आदिपुराण पर्व 42 – श्लोक 13 से 21

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 42- Shlok 13 to 21

श्लोक ( Shlok ) 13

 स तु न्यायोऽनतिक्रान्त्या धर्मस्यायं समर्जनम् । रक्षणं वर्धनं चास्य पात्रे च विनियोजनम् ॥१३॥

धर्मका उल्लंघन न कर धनका कमाना, रक्षा करना, बढ़ाना और योग्य पात्रमें दान देना ही उन क्षत्रियोंका न्याय कह-लाता है ।।१३।।

To earn wealth without violating Dharma, to protect and increase it, and to bestow it upon worthy recipients — this, indeed, is deemed justice for those Kshatriyas. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

 संषा चतुष्टयो वृत्तिर्यायः सद्भिरुदीरितः । जैनधर्मानुवृत्तिश्व न्यायो लोकोत्तरो मतः ॥१४॥

इस चार प्रकारकी प्रवृत्तिको सज्जन पुरुषोंने क्षत्रियोंका न्याय कहा है तथा जैनधर्मके अनुसार प्रवृत्ति करना संसारमें सबसे उत्तम न्याय माना गया है ।।१४।।

These fourfold duties have been declared by noble souls as the just conduct of Kshatriyas; and according to the Jain faith, performing these duties constitutes the highest form of justice in the world. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

दिव्यमूत्ते रुदुंत्पद्य जिनादुत्पादयज्जिनान् । रत्नत्रयं तु तद्योनिनू पास्त’स्मादयोनिजाः ।।१५।।

दिव्य-मूर्तिको धारण करने वाले श्री जिनेन्द्रदेवसे उत्पन्न होकर तीर्थ करोंको उत्पन्न करनेवाला जो रत्नत्रय है वही क्षत्रियोंकी योनि है अर्थात् क्षत्रिय पदकी प्राप्ति रत्नत्रय के प्रतापसे ही होती है। यही कारण है कि क्षत्रिय लोग अयोनिज अर्थात् बिना योनिके उत्पन्न हुए कहलाते हैं ।। १५।।

Born from the illustrious Lord Jinendra, the embodiment of divine form, and the source of the Tīrthaṅkaras, the Ratnatraya is the very origin of the Kshatriya lineage—that is to say, attainment of the Kshatriya state is achieved solely through the power of the Ratnatraya. For this reason, Kshatriyas are said to be ayonija, born without the usual womb-born origin. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

 ततो महान्वयोत्पन्ना नृपा लोकोत्तमा मताः । पथिस्थिताः स्वयं धम्य स्थापयन्तः परानपि ॥१६॥

इसलिये बड़े बड़े वंशोंमें उत्पन्न हुए राजा लोग लोकोत्तम पुरुष माने गये हैं। ये लोग स्वयं धर्ममार्ग में स्थित रहते हैं तथा अन्य लोगोंको भी स्थित रखते हैं ।। १६ ।।

Therefore, kings born in great and illustrious lineages are regarded as the foremost among men in the world. These sovereigns themselves abide steadfastly on the path of Dharma, and they ensure that others do likewise. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

 तैस्तु सर्वप्रयत्नेन कार्य स्वान्वयरक्षणम् । तत्पालनं कथं कार्यमिति चेत्तदन्द्यते ॥१७॥

उन क्षत्रियोंको सर्वप्रकारके प्रयत्नोंसे अपने वंशकी रक्षा करनी चाहिये। वह वंशकी रक्षा किस प्रकार करनी चाहिये यदि तुम लोग यह जानना चाहते हो तो मैं आगे कहता हूं ।।१७।।

Those Kshatriyas must, by every effort, protect the honor of their lineage. If you wish to know how one should guard the sanctity of their house, then listen closely as I now declare it. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

 स्वयं महान्वयत्वेन महिम्ति क्षत्रियाः स्थिताः । धर्मास्थया न शेषादि ग्राह्यं तैः परलिगिनाम् ॥१८॥

बड़े बड़े वंशोंमें उत्पन्न होनेसे क्षत्रिय लोग स्वयं बड़प्पनमें स्थिर हैं इसलिये उन्हें अन्यमतियोंके धर्ममें श्रद्धा रखकर उनके शेषाक्षत आदि ग्रहण नहीं करना चाहिये ॥ १८॥

Born of noble and illustrious lineages, Kshatriyas are firmly established in their own grandeur; therefore, they ought to hold reverence for the faiths of others but must not accept their residual rites such as Śeṣākṣat and the like. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

तच्छेषादिग्रहे दोषः कश्चेन्माहात्म्यविच्युतिः । अपायाः बहवश्चास्मिन् अतस्तत्परिवर्जनम् ॥१९॥

उनके शेषाक्षत आदिके ग्रहण करनेमें क्या दोष है ? कदाचित् कोई यह कहे तो उसका उत्तर यह है कि उससे अपने महत्त्वका नाश होता है और अनेक विघ्न या अनिष्ट आते हैं इसलिये उनका परित्याग ही कर देना चाहिये ।।१९।।

What is the fault in accepting rites such as Śeṣākṣat from them? Should anyone ask this, the answer is that doing so diminishes one’s own dignity and invites numerous obstacles and misfortunes; therefore, such practices ought to be forsaken entirely. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

माहात्म्यप्रच्युतिस्तावत् कृत्वाऽन्यस्य शिरोनतिम् । ततः शेषाद्युपादाने स्यान्निष्कृष्टत्वमात्मनः ॥२०॥

अन्य मतावलम्बियोंको शिरोनति करनेसे अपने महत्त्वका नाश हो जाता है इसलिये उनके शेषाक्षत आदि लेनेसे अपनी निकृष्टता हो सकती है ।। २० ।।

By bowing before adherents of other faiths, one diminishes one’s own honor; therefore, accepting their rites such as Śeṣākṣat may lead to one’s degradation. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

 प्रद्विषन् परपाषण्डी विषपुष्पाणि निक्षिपेत् । यद्यस्य मूध्नि नन्वेवं स्यादपायो महीपतेः ॥२१॥

संभव है द्वेष करनेवाला कोई पाखण्डी राजाके शिरपर विषपुष्प रख दे तो इस प्रकार भी उसका नाश हो सकता है ॥२१॥

It is possible that a deceitful enemy, harboring malice, might place a poisonous flower upon the king’s head—thus, through such means, his downfall may come to pass. ॥21॥

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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