आदिपुराण पर्व 4 – श्लोक 192 से 198

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 152 | श्लोक 153 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 192 to 198

श्लोक ( Shlok ) 192

स्वयंबुद्धोऽभवत् तेषु सम्यग्दर्शनशुद्धधीः । शेषा मिथ्यारशस्तेऽमी सर्वे स्वामिहिसोथताः ॥ १९२॥

न चारों मंत्रियों में स्वयं बुद्धनामक मंत्री शुद्ध सम्यग्दृष्टि था और बाकी तीन मंत्री मिथ्यादृष्टि थे । यद्यपि उनमें इस प्रकार का मतभेद था परंतु स्वामी के हितसाधन करने में वे चारों ही तत्पर रहा करते थे ।।192।।

“Among the four ministers, the one named Svayambuddha was of pure right vision, while the other three ministers were of wrong vision. Although there was such a difference among them, all four were always eager to work for the welfare of their master.”

श्लोक ( Shlok ) 193

चतुर्भिः स्वैरमात्यैस्तैः पादैरिव सुयोजित्तैः । महाबलस्य तद्राज्यं पप्रथे समवृत्तवत् ॥१९३॥

वे चारों ही मंत्री उस राज्य के चरण के समान थे । उनकी उत्तम योजना करने से महाबल का राज्य समवृत्त के समान अतिशय विस्तार को प्राप्त हुआ था । भावार्थ―वृत्त छंद को कहते हैं, उसके तीन भेद हैं―समवृत्त, अर्धसमवृत्त और विषमवृत्त । जिसके चारों पाद―चरण एक समान लक्षण के धारक होते हैं उसे समवृत्त कहते हैं । जिसके प्रथम और तृतीय तथा द्वितीय और चतुर्थ पाद एक समान लक्षण के धारक हों उसे अर्धसमवृत्त कहते हैं और जिसके चारों पाद भिन्न-भिन्न लक्षणों के धारक होते हैं उन्हें विषमवृत्त कहते हैं । जिस प्रकार एक समान लक्षण के धारक चारों पादों―चरणों की योजना से रचना से समवृत्त नामक छंद का भेद प्रसिद्ध होता है तथा, प्रस्तार आदि की अपेक्षा से विस्तार को प्राप्त होता है उसी प्रकार उन चारों मंत्रियों की योजना से सम्यक् कार्यविभाग से राजा महाबल का राज्य प्रसिद्ध हुआ था तथा अपने अवांतर विभागों से विस्तार को प्राप्त हुआ था ।।193।। 

These four ministers were like the feet of the kingdom. Due to their excellent planning, Mahabal’s kingdom achieved great expansion, similar to the way a circle expands. Interpretation—The term ‘Vritta’ refers to a meter in poetry, which has three types: Samavritta (perfect circle), Ardh-samavritta (semi-circle), and Vishamavritta (uneven circle). A Samavritta is when all four feet (syllables) of the meter are identical, while Ardh-samavritta means the first and third feet are identical, as well as the second and fourth, and Vishamavritta is when the four feet differ in their characteristics. Just as a Samavritta is recognized by its four identical feet and its expansion through its structure and features, similarly, through the planning of these four ministers, King Mahabal’s kingdom became renowned and achieved expansion through its proper distribution of tasks.”

श्लोक ( Shlok ) 194

स मन्त्रिभिश्चतुर्भिस्तैः कदाचित समं त्रिभिः । द्वाभ्यमेकेन वा मन्त्रमविसंवादिनाऽभजत् ॥१९४॥

राजा महाबल कभी पूर्वोक्त चारों मंंत्रियों के साथ, कभी तीन के साथ, कभी दो के साथ और कभी यथार्थवादी एक स्वयंबुद्ध मंत्री के साथ अपने राज्य का विस्तार किया करता था ।।194।।

“King Mahabal, at times, expanded his kingdom with all four ministers, at times with three, sometimes with two, and at times with the truly wise Svayambuddha alone.”

श्लोक ( Shlok ) 195

स्वयं निश्चितकार्यस्य मन्त्रिणोऽस्यानुशासनम् । चकुः स्वयं प्रबुद्धस्य जिनस्येषामरोचमाः ॥१९५॥

 वह राजा स्वयं ही कार्य का निश्चय कर लेता था । मंत्री उसके निश्चित किये हुए कार्य की प्रशंसा मात्र किया करते थे जिस प्रकार कि तीर्थंकर भगवान दीक्षा लेते समय स्वयं विरक्त होते हैं, लौकांतिक देव मात्र उनके वैराग्य की प्रशंसा ही किया करते हैं ।।195।। 

“The king himself would decide on the course of action. The ministers would merely praise the decisions made by him, just as when a Tirthankara takes initiation, he himself becomes detached, and the worldly gods merely praise his renunciation.”

श्लोक ( Shlok ) 196

न्यस्तराज्यभरस्तेषु स स्त्रीभिः खचरोचितान् । बुभुजे सुचिरं मोगान् नभोगानामधीशिता ॥१९६।।

भावार्थ―राजा महाबल इतने अधिक बुद्धिमान और दीर्घदर्शी―विचारक थे कि उनके निश्चित विचारों को कोई मंत्री सदोष नही, कर सकता था ।।196।।

Interpretation—King Mahabal was so highly intelligent and farsighted that no minister could ever fault his well-thought-out decisions.

श्लोक ( Shlok ) 197

सुदुसुरभिसमीरैः सान्दमन्दारवीथी परिचयसुखशीतैर्भूतसंभोगलेदः ।

मुहुरुपवनदेशान् नन्दनोद्देशदेश्यान् जितमदननिषेशान् स्त्रीसहायः स भेजे ॥१९७॥

अनेक विद्याधरों का स्वामी राजा महाबल उपयुक्त चारों मंत्रियों पर राज्यभार रखकर अनेक स्त्रियों के साथ चिरकाल तक कामदेव के निवास स्थान को जीतने और नंदनवन के प्रदेशों की समानता रखने वाले उपवनों में बार-बार विहार करता था । विहार करते समय घनीभूत मंदार वृक्षों के मध्य में भ्रमण करने के कारण सुखप्रद शीतल, मंद तथा सुगंधित वायु के द्वारा उसका संभोगजन्य समस्त खेद दूर हो जाता था ।।197।। 

“King Mahabal, the ruler of many Vidyadharas, entrusted the kingdom to the four ministers and spent a long time enjoying the residence of Kamadeva and the gardens resembling the Nandana forests. While wandering in the gardens, he found relief from all his sensual troubles, as the cool, gentle, and fragrant breeze flowing through the dense Mandara trees would soothe him.”

श्लोक ( Shlok ) 198

इति सुकृतविपाकादानमत्खेचरोचन् 3 मकुटमकरिकामिः स्पृष्टपादारविन्दः ।

चिरमरमत तस्मिन् खेचराद्रौ सुराद्रौ सुरपतिरिव सोऽयं भाविमास्वज्जिनश्रीः ॥१९८॥

इस प्रकार पुण्य के उदय से नमस्कार करने वाले विद्याधरों के दैदीप्यमान मुकुटों में लगे हुए मकर आदि के चिह्नों से जिसके चरणकमल बार-बार स्पृष्ट हो रहे थे―छुए जा रहे थे और जिसे आगे चलकर तीर्थंकर की महनीय विभूति प्राप्त होने वाली थी ऐसा वह महाबल राजा, मेरुपर्वत पर इंद्र के समान, विजयार्ध पर्वत पर चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहा ।।198।।

“Thus, due to the rise of merit, King Mahabal, whose lotus feet were constantly being touched by the brilliant crowns of Vidyadharas adorned with symbols like Makara, and who was destined to later attain the grand glory of a Tirthankara, continued to play on the Mount Meru, like Indra, and on the Vijayaradha Mountain for a long time.”

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षया श्रीमहापुराणसं महे श्रीमहाबलाभ्युदय- वर्णनं नाम चतुर्थ पर्व ॥४॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, भगवज्जिनसेनाचार्य रचित, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रह में ‘श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन नाम का चतुर्थ पर्व पूर्ण हुआ ।।4।।

Thus, the fourth chapter titled ‘Shri Mahabal Abhyudaya Varnana’ in the Trishastilakshana Mahapurana collection, composed by the revered Bhagwan Jin Sena Acharya, has been completed.”

ललितांग स्वर्गभोग वर्णन  पर्व 5 – श्लोक 1 से 12

आदिपुराण Ādi purāṇa 

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 137 से 146 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155

पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 138 | श्लोक 139 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 171 | श्लोक 172से 183 | श्लोक 184 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 212 | श्लोक 213 से 221 | श्लोक 222 से 239

श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 152 | श्लोक 153 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

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