 629

सिंहनादं तदा कुर्वन् गगने नारदादयः । बाहौ प्रदक्षिणीकृत्य दक्षिणे स्वस्य तिष्ठता ॥ ६२८ ॥चक्रेण विक्रमेणेव मूर्तीभूतेन चक्रिणा । तेन तेन शिरोऽग्राहि त्रिखण्डं वा खगेशितुः ॥ ६२९ ॥

उसी समय नारद आदि आकाशमें सिंहनाद करने लगे । वह चक्ररत्न मूर्तिधारी पराक्रमके समान प्रदक्षिणा देकर लक्ष्मणके दाहिने हाथ पर आकर ठहर गया। तदनन्तर चक्ररत्नको धारण करनेवाले लक्ष्मणने उसी चक्ररत्नसे तीन खण्डके समान रावणका शिर काटकर अपने आधीन कर लिया ।। ६२८-६२९ ॥

“At that very moment, Narada and others in the heavens began to roar with a thunderous battle-cry (Simhanada). That Chakra-Ratna (divine discus), resembling valor incarnate, circumambulated Lakshmana and came to rest upon his right hand. Subsequently, Lakshmana, wielding that supreme discus, severed the head of Ravana—the lord of three realms—and brought him under subjection.” || 628-629 ||

श्लोक ( Shlok ) 630

सोऽपि प्रागेव बद्धायुर्दुराचारादधोगतिम् । प्रापदापत्करी घोरां पापिनां का परागतिः ॥ ६३०॥

रावण, अपने दुराचारके कारण पहले ही नरकायुका बन्ध कर चुका था। अतः, दुःख देनेवाली भयंकर (अधोगति) नरक गतिको प्राप्त हुआ सो ठीक ही है; क्योंकि, पापी मनुष्योंकी और क्या गति हो सकती है ? ॥ ६३० ॥

“Because of his own wicked deeds, Ravana had already bound his karma to a lifespan in hell (Narakayu). Hence, it is only fitting that he attained a lower, terrifying state of existence (Adhogati) full of suffering—for what other destiny can there be for sinful men?” || 630 ||

श्लोक ( Shlok ) 631

विजयाब्जं समापूर्य केशवो विश्वविद्विषाम् । अभयं घोषयामास स धर्मो जितभूभुजाम् ॥ ६३१ ॥

तदनन्तर लक्ष्मणने विजय-शङ्ख बजाकर समस्त शत्रुओंको अभयदानकी घोषणा की सो ठीक ही है। क्यांकि, राजाओंको जीतनेवाले विजयी राजाओंका यही धर्म है ।। ६३१ ॥

“Subsequently, Lakshmana sounded his conch of victory and proclaimed amnesty (Abhayadan) to all the remaining enemies. And this was truly fitting, for such is the supreme duty (Dharma) of victorious monarchs who conquer other kings.” || 631 ||

श्लोक 632 से 641

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 605 से 622

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 605 to 622

श्लोक ( Shlok ) 605

मृताः केचित्पुनः केचित् प्रहताः प्राणमोक्षणे । अक्षमाः पापकर्माणः स्थिताः कण्ठगतासवः ॥ ६०५ ॥

उस युद्धमें कितने ही लोग मर गये, कितने ही घायल हो गये, और कितने ही पापी, प्राण छोड़नेमें असमर्थ हो कण्ठगत प्राण हो गये ।। ६०५ ॥

“In that battle, countless men perished, numerous others were severely wounded, and many wicked souls, unable to completely let go of life, found their breath trapped in their throats, lingering on the very brink of death.” || 605 ||

श्लोक ( Shlok ) 606

समवर्तीनरान् सर्वान् ग्रस्तान् जरयितुं तदा । निःशक्तिर्वान्तवानेतानिति शङ्काविधायिनः ॥ ६०६ ॥

उस समय वे मरणासन्न पुरुष ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहे थे कि यमराजखाते समय तो सबको खा गया परन्तु वह खाये हुए समस्त लोगोंको पचानेमें समर्थ नहीं हो सका, इसलिए ही मानो उसने उन्हें उगल दिया था ।। ६०६ ॥

“At that moment, those dying men aroused such a doubt as if Yamaraja (the Lord of Death) had devoured everyone during his feast, but being unable to digest all the people he had consumed, he had, as it were, vomited them back out.” || 606 ||

श्लोक ( Shlok ) 607

इतस्ततो भटा व्यस्ताः सङ्गरे जर्जराङ्गकाः । जनयन्त्यन्तकस्यापि ‘वीक्षमाणस्य भीरसम् ॥ ६०७ ॥

जिनके अङ्ग जर्जर हो रहे हैं ऐसे कितने ही योद्धा उस युद्धस्थलमें जहाँ-तहाँ बिखरे पड़े हुए थे और वे देखनेवाले यमराजको भी भयानक रस उत्पन्न कर रहे थे- उन्हें देख यमराजं भी भयभीत हो रहा था ॥ ६०७ ॥

“Countless warriors, whose bodies were shattered and mutilated, lay scattered here and there across that battlefield; they were evoking a sense of sheer terror (Bhayanaka Rasa) even in Yamaraja, the Lord of Death himself, who looked upon them and trembled with fear.” || 607 ||

श्लोक ( Shlok ) 608

बाजिनोऽत्र समुच्छिन्नचरणाः सत्वशालिनः । अङ्गेनैव समुत्थातुमुद्यन्ति स्मोर्जितौजसः ॥ ६०८ ॥

जिनके पैर कट गये हैं ऐसे कितने ही प्रतापी एवं बलशाली घोड़े अपने शरीर से ही उठनेका प्रयत्न कर रहे थे ।। ६०८ ॥

“Countless majestic and powerful steeds, whose legs had been severed, were desperately attempting to lift themselves up using the sheer strength of their torsos alone.” || 608 ||

श्लोक ( Shlok ) 609

अभानिभा भटोन्मुक्तशरनाराचकीलिताः । प्रक्षरद्धातुनिष्यन्दगिरयो बाल्यवेणवः ॥ ६०९ ॥

योद्धाओंके द्वारा छोड़े हुए बाणों और नाराचोंसे कीलित हाथी ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनसे गेरूके निर्झर झर रहे हैं और जिनपर छोटे-छोटे बाँस लगे हुए हैं ऐसे पर्वत ही हों ॥ ६०९ ॥

“The elephants, pierced all over by the arrows and iron shafts (Narachas) unleashed by the warriors, looked as magnificent as mountains from which streams of red ochre (Geru) cascade down, and upon which small bamboo trees stand tall.” || 609 ||

श्लोक ( Shlok ) 610

चक्राद्यवयवैर्भन्नैविक्षिप्ता सर्वतो रथाः । भान्ति स्म भिन्नपोता वा तत्संग्रामाब्धिमध्यगाः ॥ ६१० ॥

चक्र आदि अवयवोंके टूट जानेसे सब ओर बिखरे पड़े रथ ऐसे जान पड़ते थे मानो उस संग्राम रूपी समुद्रके बीच में चलनेवाले जहाज ही टूटकर बिखर गये हों ।। ६१० ।।

“The chariots, shattered in all directions due to the breaking of their wheels and other components, looked as if ships navigating the middle of that ocean-like battle had been wrecked and cast asunder.” || 610 ||

श्लोक ( Shlok ) 611 – 612

दिनान्येवं बहून्यासीत् संग्रामो बलयोर्द्वयोः । प्रायेण विमुखे दैवे स्वं बलं वीक्ष्यभङ्गरम् ॥ ६११ ॥ सन्तप्तो मायया सीताशिरश्छेदं दशाननः । विधाय तव देवीयं गृहाणेति रुपाक्षिपत् ॥ ६१२ ॥

इस प्रकार उन दोनों सेनाओंमें बहुत दिन तक युद्ध होता रहा। एक दिन रावण भाग्यके प्रतिकूल होनेसे अपनी सेनाको नष्ट होती देख बहुत दुःखी हुआ। उसी समय उसने मायासे सीताका शिर काट कर ‘लो, यह तुम्हारी देवी है ग्रहण करो’ यह कहते हुए क्रोधसे रामचन्द्रजीके सामने फेंक दिया ।। ६११-६१२ ।।

“In this manner, the battle between the two armies continued for many days. One day, with fortune turning against him, Ravana grew deeply distressed upon seeing his army being decimated. At that very moment, using his powers of illusion (Maya), he severed a deceptive head of Sita and, crying out in fury, ‘Here, take your goddess!’, threw it right in front of Ramachandra.” || 611-612 ||

श्लोक ( Shlok ) 613 – 616

शिरस्तत्पश्यतो भर्तुर्हदि मोहे कृतास्पदे । खेचरेश्वरसैन्यस्य समीक्ष्य समरोत्सवम् ॥ ६१३ ॥ सीतां शीलवतीं कश्चिदपि स्प्रष्टुं त्वया विना । शक्तो नास्ति दशास्यस्य मायेयं मात्रगाः शुचम् ॥६१४॥ नाथेति राघवं तथ्यमब्रवीद्रावणानुजः । विभीषणस्य तद्वाक्यं श्रद्धाय रघुनन्दनः ॥ ६१५ ॥ गजारिर्गजयूथं वा भास्करो वा तमस्तत्तिम् । बलं विभेदयामास सद्यो विद्याधरेशिनः ॥ ६१६ ॥

इधर सीताका कटा हुआ शिर देखते ही रामचन्द्रजीके हृदयमें मोहने अपना स्थान जमाना शुरू किया और उधर रावणकी सेनामें युद्धका उत्सव होना शुरू हुआ। यह देख, विभीषणने रामचन्द्रजीसे सच बात कही कि शीलवती सीताको आपके सिवाय कोई दूसरा छूनेके लिए भी समर्थ नहीं है। हे नाथ, यह रावणकी माया है अतः आप इस विषयमें शोक न कीजिए । विभीषणकी इस बातपर विश्वास रख कर रामचन्द्रजी रावणकी सेनाको शीघ्र ही इस प्रकार नष्ट करने लगे जिस प्रकार कि सिंह हाथियोंके समूहको अथवा सूर्य अन्धकारके समूहको नष्ट करता है ॥ ६१३-६१६ ॥

“The moment Ramachandra beheld the severed head of Sita, profound grief and delusion began to take hold of his heart; conversely, a celebratory surge of battle-frenzy erupted within Ravana’s army. Seeing this, Vibhishana revealed the truth to Ramachandra, saying: ‘No one else but you possesses the power to even touch the exceptionally virtuous Sita. O Lord, this is merely Ravana’s illusion (Maya); therefore, do not grieve over this.’ Placed in absolute faith by Vibhishana’s words, Ramachandra swiftly began to decimate Ravana’s army, just as a lion destroys a herd of elephants, or the sun dissipates a mass of darkness.” || 613-616 ||

श्लोक ( Shlok ) 617

प्रकाशयुद्धमुज्झित्वा मायायुद्धविधित्सया । स पुत्रैः सह पौलस्त्यो लङ्घते स्म नभोऽङ्गणम् ॥ ६१७ ॥

अब रावण खुला ‘युद्ध छोड़कर माया-युद्ध करनेकी इच्छासे अपने पुत्रोंके साथ आकाश रूपी आँगनमें जा पहुँचा ।। ६१७।।

“Now, abandoning open warfare with the desire to wage a war of illusions (Maya-yuddha), Ravana, along with his sons, ascended into the courtyard of the sky.” || 617 ||

श्लोक ( Shlok ) 618 – 622

तं वीक्ष्य तद्रणे दक्षौ दुरीक्ष्यं रामलक्ष्मणौ । गजारिविनतासूनु वाहिनीभ्यां समुद्यतौ ॥ ६१८ ॥ सुग्रीवाणुमदाद्याविद्याधरबलान्वितौ । रावणेन समं रामो लक्ष्मणोप्यग्रसूनुना ॥ ६१९ ॥सुग्रीवः कुम्भकर्णेन मरुत्तुप्रविकीर्तिना । खरेण केतुरब्जादिरङ्गदश्वेन्द्रकेतुना ॥ ६२० ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन कुमुदो युद्धविश्रतः । खरदूषणनान्नापि नीलो मायाविशारदः ॥ ६२१ ॥ एवमन्येऽपि तैरन्ये रामभृत्या रणोद्धताः । दशास्यनायकैः सार्द्ध मायायुद्धमकुर्वत ॥ ६२२ ॥

उस माया-युद्धमें रावणको दुरीक्ष्य (जो देखा न जा सके) देख कर, अत्यन्त चतुर राम और लक्ष्मण, सिंहवाहिनी तथा गरुड़वाहिनी विद्याओंके द्वारा अर्थात् इन विद्याओंके द्वारा निर्मित -आकाशगामी सिंह और गरुड़ पर आरूढ़ होकर युद्ध करनेके लिए उद्यत हुए । सुग्रीव, अणुमान् आदि अपने पक्ष के समस्त विद्याधरोंकी सेना भी उनके साथ थी। रावणके साथ रामचन्द्र, इन्द्रजीतके साथ लक्ष्मण, कुम्भकर्णके साथ सुग्रीव, रविकीर्तिके साथ अणुमान् खरके साथ कमलकेतु, इन्द्रकेतुकेसाथ अङ्गद, इन्द्रवर्माके साथ युद्धमें प्रसिद्ध कुमुद और खर-दूषणके साथ माया करनेमें चतुर नील युद्ध कर रहे थे। इसी प्रकार युद्ध करनेमें अत्यन्त उद्धत रामचन्द्रजीके अन्य भृत्य भी रावणके मुखिया लोगोंके साथ मायायुद्ध करने लगे ।। ६१८-६२२ ।।

“Seeing that Ravana had become durikshya (invisible/unassailable) in that war of illusions, the exceptionally clever Rama and Lakshmana prepared themselves for battle by invoking the Simhavahini and Garudavahini mystical powers (Vidyas)—thereby mounting the sky-faring lion and eagle created by these arts. The entire army of Vidyadharas on their side, including Sugriva and Hanuman (Anuman), accompanied them.

Then, the individual duels commenced: Ramachandra fought against Ravana, Lakshmana against Indrajit, Sugriva against Kumbhakarna, Hanuman against Ravikirti, Kamalaktu against Khara, Angada against Indraketu, the renowned warrior Kumuda against Indravarma, and Nila—who was highly skilled in countersorcery—fought against Khara-Dushan. In this very manner, the other highly fierce and zealous generals of Ramachandra also engaged in illusion-warfare with the chief leaders of Ravana’s army.” || 618-622 ||

श्लोक 623 से 631

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 595 से 604

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 595 to 604

श्लोक ( Shlok ) 595 – 604

धन्विनः पातयन्ति स्म गिरीन्वा करिणो यहून् । एकेनैकः शरेणेभमवधीन्मर्मभेदिना ॥ ५९५ ॥स्वीकुर्वन्त्यत एवान्यमर्मज्ञान् विजिगीषवः । प्रघातमूच्छितः कश्चित्प्रवहलोहितो भटः ॥ ५९६ ॥आपतद् गृद्धपक्षानिलोत्थितोऽहन्बहून् पुनः । नीयमानमिवात्मानं वीक्ष्यान्यो देवकन्यया ॥ ५९७ ॥सोत्सवः सहसोदस्थात्सहासो दरमूच्छितः । वाणाङ्किते रणत्तूर्यरणरङ्गे अनिरन्तरम् ॥ ५९८ ॥नृत्यत्कबन्धके सद्यः शरच्छादितमण्डपे । बद्धान्त्रजालमालोऽन्यो “बहलास्त्रास्त्रवार्चितः ॥ ५९९ ॥राक्षसेन विवाहेन वीरलक्ष्मी समाक्षिपत् । डाकिन्यश्चटुलं नेटुरारुवन् भैरवं शिवाः ॥ ६०० ॥ऊर्ध्ववक्त्रवमवह्निविस्फुलिङ्गविभीषणाः । उत्क्षिप्तकर्तिकाजालश्चललोलकपालभृत् ॥ ६०१ ॥अतिपातनिपीतास्त्रमवमीद्राक्षसीगणः । निशातशरनाराचचक्रायुपनिपातनात् ॥ ६०२ ॥निःप्रभं निःप्रतापं च तदाभूदर्कमण्डलम् । स्याद्वादिभिः समाक्रान्तकुवादिकुलवतदा ॥ ६०३ ॥दशाननबलान्यापन् भङ्ग राघवसैनिकैः । इति प्रवृते संग्रामे सुचिरं तद्‌णाङ्गणे ॥ ६०४ ॥

धनुष धारण करनेवाले कितने ही योद्धा लक्ष्य पर लगाई हुई अपनी दृष्टिके साथ ही साथ शीघ्र पड़नेवाले तीक्ष्ण बाणोंके द्वारा पर्वतोंके समान बहुतसे हाथियोंको मारकर गिरा रहे थे। किसी एक योद्धाने अपने मर्मभेदी एक ही बाणसे हाथीको मार गिराया था सो ठीक ही है क्योंकि इसीलिए तो विजय-की इच्छा करनेवाले शूरवीर दूसरेका मर्म जाननेवालोंको स्वीकार करते हैं-अपने पक्षमें मिलाते हैं। कोई एक योद्धा चोटले मूच्छित हो खूनसेलथपथ हो गया था तथा आये हुए गृद्ध पक्षियोंके पंखों-की वायुसे उठकर पुनः अनेक योद्धाओंको मारने लगा था। कोई एक अल्प मूर्च्छित योद्धा. अपने आपको देवकन्या द्वारा ले जाया जाता हुआ देख उत्सवके साथ हँसता हुआ अकस्मात् उठ खड़ा हुआ । जो बाणोंसे भरा हुआ है, जिसमें रणके मारू बाजे गूंज रहे हैं, जिसमें निरन्तर शिर रहित धड़ नृत्य कर रहे हैं, और जिसमें बाणोंका मण्डप छाया हुआ है ऐसे युद्ध-स्थलमें जिसकी सब आंतड़ियोंका समूह बँध रहा है और जो बहुतसे खूनके प्रवाहसे पूजित है ऐसे किसी एक योद्धाने राक्षस-विवाह के द्वारा वीर-लक्ष्मीको अपनी ओर खींचा था। उस युद्धस्थलमें ढाकिनियाँ बड़ी चपलताने नृत्य कर रही थीं और शृगाल भयङ्कर शब्द कर रहे थे। वे शृगाल ऊपरकी ओर किये हुए मुखोंसे निकलनेवाले अग्निके तिलगोंसे बहुत ही भयङ्कर जान पड़ने थे। जिसकी कैंचियोंका समूह ऊपरकी ओर उठ रहा है और जो चञ्चल कपालोंको धारण कर रहा है ऐसा राक्षसियोंका समूह बहुत अधिक पिये हुए खूनको उगल रहा था। अत्यन्त तीक्ष्ण बाण नाराच और चक्र आदि शस्त्रों के पडनेसे उस समय सूर्यका मण्डल भी प्रभाहीन तथा कान्ति रहित हो गया था। जिस प्रकार स्याद्वादियोंके द्वारा आक्रान्त हुआ मिथ्यावादियोंका समूह पराजयको प्राप्त होता है उसी प्रकार उस समय रामचन्द्रजीके सैनिकों के द्वारा आक्रान्त हुई रावणकी सेनाएँ पराजयको प्राप्त हो रही थीं। इस प्रकार उस रणाङ्गणमें संग्राम प्रवृत्त हुए बहुत समय हो गया ।। ५९५-६०४ ॥

“Many archer-warriors, keeping their sight locked onto their targets, were swiftly bringing down numerous mountain-like elephants with their sharp arrows. A certain warrior felled a massive elephant with a single, vitals-piercing arrow; and that is only fitting, for this is precisely why heroes desiring victory welcome those into their ranks who understand the vulnerabilities (vital points) of others.

Another warrior, knocked unconscious by a blow and drenched in blood, was revived by the fanning wind from the wings of descending vultures, only to stand up and begin slaying multiple enemy warriors again. Yet another slightly dazed warrior, perceiving himself being carried away by a celestial nymph (Devakanya), suddenly stood up laughing with celebratory joy.

In that battlefield—resounding with the thunderous beats of war drums, filled with arrows, perpetually crowded with dancing headless torsos, and covered by a canopy of flying arrows—a certain warrior, whose entrails were bound together and who was sanctified by the heavy flow of his own blood, forcibly claimed the Goddess of Heroic Victory (Veera-Lakshmi) through the rite of a Rakshasa marriage.

In that arena of war, Dakinis (demonic spirits) were dancing with great agility, and jackals were making terrifying howling sounds. Those jackals appeared utterly horrific with sparks of fire erupting from their upturned muzzles. A horde of demonesses, their claws raised high and holding trembling skulls, was vomiting the excessive blood they had gorged upon.

Due to the continuous downpour of extremely sharp arrows, iron shafts (Narachas), and discs (Chakras), even the orb of the sun had become dim and lusterless at that time. Just as a gathering of false-believers (Mithyadatis) faces utter defeat when challenged by the proponents of relative pluralism (Syadvadins), similarly, the armies of Ravana, assaulted by the soldiers of Ramachandra, were facing crushing defeat. In this manner, a great deal of time passed as the fierce battle raged on that field of war.” || 595-604 ||

श्लोक 605 से 622

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 586 से 594

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 586 to 594

श्लोक ( Shlok ) 586 – 587

द्विषतो वा न सत्वाभिव्यक्तिः स्यात्सुहृदः सताम् । मया मज्जीवितुं दातुं नृपाज्जीवितमाददे ॥ ५८६ ॥ तस्य कालोऽयमित्येको व्यतरत्तदृणं रणे । भृत्यकृत्यं यशः शूरगतिश्चात्र त्रयं फलम् ॥ ५८७ ॥

सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनों का बल शत्रुसे प्रकट नहीं होता किन्तु मित्रसे प्रकट होता है। मैंने अपना जीवन देनेके लिए ही राजासे आजीविका पाई है- वेतन ग्रहण किया है। अब उसका समय आ गया है यह विचार कर कोई योद्धा रणमें वह ऋण चुका रहा था। युद्ध करने में एक तो सेवकका कर्तव्य पूरा होता है, दूसरे यश की प्राप्ति होती है और तीसरे शूर-वीरोंकी गति प्राप्त होती है ये तीन फल मिलते हैं ॥ ५८६-५८७ ।।

“That is only right, because the strength of the virtuous is not revealed by an enemy, but by a friend. I have accepted a livelihood—a salary—from the king solely to give my life for him. Now that the time for it has arrived, with this thought in mind, a warrior was repaying that debt in battle. By fighting, three rewards are attained: first, the duty of a servant is fulfilled; second, fame is achieved; and third, the ultimate destiny of brave heroes is attained.” || 586-587 ||

श्लोक ( Shlok ) 588 – 591

पुरुषार्थत्रयं चैतदेवेत्यन्योन्ययुध्यते । नास्मद्धले मृतिं वीक्षे कस्यापि स पराभवः ॥ ५८८ ॥ममेति मन्यमानोऽन्यः प्राग्युध्वानियत स्वयम् । अयुध्यन्तैवमुत्क्रोधाः सर्वशस्त्रैरनारतम् ॥ ५८९ ॥सव्यापसव्यमुक्तार्धमुक्तामुक्तैरनाकुलम् । ३अभीतमार्गणेनैव मार्गणा मार्गमात्मनः ॥ ५९० ॥मध्ये विधाय गत्वा द्राक् परत्र पतिताः परे । “दूरं त्यक्त्वा गुणान्वाणैस्तीक्ष्णैः शोणितपायिभिः ॥५९१॥

तथा हम लोगों के यही तीन पुरुषार्थ हैं यही सोचकर कोई योद्धा किसी दूसरे योद्धासे परस्पर लड़ रहा था। मैं अपनी सेनामें किसीका मरण नहीं देखूँगा क्योंकि वह मेरा ही पराभव होगा’ यह मानता हुआ कोई एक योद्धा स्वयं सबसे पहले युद्ध कर मर गया था। इस प्रकार तीव्र क्रोध करते हुए सब योद्धा, दायें-बायें दोनों हाथोंसे छोड़ने योग्य, आधे छोड़ने योग्य, और न छोड़ने योग्य सब तरहके शस्त्रोंसे विना किसी आकुलताके निरन्तर युद्ध कर रहे थे। दोनों ओरसे एक दूसरेके सन्मुख छोड़े जानेवाले बाण, बीचमें ही अपना मार्ग बनाकर बड़ी शीघ्रतासे एक दूसरेकी सेनामें जाकर पड़ रहे थे। गुण अर्थात् धनुषकी डोरीको छोड़कर दूर जानेवाले, तीक्ष्ण एवं खून पीने-वाले बाण सीधे होनेपर भी प्राणोंका घात कर रहे थे सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट पुरुषमें रहनेवाले गुण, गुण नहीं कहलाते हैं। बाणोंका न तो किसीके साथ वैर था और न उन्हें कुछ फल ही मिलता था तो भी वे शत्रुओंका घात कर रहे थे ॥ ५८८-५९१॥

“And thinking, ‘These alone are our three goals of human endeavor (Purusharthas),’ a warrior was fighting hand-to-hand with another warrior. Believing, ‘I will not witness the death of anyone in my army, for that would be my own defeat,’ a certain warrior fought foremost by himself and died. In this manner, burning with intense rage, all the warriors were incessantly fighting without any anxiety, using all kinds of weapons—those meant to be completely released, those partially released, and those not to be released from the hand.

The arrows shot from both sides toward each other, carving their own path right in the middle, were swiftly piercing the opposing armies. The sharp and blood-thirsty arrows, which left the guna (the bowstring) to travel far, were taking lives despite being straight (upright). And that is only fitting, for the guna (virtues/qualities) residing in a wicked person do not truly count as virtues. The arrows harbored no enmity toward anyone, nor did they gain any reward, yet they were destroying the enemies.” || 588-591 ||

श्लोक ( Shlok ) 592 – 594

ऋजुत्वाज्जहिरे प्राणान् गुणोऽपि न गुणः खले । न वैरं न फलं किञ्चित्तथाप्यप्नन् शराः परान् ॥ ५९२ ॥परप्रेरितवृत्तीनां तीक्ष्णानामीदृशी गतिः । ‘खगाः खगैः खगान् जम्नुबंद्धवैराः खगा इव ॥ ५९३ ॥तृणाय मन्यमानाः स्वान् प्राणान् पापाः परस्परम् । लक्ष्यबद्धात्मदृष्टान्वितानुपातिशितैः शरैः ॥५९४॥

सो ठीक ही है क्योंकिजिनकी वृत्ति दूसरोंके द्वारा प्रेरित रहती है ऐसे तीक्ष्ण (पैने-कुटिल) पदार्थोकी ऐसी ही अवस्था होती है। जिनका परस्पर वैर बँधा हुआ है ऐसे अनेक विद्याधर पक्षियोंके समान अपने प्राणोंको तृणके समान मानते हुए बाणोंके द्वारा परस्पर विद्याधरोंका घात कर रहे थे ।। ५९२-५९४ ।।

“And that is only fitting, because such is the fate of sharp (and crooked) entities whose actions are driven entirely by others. Many Vidyadharas, bound by mutual enmity, valued their own lives as cheap as straw and, like birds clashing in the sky, were destroying one another with arrows.” || 592-594 ||

श्लोक 595 से 604

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 576 से 585

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 576 to 585

श्लोक ( Shlok ) 576

केतवश्चानुकूलानिलेरिता “विद्विषं प्रति । चेलुर्दण्डान् परित्यज्य पुरो योद्धुमिवोद्यताः ॥ ५७६ ॥

उस समय अनुकूल पवनसे प्रेरित ध्वजाएँ शत्रुओंकी ओर ऐसी जा रही थीं मानो दण्डोंको छोड़कर पहले ही युद्ध करनेके लिए उद्यत हो रही हों ।॥ ५७६ ।।

“At that time, the banners, driven forward by a favorable wind, were reaching out toward the enemies in such a manner as if they were abandoning their staffs to leap ahead into battle on their own.” ॥ 576 ॥

श्लोक ( Shlok ) 577

नभसः शुद्धरूपस्य मालं जलधराकृतिम् । अथवापनयन्तो वा संच्छादितरवित्विषः ॥ ५७७ ॥

अथवा सूर्यकी किरणोंको ढकनेवाली वे ध्वजाएँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो निर्मल आकाशमें जो मेघरूपी मैल छाया हुआ था उसे ही दूर कर रही हों ।। ५७७ ।।

“Alternatively, those banners—blocking out the rays of the sun—appeared as though they were wiping away the cloud-like grime that had cast a shadow over the otherwise pristine sky.” ॥ 577 ॥

श्लोक ( Shlok ) 578

धृतदण्डप्रवृत्तित्वाद् वयोतीतानुकारिणः । काले विमुक्तिमत्त्वाच्च मुनिमार्गानुसारिणः ॥ ५७८ ॥

अथवा वे ध्वजाएँ दण्ड धारण कर रही थीं अर्थात् दण्डोंमें लगी हुई थीं इसलिए वृद्ध पुरुषोंका अनुकरण कर रही थीं अथवा समय पर मुक्त होती थीं- खोलकर फहराई जाती थीं इसलिए मुनिमार्गका अनुसरण करती थीं ।॥ ५७८ ॥

“Alternatively, because those banners held onto staffs (Danda), they emulated wise old men who lean upon walking sticks (Danda); or, because they were released (Mukta) at the designated time to flutter freely, they followed the path of liberated sages (Munis) who attain ultimate liberation (Mukti) at the perfect moment.” ॥ 578 ॥

श्लोक ( Shlok ) 579

बलावष्टम्भखिन्नावनीनिःश्वसितसन्निभे । मिथ्याज्ञान इवाशेषवोधविध्वंसकारणे ॥ ५७९ ॥

उस समय धूलि उड़कर चारों ओर फैल गई थी और वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सेनाके बोझसे खिन्न हुई पृथिवी साँस ही ले रही हो । अथवा पूर्ण ज्ञानको नाश करनेका कारण मिथ्याज्ञान ही फैल रहा हो ।। ५७९ ।।

“At that time, a thick shroud of dust rose and spread across all directions, looking as though the earth, exhausted and distressed by the crushing weight of the colossal army, was letting out a heavy sigh. Alternatively, it appeared as if a cloud of false knowledge (Mithyajnana) was spreading everywhere, intent on completely destroying true, perfect knowledge.” ॥ 579 ॥

श्लोक ( Shlok ) 580

महाभये वा सम्प्राप्ते रणविघ्नविधायिनी । पुरानर्जितपुण्ये वा समस्तनयनाप्रिये ॥ ५८० ॥

अथवा युद्धमें विघ्न्न करनेवाला कोई बड़ा भारी भय ही आकर उपस्थित हुआ था। जिसने पूर्वभवमें पुण्य संचित नहीं किया ऐसा मनुष्य जिस प्रकार सबके नेत्रोंके लिए अप्रिय लगता है इसी प्रकार वह धूलि भी सब के नेत्रोंके लिए अप्रिय लग रही थी ।। ५८० ।।

“Alternatively, it seemed as if some colossal, menacing fear had manifested itself to disrupt the impending battle. And just as a person who has failed to accumulate spiritual merit (Punya) in their past life (Purvabhava) becomes deeply unpleasing to the eyes of everyone, that blinding dust, too, was causing distress and proved offensive to the eyes of all.” ॥ 580 ॥

श्लोक ( Shlok ) 581 – 585

रजस्येवं नभोभागलङ्घिन्याहितरं हसि । मूर्छितं गर्भगं कुढ्य लिखितं चातिशय्य तत् ॥ ५८१ ॥बलं ‘कलकलं किञ्चिद्विचेष्टमभवत्तदा । विध्वस्तवैरिभूपालचित्तक्षोभोपमे शनैः ॥ ५८२ ॥पृथौ तस्मिन् रजःक्षोभे प्रशान्ते सति सक्रुधः । प्रस्पष्टदृष्टिसञ्चाराः सेनानायकचोदिताः ॥ ५८३ ॥गतिं प्रपातसंशुद्धा नवाब्दा वा धनुर्धराः । शरवृष्टि विमुञ्चन्तो हृदयानि विरोधिनाम् ॥ ५८४ ॥कुर्वन्ति स्मापरागाणि सद्भटानां रणाङ्गणे । युद्धयन्ते स्माहवोत्साहात्तेऽपि तैरिव चोदिताः ॥ ५८५ ॥

इस प्रकार वेगसे भरी धूलि आकाशको उल्लंघन कर रही थी अर्थात् समस्त आकाशमें फैल रही थी। उस धूलिके भीतर समस्त सेना ऐसी हो गई मानो मूर्छित हो गई हो अथवा गर्भमें स्थित हो, अथवा दीवाल पर लिखे हुए चित्रके समान निश्चेष्ट हो गई हो। उसका समस्त कलकल शान्त हो गया। जिस प्रकार किसी पराजित राजाके चित्तका क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो जाता है उसी प्रकार जब वह धूलिका बहुत भारी क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो गया और दृष्टिका कुछ-कुछ संचार होने लगा तब सेनापतियोंके द्वारा जिन्हें प्रेरणा दी गई है ऐसे क्रोधसे भरे योद्धा गमन करनेसे शुद्ध हुए नये बादलोंके समान धनुष धारण करते हुए बाणोंकी वर्षा करने लगे और युद्धके मैदानमें शत्रु-योद्धाओंके हृदय रागरहित करने लगे। सेनापतियोंके द्वारा प्रेरित हुए योद्धा बड़े उत्साहसे युद्ध कर रहे थे ॥ ५८१-५८५ ॥

“In this manner, the violently swirling dust transcended the skies, spreading across the entire firmament. Enveloped within that thick shroud of dust, the entire army became utterly obscured—appearing as though they had fallen unconscious, or were resting deep within a womb, or had become as motionless as figures painted upon a wall. All of their chaotic noise and clamor fell completely silent.

Just as the internal turmoil in the heart of a defeated king gradually subsides, that immense, overwhelming agitation of the dust also began to settle down slowly, and vision was gradually restored. At that moment, the furious warriors, spurred on by their commanders, took up their bows. Looking like fresh rain clouds purified by their swift movement, they began to rain down a relentless torrent of arrows, piercing the hearts of the enemy warriors on the battlefield and rendering them devoid of life (and passion). Driven by their generals, the soldiers engaged in combat with unbounded enthusiasm.” ॥ 581-585 ॥

श्लोक 586 से 594

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 561 से 575

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 561 to 575

श्लोक ( Shlok ) 561 – 575

सपक्षा इव सम्पन्नकङ्कटा गगनान्तरम् । लिलङ्घयिषवो 3 लालाजलफेनप्रसूनकैः ॥ ५६१ ॥स्वपादनटनृतार्थमर्चयम्तो धरामिव । हया यवनकाश्मीरवाह्वीकादिसमुद्भवाः ॥ ५६२ ॥स्फुरदुत्खातखड्‌गांशुविलसत्साद्यधिष्ठिताः । महासैन्याब्धिसम्भूततरङ्गाभा विनिर्गताः ॥ ५६३ ॥द्विषो भीषयितुं वोश्चैहैंषाघोषैविभूषणैः । स्वानुकूलानिलाः शस्नभाण्डाः प्रोद्दण्डकेतवः ॥ ५६४ ॥संग्रामाम्भोनिधेः प्रोप्ताः प्रचेलुः पृथवो रथाः । चक्रेणैकेन चेश्चक्री विक्रमी नस्तयोर्द्वयम् ॥ ५६५ ॥मत्वेति वा द्रुतं पेतुर्दिचक्राक्रमिणो रथाः । नायकाधिष्ठिता शस्त्रैः सम्पूर्णास्तूर्णवाजिनः ॥ ५६६ ॥सन्नद्धाः सन्तु नो युद्धे बद्धकक्षाः कथं रथाः । धावन्तु पत्तयो वाहा गजाश्चैभिः किमातुरैः ॥ ५६७ ॥ जयोऽस्मास्विति वा मन्दं सभराः स्यन्दना ययुः । सन्मार्गगामिभिः शखधारिभिश्चक्रवर्तिभिः ॥ ५६८॥रथैर्दिक्चक्रमाक्रम्य तैद्विचक्रं किमुच्यते । महीधरनिभैः पूर्वकायैरौदग्रयधारिणः ॥ ५६९ ॥पश्चात्प्रसारिताग्राङ्गली विलङ्घय ‘स्वपेचकाः । अम्भोरुहाकरा बोद्यद्रक्तपुष्करशोभिनः ॥ ५७० ॥परप्रणेयवृत्तित्वादर्भकानुविधाधिनः । रुषेवोत्थापयन्दोऽलीन् कर्णतालैः कटस्थितान् ॥ ५७१ ॥सबलाका इवाम्भोदाः समुद्यद्धवलध्वजैः । केचित्परमदामोदमाघ्रायाम्भोदवर्त्मनि ॥ ५७२ ॥ करैः प्रविकसत्पुष्करैस्तैर्योढुं समुद्यताः । निशितोर्ध्वाङ्कुशाघातदलनिर्याण वारिताः ॥ ५७३ ॥मुहुविधूतमूर्द्धनः करेणुगणसन्निधौ । प्रशान्तीभूतसंरम्भा 3 महामात्रायधिष्ठिताः ॥ ५७४ ॥मातङ्गास्तुङ्गदेहत्वादाक्रामन्त इवाखिलम् । सर्वतो निर्ययुर्वोच्चैर्जङ्गमा धरणीधराः ॥ ५७५ ॥

वे घोड़े कवच पहने हुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो पंखोंसे युक्त होकरआकाशके मध्यभागको ही लाँघना चाहते हों। उनके मुखोंसे लार रूपी जलका फेन निकल रहा थाजिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने पैररूपी नटोंके नृत्य करनेके लिए फूलोंसे पृथिवीकी पूजाही कर रहे हों। वे घोड़े यूनान, काश्मीर और वाल्हीक आदि देशोंमें उत्पन्न हुए थे, उन पर ऊँचीउठाई हुईं देदीप्यमान तलवारोंकी किरणोंसे सुशोभित घुड़सवार बैठे हुए थे, वे महासेना रूपीसमुद्रमें उत्पन्न हुई तरंगोंके समान इधर-उधर चल रहे थे, और जोर-जोरसे हींसनेके शब्द रूपीआभूषणोंसे शत्रुओंको भयभीत करनेके लिए ही मानो निकले हुए थे। इनके सिवाय वायु जिनकेअनुकूल चल रही है जिसमें शस्त्र रूपी वर्तन भरे हुए हैं, जिनपर ऊँचे दण्ड वाली पताकाएँ फहरारही हैं, और संग्राम रूपी समुद्रके जहाजके समान जान पड़ते हैं ऐसे बड़े-बड़े रथ भी वहाँ चल रहेथे । चक्रवर्ती रावण यदि एक चक्रसे पराक्रमी है तो हमारे पास ऐसे दो चक्र विद्यमान हैं ऐसा समझ कर समस्त दिशाओंमें आक्रमण करनेवाले रथ वहाँ बड़ी तेजीसे आ रहे थे। जिनके भीतरउनके स्वामी बैठे हुए हैं, जो अनेक शस्त्रोंसे परिपूर्ण हैं और जिनमें शीघ्रतासे चलनेवाले वेगगामी घोड़े जुते हुए हैं ऐसे तैयार खड़े हुए हमारे रथ युद्धके लिए बद्धकक्ष क्यों न हों ? पैदल चलनेवाले सिपाही, घोड़े और हाथी भले ही आगे दौड़ते चले जावें पर इन व्यग्र प्राणियोंसे क्या होनेवाला है ? विजय तो हम लोगोंपर ही निर्भर है। यह सोचकर ही मानो बोझसे भरे रथ धीरे-धीरे चल रहे थे । सन्मार्ग पर चलनेवाले, शस्त्रोंके धारक एक चक्रवाले चक्रवर्तियोंने जब समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया था तब दो चक्रवाले रथोंने समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया इसमें आश्चर्य ही क्या है ? इसी प्रकार पर्वतके समान जिनका अग्रभाग कुछ ऊँचा उठा हुआ था, पीछेकी ओर फैली हुई पूँछसे जिनकी पूँछका उपान्त भाग कुछ खुल रहा था, जो ऊपरकी ओर उठते हुए सूँड़के लाल लाल अग्र-भागसे सुशोभित थे और इसीलिए जो कमलोंके सरोवरके समान जान पड़ते थे। जिनकी वृत्ति पर-प्रणेय थी- दूसरोंके आधीन थी अतः जो बच्चोंके समान जान पड़ते थे, जो अपने गण्डस्थलों पर स्थित भ्रमरोंको मानो क्रोधसे ही कान रूपी पंखोंकी फटकारसे उड़ा रहे थे। उड़ती हुई सफेद ध्वजाओंसे जो बगलाओंकी पंक्तियों सहित काले मेघोंके समान जान पड़ते थे, जिनमें कितने ही हाथी दूसरे हाथियोंके मदकी सुगन्ध सूंघकर आकाशमें खिले हुए कमलके समान जिनका अग्रभाग विकसित हो रहा है ऐसी सूँडोंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो रहे थे, जो पैनी नोकवाले अंकुशोंकी चोटसे अपाङ्ग प्रदेशमें घायल होनेके कारण युद्ध-क्रियासे रोके जा रहे थे, जो हथिनियोंके समूहके समीप बार-बार अपना मस्तक हिला रहे थे, जिनका सब क्रोध शान्त हो गया था, जिनपर प्रधान पुरुष बैठे हुए थे और जो उन्नत शरीर होनेके कारण समस्त संसार पर आक्रमण करते हुएसे जान पड़ते थे ऐसे चलते फिरते पर्वतोंके समान ऊँचे-ऊँचे हाथी सब ओरसे निकल कर चल रहे थे ॥५६१-५७५ ।।

Here is the English translation of this expansive and highly descriptive passage, preserving the grand epic vocabulary, classical similes, and poetic dual-meanings (Slesha):

English Translation

“Clad in protective armor, those horses appeared as if they were endowed with wings, eager to leap across the mid-regions of the sky. The frothy water of saliva trickling from their mouths made it seem as though they were worshipping the earth with white flowers, setting a stage for the dance of their actor-like hooves. These steeds were born in premium lands such as Greece (Yunan), Kashmir, and Balkh (Valhik). Mounted upon them were horsemen resplendent with the glittering rays of their uplifted, flashing swords. Moving hither and thither like surging waves born of a colossal ocean-like army, they seemed to have advanced for the sole purpose of terrifying the enemy with the ornaments of their loud, thunderous neighing.

Beside them, massive chariots were moving—chariots with the wind blowing in their favor, packed with chests of diverse weapons, and fluttering with tall-staffed flags, appearing like grand ships sailing across the ocean of battle. Moving with immense speed, these chariots charged across all directions as if driven by the thought: ‘If Emperor Ravana possesses the power of a single divine discus (Chakra), we have two wheels (Chakras) right here on our side!’ Why should our fully equipped chariots—carrying their masters within, packed with countless weapons, yoked to swift, fast-paced horses—not gird their loins for battle? It was as if the heavily laden chariots moved forward deliberately and slowly, thinking: ‘Let the infantry, horses, and elephants sprint ahead if they wish—what can these anxious creatures accomplish? Victory, after all, depends entirely upon us!’ If single-wheeled (one-discus) Emperors (Chakravartis) who tread the path of righteousness can conquer all directions, what wonder is there if these two-wheeled chariots conquer all corners of the earth?

Furthermore, moving ahead from all sides like walking mountains were towering elephants. Their forefronts were arched high like mountain peaks; their hindquarters were subtly revealed by their outstretched tails; and they were beautified by the bright crimson tips of their raised trunks, making them resemble lakes filled with blooming red lotuses. Because their actions were completely governed by their drivers (par-praneya), they looked as innocent as children. Yet, as if in pure fury, they flapped their fan-like ears to drive away the swarms of bees hovering around their rut-flowing temples (gandhasthala). Adorned with fluttering white flags, they looked like dark storm clouds accompanied by rows of white cranes. Among them, several elephants, catching the fragrance of the rutting fluid of rival beasts, raised their trunks—which bloomed at the tips like lotuses opening toward the sky—ready to engage in combat.

Some were momentarily restrained from battle as they were reined in by sharp-tipped goads (ankush) that wounded the outer corners of their eyes. Others repeatedly shook their heads near herds of female elephants, their battle-fury completely pacified. Mounted by noble commanders and possessing colossal frames, these moving mountains advanced from every direction, looking as though they were ready to trample and conquer the entire world.” ॥ 561-575 ॥

श्लोक 576 से 585

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June 19, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 552 से 560

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 552 to 560

श्लोक ( Shlok ) 552

द्विषो भयं प्रकुर्वन्तो नभोभागमरोधयन् । तदाविष्कृतसंरम्भाः कलत्राणीय दुर्जयाः ॥ ५५२ ॥

उस समय जो आरम्भ प्रकट हो रहे थे वे शत्रुओंको भयभीत करते हुए आकाश-मार्गको रोक रहे थे और स्त्रियोंके समान दुर्जय थे ।। ५५.२ ।।

“At that time, the formidable preparations and battle arrays that were manifesting struck terror into the hearts of the enemies, choked the pathways of the sky, and were as invincible as a virtuous, high-born woman.” ॥ 552 ॥

श्लोक ( Shlok ) 553 – 558

हस्ताप्रमितमध्यानि नवाम्भोदकुलामि वा । सशराणि मनांखीव गुणनस्राणि धीमताम् ॥ ५५३ ॥दुरुक्तवचनानीव हृदिभेदीनि दूरनः । दिग्ग्यापिमौवींनादत्वात् कोपहुक्कारवन्ति वा ॥ ५५४ ॥कर्णाभ्यर्णप्रवर्तित्वाश्निगदन्तीव मन्त्रणम् । कृच्छ्रकृत्येप्यभङ्गत्वात्सङ्गसानीव सज्जनैः ॥ ५५५ ॥शरासनानि सन्धार्य निरगच्छन् धनुर्धराः । खड्ङ्गवर्मधरा ‘धीरभट्टाश्च पटुराटिनः ॥ ५५६ ॥घनान् सतडितः कृष्णान् गर्जिनो विजिगीषवः । नानाप्रहरणोपेता नानायुद्धविशारदाः ॥ ५५७ ॥ परे च परितः प्रापुर्योद्धं परवलं भटाः । अतिद्रुताः खुराधातैर्दारयन्त इवावनिम् ॥ ५५८ ॥

धनुष धारण करनेवाले लोग अपने-अपने धनुष लेकर निकले थे। उन धनुषोंका मध्यम भाग हाथके अग्रभागके बराबर था, वे नये बादलों के समूहके समान जान पड़ते थे, बाण सहित थे,बुद्धिमान् पुरुषोंके मनके समान गुण- डोरी (पक्षमें दया दाक्षिण्य आदि गुणों) से नम्र थे, कठोरवचनोंके समान दूरसे ही हृदयको भेदन करनेवाले थे, उनकी प्रत्यञ्चाका शब्द दिशाओंमें फैल रहाथा अतः ऐसे जान पड़ते थे मानो क्रोध वश हुक्ङ्कार ही कर रहे हों, खिंचकर कानोंके समीप तक पहुँचेहुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कुछ मन्त्र ही कर रहे हों, और सज्जनोंकी संगतिके समानवे कठिन कार्य करते हुए भी कभी भग्न नहीं होते थे ऐसे धनुषोंको धारण कर धनुर्धारी लोग बाहरनिकले । कुछ धीर वीर योद्धा तलवार और कवच धारण कर जोर-जोर से चिल्ला रहे थे जिससे वेऐसे जान पड़ते थे मानो बिजली सहित गरजते हुए काले मेघोंको ही जीतना चाहते हों। इनकेसिवाय नाना प्रकारके हथियारोंसे सहित नाना प्रकार युद्ध करनेमें चतुर अन्य अनेक योद्धा भी चारोंओरसे शत्रुओंकी सेनाके साथ युद्ध करनेके लिए आ पहुँचे। उनके साथ जो घोड़े थे वे बड़े वेगसे चल रहे थे और खुरोंके आघातसे मानो पृथिवीको बिदार रहे थे ।। ५५३-५५८ ।।

“Bearing such bows, the archers marched out to the battlefield. The middle grips of those bows were as wide as a clenched fist, and they resembled a gathering of fresh storm clouds. Loaded with arrows, they were bent low by their bowstrings—much like the minds of wise men who are humbled by their own virtues (such as compassion and kindness). Like harsh words, these bows could pierce the heart from afar; the twang of their bowstrings reverberated across all directions, making it seem as though they were roaring in fury. Drawn back all the way to the ears, they appeared as if they were whispering secret incantals. And like the companionship of righteous men, they never broke, even while executing the most arduous tasks.

Some steadfast and courageous warriors, clad in armor and brandishing swords, were shouting so fiercely that they seemed intent on out-thundering dark storm clouds flashing with lightning. Besides them, numerous other warriors—proficient in various modes of combat and equipped with diverse weaponry—arrived from all sides to engage the enemy forces. The horses accompanying them galloped with such immense speed that they seemed to rip the earth apart with the fierce striking of their hooves.” ॥ 553-558 ॥

श्लोक ( Shlok ) 559

सचामरा महीशा वा समहामणिपीठकाः । आमृतेरिष्टभृत्या वा स्वस्वामिहितकारिणः ॥ ५५९ ॥

वे घोड़े चमरोंसेसहित थे तथा महामणियोंसे बनी हुई पीठ (काठी) से युक्त थे अतः राजाके समान जान पड़ते थे ।अथवा किसी इष्ट-विश्वासपात्र सेवकके समान मरण-पर्यन्त अपने स्वामीका हित करनेवाले थे ॥५५९।॥

“Adorned with yak-tail whisks (Chamar) and equipped with saddles embedded with magnificent jewels, those horses looked as majestic as kings. Alternatively, like a cherished and trustworthy servant, they were devoted to serving the best interests of their master until the very moment of their death.” ॥ 559 ॥

श्लोक ( Shlok ) 560

भुञ्जाना इव सग्रासा मधुरैः किङ्किणीरवैः । विजयं वा स्वसैन्यस्य घोषयन्तो निरन्तरम् ॥ ५६० ॥

उनके मुखमें घासके ग्रास लग रहे थे जिससे भोजन करते हुएसे जान पड़ते थे और छोटी-छोटी घंटियोंके मनोहर शब्दोंसे ऐसे मालूम हो रहे थे मानो निरन्तर अपनी जीतकी घोषणा ही कर रहे हों ।॥ ५६० ॥

“With mouthfuls of fresh grass still held in their jaws, they appeared as though they were feasting, and with the captivating chiming of their small ornamental bells, it seemed as if they were continuously proclaiming their own impending victory.” ॥ 560 ॥

श्लोक 561 से 575

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Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 543 से 551

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 543 to 551

श्लोक ( Shlok ) 543 – 547

दुर्निवारो रिपुं कोपपावकेनेव निर्दहन् । चक्षुःप्रान्तविनिर्गच्छत्ज्वलद्वीक्षाशिखावलीः ॥ ५४३ ॥उल्मुकालीरिवायोखुं विक्षिपन् दिक्षुमंक्षु सः । महाविद्यासमूहाप्तपञ्चमाङ्गबलान्वितः ॥ ५४४ ॥तालध्वजः समारुह्य गजमञ्जनपर्वतम् । लक्ष्मणो वलयालम्बिविषश्टङ्गरुडध्वजः ॥ ५४५ ॥उदयाद्रिमिवारुह्य गजं विजयपर्वतम् । जिनेशिनं प्रणम्येतौ विश्वविघ्नविनाशनम् ॥ ५४६ ॥सुग्रीवानिलपुत्रादिखगेशैः परिवेष्टितौ । सूर्याचन्द्रमसौ वैरितमो हन्तुं समुद्यतौ ॥ ५४७ ॥

वह उस समय अत्यन्त दुर्निवार थे और क्रोध रूपी अग्निके द्वारा मानो शत्रुको जला रहे थे। उनके नेत्रोंके समीपसे जो जलती हुई दृष्टि निकल रही थी वह वाणोंके समान जान पड़ती थी और उसे वे जलते हुए अंगारोंके समान युद्ध करनेके लिए दिशाओंमें बड़ी शीघ्रतासे फेंक रहे थे । महाविद्याओंके समूहसे जो उन्हें सेनाका पाँचवाँ अङ्ग प्राप्त हुआ था वे उससे सुहित थे । उनकी तालकी ध्वजा थी और वे अञ्जनपर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकले थे । साथ ही, जिसकी ध्वजामें वलयाकार साँपको पकड़े हुए गरुड़का चिह्न बना है ऐसा लक्ष्मण भी विजय-पर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकला। इन दोनोंने पहले तो समस्त विघ्न्न नष्ट करनेवाले श्री जिनेन्द्रदेवको नमस्कार किया और फिर दोनों ही सुग्रीव तथा अणुमान् आदि विद्याधरोंसे वेष्टित हो सूर्य-चन्द्रमाके समान शत्रु रूपी अन्धकारको नष्ट करनेके लिए चल पड़े ॥ ५४३-५४७ ।।

At that time, he [Rama] was completely irresistible, appearing to burn the enemy with the fire of his intense fury. The blazing glare emanating from his eyes resembled sharp arrows, which he cast rapidly in all directions like burning embers ready for combat. He was perfectly equipped with the “fifth wing” of the army, granted to him by a host of Mahavidyas (divine mystical powers). Bearing a palm-tree banner (Tala-dhvaja), he set forth mounted upon the mighty elephant named Anjanaparvata.

Alongside him, Lakshmana also marched out, mounted upon the elephant named Vijaya-parvata, bearing a banner emblazoned with the emblem of Garuda clutching a coiled serpent. First, both of them bowed down to Lord Jinendra, the destroyer of all obstacles. Then, surrounded by Sugriva, Hanuman, and other prominent Vidyadharas, they advanced like the sun and the moon to completely dispel the darkness that was their enemy. ॥ 543-547 ॥

श्लोक ( Shlok ) 548 – 550

भासमानौ नयौ वोभौ दृप्तदुर्मतिघातिनौ । रावणाभिमुखं योद्धं विभज्य ध्वजिनीं निजाम् ॥ ५४८ ॥युद्धभूमिमधिष्ठाय तस्थतुजासितद्विषौ । तत्र तूर्यमहाध्वानाः प्रतिसेनानकध्वनिम् ॥ ५४९ ॥निर्भर्त्सयन्तो वोद्दण्डनिष्टरप्रहतेर्भयाम् । गुहाग हरदेशादीन् विशन्तो वा समन्ततः ॥ ५५० ॥

वे दोनों भाई नयोंके समान सुशोभित थे और दृप्त तथा दुर्बुद्धियोंका घात करनेवाले थे। रावणके सामने युद्ध करनेके लिए उन्होंने अपनी सेनाका विभाग कर रक्खा था, इस प्रकार शत्रुओंको भयभीत करते हुए वे युद्ध-भूमिमें जाकर ठहर गये। वहाँ इनके नगाड़ोके बड़े भारी शब्द शत्रुओंके नगाड़ोंके शब्दोंको तिरस्कृत कर रहे थे सो ऐसा जान पड़ता था कि मानो वे शब्द ऊँचे उठते हुए दण्डोंके कठोर प्रहारसे भयभीत हो गुहा अथवा गढ़े आदि देशोंमें सब ओरसे प्रवेश कर रहे हों-छिप रहे हों ।। ५४८-५५० ।।

The two brothers shone brilliantly like the direct methods of valid logic (Nayas), ready to destroy the arrogant and the evil-minded. They had systematically organized their army to confront Ravana in battle, and thus, striking terror into the hearts of their enemies, they marched onto the battlefield and took their stand.

There, the thunderous roar of their war-drums utterly eclipsed the sound of the enemy’s drums; it appeared as though those rival sounds, terrified by the severe strikes of the raised drumsticks, were fleeing and hiding themselves everywhere inside caves and deep hollows. ॥ 548-550 ॥

श्लोक ( Shlok ) 551

गजबृंहितवाहो रुहेषाघोषाविशेषतः । वर्द्धयन्तो भटानां च सुतरां शौर्यसम्पदम् ॥ ५५१ ॥

हाथियोंकी चिंघाड़ें और घोड़ोंके हींसनेके शब्द विशेष रूपसे योद्धाओं की शूर-वीरता रूप सम्पत्तिको अच्छी तरह बढ़ा रहे थे ।। ५५१ ।।

“At that time, the trumpeting of the elephants and the neighing of the horses were brilliantly amplifying the wealth of valor possessed by the warriors.” ॥ 551 ॥

श्लोक 552 से 560

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