आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

सज्जने दुर्जनः कोपं काम कर्तुमिहार्हति । “तद्वैरिणामनाथानां गुणानामाश्रयो यतः ॥२२॥

इस संसारमें दुर्जन पुरुष सज्जनोंपर इच्छानुसार क्रोध करनेके योग्य हैं क्योंकि वे उन दुष्टोंके शत्रु स्वरूप, अनाथ गुणोंके आश्रयभूत हैं। भावार्थ चूंकि सज्जनोंने दुर्जनोंके शत्रुभृत, अनाथ गुणोंको आश्रय दिया है इसलिये वे सज्जनोंपर यदि क्रोध करते हैं तो उचित ही है ।। २२ ।।

In this world, the wicked indeed have reason to be wrathful toward the virtuous—for the noble stand as guardians of the forsaken virtues that are enemies to the vile. In essence: since the virtuous shelter those orphaned virtues that the wicked oppose, their anger toward the righteous is but a natural consequence. ॥22॥

श्लोक ( Shlok ) 23

 यथा स्वानुगमर्हन्ति सदा स्तोतुं कवीश्वराः । तथा निन्दितुमस्वानुवृत्तं कुकवयोऽपि माम् ॥२३॥

जिस प्रकार कवीश्वर लोग अपने अनुकूल चलनेवालेकी सदा स्तुति करनेके योग्य होते हैं उसी प्रकार कवि भी अपने अनुकूल नहीं चलनेवाले मेरी निन्दा करनेके योग्य हैं। भावार्थ-उत्तम कवियोंके मार्गपर चलनेके कारण जहां वे मेरी प्रशंसा करेंगे वहां कुकवियोंके मार्गपर न चलने-के कारण वे मेरी निन्दा भी करेंगे ॥२३॥

Just as exalted poets ever praise those who walk in harmony with their path, so too am I worthy of reproach from poets whose ways I do not follow. In essence: as I tread the path of noble poets, their praise may be my due; yet for not aligning with lesser bards, their censure too is but expected. ॥23॥

श्लोक ( Shlok ) 24

 कविरेव कवेर्वेत्ति काम काव्यपरिश्रमम् । वन्ध्या स्तनन्धयोत्पत्तिवेदनामिव नाकविः ॥२४॥

कवि ही कविके काव्य करनेके परिश्रमको अच्छी तरह जान सकता है, जिस प्रकार वंध्या स्त्री पुत्र उत्पन्न करनेकी वेदनाको नहीं जानती उसी प्रकार अकवि कविके परिश्रमको नहीं जान सकता ॥ २४।।

Only a poet can truly comprehend the labour of poetic creation—just as a barren woman knows nothing of the pain of childbirth, so too can a non-poet never grasp the toil of a poet. ॥24॥

श्लोक ( Shlok ) 25

 गृहाणेहास्ति चेद्दोष स्वं धनं न निषिध्यते । खलासि प्राथितो भूयस्त्वं गुणात्र ममाग्रहीः ॥२५॥

रे दुष्ट, यदि मेरे इस ग्रन्थमें दोष हों तो उन्हें तू ग्रहण कर, क्योंकि वह तेरा ही धन है उसके लिये तुझे रुकावट नहीं है, परन्तु मैं तुझसे यह फिर भी प्रार्थना करता हूं कि तू मेरे गुणोंका ग्रहण मत कर । भावार्थ-दुर्जनोंके द्वारा दोष ग्रहण किये जानेपर रचना निर्दोष हो जावेगी और निर्दोष होनेसे सबको रुचिकर होगी परन्तु गुण ग्रहण किये जानेपर वह निर्गुण हो जानेसे किसीको रुचिकर नहीं होगी अतः यहाँ आचार्यने दुर्जन पुरुषसे कहा है कि तू मेरी इस रचनाके दोष ग्रहण कर क्योंकि वह तेरा धन है परन्तु गुणोंपर हाथ नहीं लगाना ।। २५।।

O wicked one! If there be any faults in this composition of mine, then take them—they are your rightful wealth, and none shall hinder you in claiming them. But this alone I implore of you: touch not my virtues.
For if the flaws are taken by the wicked, the work shall stand purified and thus become pleasing to all; but should the virtues fall into the hands of the unworthy, they shall lose their splendour and charm no one. Therefore, let the faults be yours—your due—yet spare the virtues. ॥25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

गुणागुणानभिज्ञेन कृता निश्वाऽथवा स्तुतिः । जात्यन्धस्येव धृष्टस्य रूपे हासाय केवलम् ॥२६॥

जिस प्रकार जन्मके अन्धे किसी धृष्ट पुरुषके द्वारा की हुई किसीके रूपकी स्तुति या निन्दा उसकी हँसीके लिये होती है उसी प्रकार गुण और दोषों के विषय में अजानकार पुरुषके द्वारा की हुई स्तुति या निन्दा केवल उसकी हँसीके लिये होती है ॥ २६॥

Just as the praise or censure of someone’s beauty by a blind man—born sightless—is but a cause for laughter, so too is the praise or blame of virtues and faults by one ignorant of their true nature merely a source of amusement. ॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27

अथवा सोऽनभिज्ञेऽपि निन्दत् स्तौतु वा कृतिम् । विदग्धपरिहासानाम् अन्यथा क्वास्तु विश्रमः ॥२७॥

अथवा वह अजानकार मनुष्य भी मेरी रचनाकी निन्दा या स्तुति करे क्योंकि ऐसा न करनेसे चतुर पुरुषोंको हास्यका स्थान कहाँ प्राप्त होगा। भावार्थ जो मनुष्य उस विषयका जानकार न होकर भी किसीकी निन्दा या स्तुति करता है चतुर मनुष्य उसकी हँसी ही करते हैं ।॥ २७॥

Or let even that ignorant man offer praise or censure of my composition—for were he to remain silent, how then would the wise find occasion for laughter?
In essence: when one unskilled in a subject ventures to commend or condemn it, the discerning take delight not in his judgment, but in the folly of it. ॥27॥

श्लोक ( Shlok ) 28

गणयन्ति महान्तः किं क्षुद्रोपद्रवमल्पवत् । दाह्यं तृणाग्निना तूलं पत्युस्तापोऽपि नाम्भसाम् ॥२८॥

महापुरुष क्या तुच्छ मनुष्योंके समान छोटे छोटे उपद्रवोंको गिना करते हैं ? अर्थात् नहीं। तृण की आगसे रुई जल सकती है परन्तु उससे समुद्रके जलको संताप नहीं हो सकता ।।२८।।

Do the great ever concern themselves with petty troubles, like ordinary men? Surely not. A flame of dry grass may consume a wisp of cotton, yet it cannot bring even the faintest warmth to the waters of the vast ocean. ॥28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

 काष्ठजोऽपि दहत्यग्निः काष्ठं तं तत्तु वर्द्धयेत् । प्रदीपायितमेताभ्यां सदसद्भावभासने ॥२ ९ ॥

काठ से उत्पन्न हुई अग्नि काठको जला देती है परन्तु काठ उसे बढ़ाता ही है, ये दोनों उदाहरण अच्छे और बुरे भावोंको प्रकट करने के विषयमें दीपकके समान आचरण करते हैं ।॥ २९॥

Fire, though born of wood, consumes the very wood that gave it life—yet the wood, in turn, only nourishes it further. In like manner, both praise and blame serve as lamps, revealing the nature of noble and ignoble emotions alike. ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

 स्तुतिनिन्दे कृति श्रुत्वा करोतु गुणदोषयोः । ते तस्य कुरुतः कीर्तिम् अकर्तुरपि सत्कृतेः ॥३०॥

दुष्ट पुरुष मेरी रचनाको सुनकर गुणोंकी स्तुति और दोषोंकी निन्दा करें क्योंकि यद्यपि वे उत्तम रचना करना नहीं जानते तथापि मेरी रचनाकी स्तुति अथवा निन्दा ही उनकी कीर्ति को करनेवाली होगी ॥३०॥

Let the wicked hear my composition and either praise its virtues or condemn its flaws—for though they know not how to craft noble works themselves, yet even their praise or blame of my creation shall become the very means by which their own renown is spoken. ॥30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

उत्तम कविके वचन ठीक अर्जुनके बाणोंके समान होते हैं क्योंकि जिस प्रकार अर्जुनके बाण काममें लानेपर खोटे संस्कारवाले कर्ण (कर्ण नामका राजा) को पाकर उसके हृदयको दुःख पहुँचाते थे उसी प्रकार उत्तम कवि के वचन काममें लानेपर खोटे सँस्कारवाले कर्ण (श्रवण इन्द्रिय) को पाकर हृदयको अत्यन्त दुःख पहुँचाते हैं ।॥३१॥

The words of a noble poet are like the arrows of Arjuna—for just as Arjuna’s shafts, when loosed in battle, pierced the heart of Karṇa, who bore impure samskāras, so too do the verses of a great poet, when employed, strike deep sorrow into the hearts of ears tainted by base impressions.
In essence: the refined utterances of the wise trouble only those whose inner dispositions are impure, just as divine weapons find their mark in the unworthy. ॥31॥

श्लोक 32 से 46

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आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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