आदिपुराण पर्व 38 – श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

(ततोऽस्य पञ्चमे वर्षे प्रथमाक्षरदर्शने । ज्ञेयः क्रियाविधिर्ताम्ना लिपिसङखचानसङग्रहः ॥१०२॥

तदनन्तर पांचवें वर्ष में बालकको सर्वप्रथम अक्षरोंका दर्शन कराने के लिये लिपिसंख्यान नामकी क्रियाकी विधि की जाती है ।॥१०२॥

Thereafter, in the fifth year, the child is first introduced to the letters through the solemn rite called Lipisaṅkhyāna, performed according to prescribed procedure. ॥102॥

श्लोक ( Shlok ) 103

ययाविभवमत्रापि ज्ञेयः पूजापरिच्छदः । उपाध्यायपदे चास्य मतोऽधीती गृहवती ॥१०३॥ इति लिपिसङ्खचान सङग्रहः ।

इस क्रियामें भी अपने वैभव के अनुसार पूजा आदिकी सामग्री जुटानी चाहिये और अध्ययन करानेमें कुशल व्रती गृहस्थको ही उस बालकके अध्यापक के पदपर नियुक्त करना चाहिये ।।१०३।। यह तेरहवीं लिपिसंख्यान क्रिया है।

In this rite also, according to one’s means, all necessary materials for worship and ceremony should be gathered. The child’s teacher appointed to instruct him must be a learned and devoted householder, skilled in the art of teaching.This is the thirteenth rite, known as Lipisaṅkhyāna. ॥103॥

श्लोक ( Shlok ) 104

क्रियोपनीतिर्नामास्य वर्षे गर्भाष्टमे मता । यत्रावनीतकेशस्य मौञ्जी सव्रतबन्धना ॥१०४।।

इस गर्भसे आठवें वर्ष में बालककी उपनीति (यज्ञोपवीत धारण) क्रिया होती है। क्रियामें केशोंका मुण्डन, व्रतबन्धन तथा मौञ्जीबन्धनकी क्रियाएं की जाती हैं ।।१०४।।

In the eighth year from conception, the child undergoes the sacred Upanīti ceremony (the investiture of the Yajñopavīta). This rite includes the shaving of the hair, the binding of the sacred thread (vratabandha), and the tying of the mauñjī (sacred grass) thread. ॥104॥

श्लोक ( Shlok ) 105

कृतार्हत्पूजनस्यास्य मौञ्जीबन्धो जिनालये। गुरुसाक्षिविधातव्यो व्रतार्पणपुरस्सरम् ॥१०५।।

प्रथम ही जिनालयम जाकर जिसने अर्हन्तदेवकी पूजा की है ऐसे उस बालकको व्रत देकर उसका मौञ्जीबन्धन करना चाहिये अर्थात् उसकी कमरमें मूंजकी रस्सी बांधनी चाहिये ।। १०५।।

First, having visited the Jina temple and performed worship of the Arhantadeva, the child should be bestowed with the sacred vow (vrata) and have the mauñjī tied—that is, the sacred grass cord should be bound around his waist. ॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

शिखी सितांशुकः सान्तर्वासा निर्वेषविक्रियः । व्रतचिह्न दधत्सूत्रं तदोक्तो ब्रह्मचार्यसौ ॥ १०६।

जो चोटी रखाये हुए है, जिसकी सफेद धोती और सफेद दुपट्टा है, जो वेष और विकारोंसे रहित है, तथा जो व्रतके चिह्नस्वरूप यज्ञोपवीत सूत्रको धारण कर रहा है ऐसा वह बालक उस समय ब्रह्मचारी कहलाता है ।।१०६।।

The child who wears the tuft, is clad in a white dhoti and white scarf, who is free from blemishes and faults, and who bears the sacred thread (Yajñopavīta) as the mark of his vow—such a child is called a Brahmachārī at that time. ॥106॥

श्लोक ( Shlok ) 107 – 108

 चरणोचितमन्यच्च नामधेयं तदस्य वै। वृत्तिश्च भिक्षयाऽन्यत्र राजन्यादुद्धवैभवात् ॥ १०७॥’सोऽन्तःपुरे चरेत् पात्र्यां नियोग इति केवलम् । ‘तदग्रं देवसात्कृत्य ततोऽनं योग्यमाहरेत् ॥१०८llइत्युपनीतिः ।

उस समय उसके आचरणके योग्य और भी नाम रक्खे जा सकते हैं। उस समय बड़े वैभवशाली राजपुत्रको छोड़कर सबको भिक्षावृत्तिसे ही निर्वाह करना चाहिये और राजपुत्रको भी अन्तः-पुरमें जाकर माता आदिसे किसी पात्रमें भिक्षा मांगनी चाहिये, क्योंकि उस समय भिक्षा लेने-का यह नियोग ही है। भिक्षामें जो कुछ प्राप्त हो उसका अग्रभाग श्री अरहन्तदेवको समर्पण कर बाकी बचे हुए योग्य अन्नका स्वयं भोजन करना चाहिये ॥१०७-१०८॥ यह चौदहवीं उपनीति क्रिया है।

At that time, additional titles befitting his conduct may also be bestowed upon him. Except for princes of great grandeur, all should sustain themselves by the practice of bhikṣāvṛtti—the vow of mendicancy. Even the princes must enter the inner chamber and, from their mother or elders, seek alms in a vessel, for this is the prescribed duty in that season. Whatever alms are received, the foremost portion must be offered to the venerable Śrī Arhantadeva, and the remainder of the suitable food should be consumed by the child himself.This is the fourteenth rite, known as Upanīti. ॥107–108॥

श्लोक ( Shlok ) 109

व्रतचर्यामतो वक्ष्य क्रियामस्योपविभूतः । कटयूरूरःशिरोलिङगम् अनूचानव्रतोचितम् ॥१०९॥

अथानन्तर ब्रह्मचर्य व्रतके योग्य कमर, जांघ, वक्षःस्थल और शिरके चिह्नको धारण करनेवाले इस ब्रह्मचारी बालककी व्रतचर्या नामकी क्रियाका वर्णन करते हैं ।॥१०९।।

Thereafter, the Brahmachārī boy, who wears the sacred marks upon his waist, thigh, chest, and head in accordance with the vows of Brahmacharya, is taught the rites known as Vratacaryā—the observance and discipline of his sacred vow. ॥109॥

श्लोक ( Shlok ) 110

कटीलिङगं भवेदस्य मौञ्जीबन्धात्त्रिभिर्गुणैः । रत्नत्रितयशुद्ध्यङ्ग तद्धि चिह्न द्विजात्मनाम् ॥११०॥

तीन लरकी मूंजकी रस्सी बांधनेसे कमरका चिह्न होता है, यह मौंजीबन्धन रत्न-त्रयकी विशुद्धिका अंग है और द्विज लोगोंका एक चिह्न है ।।११०।।

The sacred mark upon the waist is made by binding three strands of the mauñjī cord. This Mauñjībandhana is an essential purificatory emblem of the Ratna-traya (the three jewels) and serves as a distinguishing mark of the twice-born (Dvija) class. ॥110॥

श्लोक ( Shlok ) 111

तस्थेष्टमूरुलिङगं च सुधौतसितशाटकम् । आर्हतानां कुलं पूतं विशालं चेति सूचने ॥१११॥

अन्त्यन्त धुली हुई सफेद धोती उसकी जांघ का चिह्न है, वह धोती यह सूचित करती है कि अरहन्त भगवान्‌का कुल पवित्र और विशाल है ॥ १११ ॥

The pure, spotless white dhoti, worn with utmost care, marks the thigh and signifies that the lineage of the Arhant Bhagavān is both sacred and exalted. ॥111॥

श्लोक 112 से 121

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आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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