आदिपुराण पर्व 11 – श्लोक 92 से 102

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 |

English translation of Ādi purāṇa parv 11 – Shlok 92 to 102

श्लोक ( Shlok ) 92

सोऽन्तर्मुहूर्त्ताद् भूयोऽपि स्वस्थानस्थों ऽमवद् यतिः । नोद्ध्यं मुहूर्थात् त्रास्ति निसर्गात् स्थिविरारमनः ॥९२॥

अंतर्मुहूर्त के बाद वे मुनि फिर भी स्वस्थान अप्रमत्त नामक सातवें गुणस्थान में स्थित हो गये अर्थात् ग्यारहवें गुणस्थान में अंतर्मुहूर्त ठहरकर वहाँ से च्युत हो उसी गुणस्थान में आ पहुँचे जहाँ से कि आगे बढ़ना शुरू किया था । उसका खास कारण यह है कि ग्यारहवें गुणस्थान में आत्मा की स्वाभाविक स्थिति अंतर्मुहूर्त से आगे है ही नहीं ।।92।।

After an Antarmuhurta (a very short time, less than 48 minutes), the sage descended from the eleventh stage (Upashanta Moha Gunasthana) and returned to the seventh stage, Apramatta Gunasthana (vigilant ascetic state).

This happened because, by nature, the soul cannot remain in the eleventh stage beyond an Antarmuhurta—it must either progress further toward Kevalihood (omniscience) or descend.

After staying in the eleventh spiritual stage (Upashanta Moha Gunasthana) for an Antarmuhurta (less than 48 minutes), Sage Vajranabhi descended back to the seventh stage (Apramatta Gunasthana), as the nature of the eleventh stage does not allow prolonged stability—it either leads to further spiritual progress or regression.

श्लोक ( Shlok ) 93

सोऽबुद्ध परमं मन्त्रं सोऽबुद्ध परमं तपः । सोऽबुद्ध परमामिटि सोऽबुद्ध परमं पदम् ॥९३॥

 मुनिराज वज्रनाभि उत्कृष्ट मंत्र को जानते थे, उत्कृष्ट तप को जानते थे, उत्कृष्ट पूजा को जानते थे और उत्कृष्ट पद (सिद्धपद) को जानते थे ।।93।।

The sage Vajranabhi possessed knowledge of supreme mantras (sacred chants), supreme austerities, supreme worship, and the supreme state of liberation (Siddhahood).

श्लोक ( Shlok ) 94

 ततः कालात्यये धीमान् श्रीप्रभाङ्गो समुन्नते । प्रायोपवेशनं कृत्वा शरीराहारमध्यजत् ॥९४॥

 तत्पश्चात् आयु के अंत समय में उस बुद्धिमान् वज्रनाभि ने श्रीप्रभनामक ऊँचे पर्वत पर प्रायोपवेशन (प्रायोपगमन नाम का संन्यास) धारण कर शरीर और आहार से ममत्व छोड़ दिया ।।94।।

Thereafter, at the end of his lifespan, the wise Vajranabhi undertook Prayopavesha (the final renunciation) on the lofty Shri Prabha mountain, completely relinquishing attachment to his body and food.

श्लोक ( Shlok ) 95

 रत्नत्रयमयों सध्यामधिशय्य तपोनिधिः । प्रायेणोपविसस्यस्मिम्निस्यम्वर्थमापिपत् ॥९५॥

चूँकि इस संन्यास में तपस्वी साधु रत्नत्रयरूपी शय्या पर उपविष्ट होता है―बैठता है, इसलिए इसका प्रायोपवेशन नाम सार्थक है ।।95।।

Since, in this renunciation, the austere sage rests upon the bed of the three jewels (Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct), the term Prayopavesha (final fast unto liberation) is truly meaningful.

श्लोक ( Shlok ) 96

प्रायेणोपगमो यस्मिन् रत्नत्रितयगोचरः । प्रायेणापगमो यस्मिन् दुरितारिकदम्बकान् ।॥९६।।

इस संन्यास में अधिकतर रत्नत्रय की प्राप्ति होती है इसलिए इसे प्रायेणोपगम भी कहते हैं । अथवा इस संन्यास के धारण करने पर अधिकतर कर्मरूपी शत्रुओं का अपगम―नाश―हो जाता है इसलिए इसे प्रायेणापगम भी कहते हैं ।।96।।

In this renunciation, one mostly attains the Three Jewels (Ratnatraya—Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct), hence it is called Prayenopagam.Alternatively, since this renunciation destroys most of the karmic enemies, it is also called Prayenapagama.

श्लोक ( Shlok ) 97

प्रायेणास्माज्ञ्जनस्थानादपसृत्य गमोऽटवेः । प्रायोपगमनं तज्ज्ञैर्निरुतं श्रमणोत्तमैः ॥९७॥

उस विषय के जानकर उत्तम मुनियों ने इस संन्यास का एक नाम प्रायोपगमन भी बतलाया है और उसका अर्थ यह कहा है कि जिसमें प्राय: करके (अधिकतर) संसारी जीवों के रहने योग्य नगर, ग्राम आदि से हटकर किसी वन में जाना पड़े उसे प्रायोपगमन कहते हैं ।।97।।

The enlightened sages, who are well-versed in this subject, have also referred to this renunciation as Prayopagama.Its meaning is explained as follows: Since one must mostly withdraw from worldly habitats like cities and villages and retreat into a forest or secluded place, it is called Prayopagama.

श्लोक ( Shlok ) 98

स्वपरोपकृतां देहे सोऽनिच्छंस्तां प्रतिक्रियाम् । रिपोरिव शवं स्यक्त्वा देहमास्त निराकुलः ॥९८॥

 इस प्रकार प्रायोपगमन संन्यास धारण कर वज्रनाभि मुनिराज अपने शरीर का न तो स्वयं ही कुछ उपचार करते थे और न किसी दूसरे से ही उपचार कराने की चाह रखते थे । वे तो शरीर से ममत्व छोड़कर उस प्रकार निराकुल हो गये थे जिस प्रकार कि कोई शत्रु के मृतक शरीर को छोड़कर निराकुल हो जाता है ।।98।। 

hus, after undertaking Prayopagamana renunciation, the sage Vajranabhi neither cared for his body himself nor desired any treatment from others.Having completely abandoned attachment to his body, he remained undisturbed, just as one feels no concern after leaving behind the lifeless body of an enemy.

श्लोक ( Shlok ) 99

 स्वगस्थिभूप्तसर्वाङ्‌गो मुनिः परिकृशोदरः । सश्वमेवावलम्स्यास्थाद् गार। त्रानकम्पधीः ॥९९॥

यद्यपि उस समय उनके शरीर में चमड़ा और हड्डी ही शेष रह गयी थी एवं उनका उदर भी अत्यंत कृश हो गया था तथापि वे अपने स्वाभाविक धैर्य का अवलंबन कर बहुत दिन तक निश्चलचित्त होकर बैठे रहे ।।99।। 

Although at that time only skin and bones remained in his body, and his abdomen had become extremely emaciated, he still remained steadfast, relying on his innate patience, and sat motionless in deep meditation for many days.

श्लोक ( Shlok ) 100 – 102

 क्षुषं पिपासां शीतं च तथोष्णं दंशमक्षिकम् । नाग्म्यं तथा रतिं बैणं” चर्या शय्यों निषद्यकाम् ॥१००।।

 आक्रोशं वधयाचे च तथालाममदर्शनम् । रोगं व सहखस्पर्श प्रशाज्ञाने मलं तथा ॥१०१ ॥

ससत्कारपुरस्कारमसोडैतान् परीषहान् । मार्गाच्यवनमाशंसुः महतीं निर्जरामपि ॥१०२॥

 मुनि मार्ग से च्युत न होने और कर्मों की विशाल निर्जरा होने की इच्छा करते हुए वज्रनाभि मुनिराज ने क्षुधा, तृष्णा, शीत-उष्ण, दंश-मशक, नाग्न्य, अरति, स्त्री, चर्या, शय्या, निषद्या, आक्रोश, वध, याचना, अलाभ, अदर्शन, रोग, तृणस्पर्श, प्रज्ञा, अज्ञान, मल और सत्कार, पुरस्कार ये बाईस परिषह सहन किये थे ।।100-102।।

Firm in his resolve to never deviate from the path of asceticism and with a desire for the complete eradication of karma, the sage Vajranabhi endured the twenty-two hardships (Parishahas), including:

1. Hunger (Kshudha)
2. Thirst (Trishna)
3. Cold (Shita)
4. Heat (Ushna)
5. Insect bites (Dansa-Mashaka)
6. Nakedness (Naghnya)
7. Discomfort (Arati)
8. Temptation by women (Stri)
9. Wandering difficulties (Charya)
10. Uncomfortable resting place (Shayya)
11. Sitting discomfort (Nishadya)
12. Verbal abuse (Akrosha)
13. Physical assault (Vadha)
14. Lack of alms (Yachana)
15. Receiving no food (Alabha)
16. Disrespect (Adarshana)
17. Illness (Roga)
18. Prickly grass pain (Trinasparsha)
19. Lack of wisdom (Prajna)
20. Ignorance (Ajnana)
21. Impurity (Mala)
22. Lack of honor and rewards (Satkara-Puraskara)

Despite these severe trials, he remained unshaken, committed to his spiritual path.

Summary of Ādi Purāṇa Parva 11, Shlokas 92–102

Sage Vajranabhi briefly attained the eleventh spiritual stage (Upashanta Moha Gunasthana) but soon reverted to the seventh stage (Apramatta Gunasthana) due to the inherent limitation of the eleventh stage. Being a highly enlightened ascetic, he possessed supreme knowledge of mantras, austerities, and the path to liberation.

As his life neared its end, he undertook Prayopavesha (final renunciation) on Shri Prabha mountain, relinquishing all attachments to his body and sustenance. Resting upon the foundation of Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct (Ratnatraya), he endured severe hardships, including hunger, thirst, extreme weather, physical pain, and disrespect. Despite these trials, he remained unwavering in his meditation, seeking complete karmic purification and ultimate liberation.

श्लोक 103 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

पर्व 1 – श्लोक 1 |  पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 318

आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 252 | श्लोक 253 से 257

आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 20 | श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 |

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena