आदिपुराण पर्व 41 – श्लोक 142 से 151

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 41- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

आप्तोपज्ञेषु तत्त्वेषु कांश्चित् संजातसंशयान् । ततोऽपाकृत्य संशीतेस्तत्तत्त्ववं निरणीनयत् ॥१४२॥

भगवान् अरहन्तदेवके कहे हुए तत्त्वोंमें जिन किन्हीं को संदेह उत्पन्न होता था उन्हें वे उस संदेहसे हटाकर तत्त्वोंका यथार्थ निर्णय कराते थे ।।१४२।।

Whenever doubts arose concerning any of the principles taught by the Lord Arhantdeva, he would dispel those doubts and guide them to the true understanding of those truths. ॥142॥

श्लोक ( Shlok ) 143

तथाऽसावर्य शास्त्रायें” कामनीतौ च पुष्कलम् । प्रावीण्यं प्रथयामास ययात्र न परः कृती ॥१४३॥

इसी प्रकार वे अर्थशास्त्र के अर्थ में और कामशास्त्रमें अपना पूर्ण चातुर्य इस तरह प्रकट करते थे कि फिर इस संसारमें उनके समान दूसरा चतुर नहीं रह जाता था ।।१४३।।

In like manner, he displayed his complete mastery in the sciences of Artha (statecraft) and Kāma (desire and polity) with such skill that none in the world could rival his wisdom. ॥143॥

श्लोक ( Shlok ) 144

“हस्तितन्त्रेऽश्वतन्त्र च दृष्ट्‌वा स्वातन्त्र्यमीशितुः । मूलतन्त्रस्य कर्ताऽयमित्यास्था तद्विदामभूत् ।। १४४।।

हस्तितन्त्र और अश्वतन्त्र में महाराज भरतकी स्वतन्त्रता देखकर उन शास्त्रों के जाननेवाले लोगों को यही विश्वास हो जाता था कि इन सबके मूल शास्त्रोंके कर्ता यही हैं ।। १४४।।

Observing King Bharata’s mastery and independence in the arts of handling the hand-reins (hastitantra) and the horse-reins (ashvatantra), the scholars of these disciplines were convinced that he was indeed the originator of these very sciences. ॥144॥

श्लोक ( Shlok ) 145

“आयुर्वेदे स दीर्घात्रुरायुर्वेदो न् मूर्तिमान्। इति लोको निरारेकं श्लाघते स्म निधीशिनम् ।।१४५।।

आयुर्वेद के विषयमें तो सब लोग निधियों के स्वामी भरतकी बिना किसी शंकाके यही प्रशंसा करते थे कि यह दीर्घायु क्या मूर्तिमान् आयुर्वेद ही है अर्थात् आयुर्वेदने ही क्या भरतका शरीर धारण किया है ।।१४५।।

Regarding the science of Ayurveda, all acknowledged without doubt that Bharata, the lord of treasures, was itself the very embodiment of longevity—that is to say, Ayurveda had, as it were, assumed the form of Bharata’s own body. ॥145॥

श्लोक ( Shlok ) 146

सोऽधीती पदविद्यायां स कृती वागलडाकृतौ । स छन्दसां प्रतिच्छन्द इत्यासीत् सम्मतः सताम् ॥ १४६॥

इसी प्रकार सज्जन लोग यह भी मानते थे कि वे व्याकरण-विद्यामें कुशल हैं, शब्दालंकारमें निपुण हैं, और छन्दशास्त्र के प्रतिविम्ब हैं ।॥१४६॥

Similarly, the virtuous held the belief that he was proficient in the science of grammar, skilled in the art of poetic embellishment, and a living reflection of the discipline of prosody. ॥146॥

श्लोक ( Shlok ) 147

 तदुपज्ञं निमित्तानि शाकुनं तदुपक्रमम् । तत्सर्गो ज्योतिषां ज्ञानं तन्मतं तेन तत्त्रयम् ॥१४७।।

निमित्तशास्त्र सबसे पहले उन्हीं के बनाये हुए हैं, शकुनशास्त्र उन्हीं के कहे हुए हैं और ज्योतिष शास्त्रका ज्ञान उन्हीं की सृष्टि है इसलिये उक्त तीनों शास्त्र उन्हींके मत हैं ऐसा समझना चाहिये ।।१४७।।

The science of omens (Nimittaśāstra) was first established by him; the science of portents (Śakunashāstra) originates from his teachings; and the knowledge of astrology (Jyotiṣaśāstra) is his creation—therefore, these three sciences are rightly understood to reflect his doctrines. ॥147॥

श्लोक ( Shlok ) 148

स निमित्तं’ निमित्तानां तन्त्र मन्त्रे सशाकुने । दैवज्ञाने परं दैवमित्य भूत्संमतोऽधिकम् ॥१४८।।

वे निमित्त शास्त्रों के निमित्त हैं, और तन्त्र, मन्त्र, शकुन तथा ज्योतिष शास्त्रमें उत्तम अधिष्ठाता देव हैं इस प्रकार सब लोगोंमें अधिक मान्यताको प्राप्त हुए थे ॥ १४८ ॥

He is the very cause behind the science of omens; and in the disciplines of Tantra, Mantra, Shakuna, and Astrology, he is the supreme master deity—thus, among all people, he attained the highest reverence. ॥148॥

श्लोक ( Shlok ) 149

तत्सम्भूतौ समुद्भूतम् अभूत् पुरुषलक्षणम् । उदाहरणमन्यत्र लक्षितं येन तत्तनोः ॥१४९।।

महाराज भरतके उत्पन्न होनेपर पुरुषके सब लक्षण उत्पन्न हुए थे इसलिये दूसरी जगह उनके शरीरके उदाहरण ही देखे जाते थे ॥१४९॥

At the birth of King Bharata, all the marks of a great man manifested; hence, elsewhere, only examples drawn from his very person were seen. ॥149॥

श्लोक ( Shlok ) 150

अन्येष्वपि कलाशास्त्रसङ्ग्रहेषु कृतागमाः । तमेवादर्श मालोक्य संशयांशाद् व्यरंसिषुः ॥१५०।।

शास्त्रोंके जाननेवाले पुरुष ऊपर कहे हुए शास्त्रोंके सिवाय अन्य कलाशास्त्रोंके संग्रहमें भी भरतको ही दर्पणके समान देखकर संशयके अंशोंसे विरत होते थे अर्थात् अपने अपने संशय दूर करते थे ॥१५०।।

Scholars, beyond the aforementioned disciplines, regarded Bharata as a mirror reflecting all other collections of the arts; thus, they freed themselves from doubts and resolved their uncertainties by looking to him as their guide. ॥150॥

श्लोक ( Shlok ) 151

‘अनास्य सहजा प्रज्ञा पूर्वजन्मानुषङगिणी । तेनैषा विश्वविद्यासु जाता परिणतिः परा ॥१५१॥

चूंकि उनकी स्वाभाविक बुद्धि पूर्वजन्मसे संपर्क रखनेवाली थी इसलिये ही उनकी समस्त विद्याओंमें उत्तम प्रगति हुई थी ।।१५१।।

Since his innate intellect was connected to his past lives, he achieved exceptional progress in all his fields of knowledge. ॥151॥

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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