आदिपुराण पर्व 42 – श्लोक 22 से 31

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 42- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

वशीकरणपुष्पाणि निक्षिपेद्यदि भोहने । ततोऽयं मूढववृत्तिः उपेयादन्यवश्यताम् ॥२२॥

यह भी हो सकता है कि कोई वशीकरण करनेके लिये इसके शिरपर वशीकरण पुष्प रख दे तो फिर यह राजा पागलके समान आचरण करता हुआ दूसरोंकी वश्यताको प्राप्त हो जावेगा ।।२२।।

It is also possible that someone, desiring to cast a spell of enchantment, may place a vasīkaraṇa flower upon his head; whereupon this king, bereft of reason, shall behave like a madman and fall under the sway of another’s will.22

श्लोक ( Shlok ) 23

 तच्छेषाशीर्वचः शान्तिवचनाद्यन्यलिङ्गगिनाम्। पार्थिवैः परिहर्तव्यं भवेन्न्यक्कुलताऽन्यथा ॥२३॥

इसलिये राजाओंको अन्य मतियोंके शेषाक्षत, आशीर्वाद और शान्तिवचनआदिका परित्याग कर देना चाहिये अन्यथा उनके कुलमें हीनता हो सकती है ॥ २३॥

Therefore, kings ought to renounce the remnants of offerings, blessings, and words of benediction bestowed by adherents of other creeds; else, there may arise a blemish of inferiority within their noble lineage.23

श्लोक ( Shlok ) 24

‘जैनास्तु पार्थिवास्तेषाम् अर्हत्पादोपसेविनाम् । तच्छेषानुमतिर्याच्या यतः पापक्षयो भवेत् ॥२४।।

राजा लोग जैन हैं इसलिये अरहन्तदेवके चरणोंकी सेवा करनेवाले उन राजाओंको अरहन्तदेवके शेषाक्षत आदि ग्रहण करनेकी अनुमति देना न्याययुक्त ही है क्योंकि उससे उनके पापका क्षय होता है ।।२४।।

The kings are followers of the Jain path; hence, it is only just to permit those sovereigns, who revere the feet of the Arhant Lords, to receive the remnants of offerings such as akṣata, for thereby the burden of their sins is diminished.24

श्लोक ( Shlok ) 25

रत्नत्रितयमूतित्वाद् श्रादिक्षत्रियवंशजाः । जिनाः सनाभयोऽमीषाम् अतस्तच्छेषधारणम् ।।२५।।

रत्नत्रयकी मूर्तिरूप होनेसे आदि क्षत्रिय श्री वृषभदेवके वंशमें उत्पन्न हुए जिनेन्द्रदेव इन राजाओंके एक ही गोत्रके भाई-बन्धु हैं इसलिये भी इन्हें उनके शेषाक्षत आदि धारण करना चाहिये। भावार्थ-रत्नत्रयकी मूर्ति होनेसे जिस प्रकार अन्य तीर्थ कर भगवान् वृषभदेवके वंशज कहलाते हैं उसी प्रकार ये राजा लोग भी रत्नत्रयकी मूर्ति होनेसे भगवान् वृषभदेवके वंशज कहलाते हैं। एक वंशमें उत्पन्न होनेसे ये सब परस्परमें एक गोत्रवाले भाई-बन्धु ठहरते हैं इसलिये राजाओंकने अपने एकगोत्री जिनेन्द्रदेवके शेषाक्षत आदिका ग्रहण करना उचित ही है ॥ २५।।

As living embodiments of the Triple Gem, the sovereigns are verily kin to Lord Jineśvara, who Himself was born in the noble line of the primordial Kṣatriya, the venerable Ṛṣabhadeva. Thus, being of one lineage, it is fitting that these kings receive the sacred remnants such as akṣata offered to the Jinas.

Interpretive Note:
Just as the Tīrthaṅkaras, being manifestations of the Triple Gem, are acknowledged as scions of Lord Ṛṣabhadeva’s illustrious line, so too are these kings—by virtue of their embodiment of the same spiritual ideals—rightfully considered his descendants. Sharing a common ancestry, they are bound as brethren of a single gotra; and therefore, it is most appropriate for them to accept the śeṣākṣata and other sanctified offerings of their spiritual kinsman, the Jineśvara.25

श्लोक ( Shlok ) 26

 यथा हि कुलपुत्राणां माल्यं गुरुशिरोद्धृतम् । मान्यमेव जिनेद्राद्धधिस्पर्शान्माल्यादिभूषितम् ॥२६॥

जिस प्रकार कुलपुत्रोंको गुरुदेवके शिरपर धारण की हुई माला मान्य होती है उसी प्रकार जिनेन्द्रदेवके चरणोंके स्पर्शसे सुशोभित हुई माला आदि भी राजाओंको मान्य होनी चाहिये ।। २६ ।।

Just as a garland placed upon the head of the Guru is deemed venerable by noble sons of good lineage, so too should garlands and other offerings sanctified by the touch of the Jineśvara’s holy feet be held in reverence by the kings.26

श्लोक ( Shlok ) 27

 कथं मुनिजनादेषां शेषोपादानभित्यपि । नाशङकचं तत्सजातीयास्ते राजपरमर्षयः ॥२७॥

कदाचित् कोई यह कहे कि राजाओंको मुनियोंसे शेषाक्षत आदि किस प्रकार ग्रहण करना चाहिये तो उनकी यह शंका ठीक नहीं है क्योंकि राजर्षि और परमर्षि दोनों ही सजातीय हैं ।॥ २७।।

Should one raise the doubt—how may kings rightfully receive śeṣākṣata and such offerings from ascetics?—let such a question be set aside, for the royal sages (rājarṣis) and the supreme seers (paramarṣis) are of the same noble kindred.27

श्लोक ( Shlok ) 28

अक्षत्रियाश्च वृत्तस्थाः क्षत्रिया एव दीक्षिताः । यतो रत्नत्रयायत्तजन्मना तेऽपि तद्गुणाः ॥२८॥

जो क्षत्रिय नहीं है वे भी दीक्षा लेकर यदि सम्यक्चारित्र धारण कर लेते हैं तो क्षत्रिय ही हो जाते हैं इसलिये रत्नत्रयके आधीन जन्म होनेसे मुनिराज भी राजाओंके समान क्षत्रिय माने जाते हैं ।॥ २८ ॥

Even those who are not Kṣatriyas by birth, upon embracing renunciation and attaining right conduct, are regarded as Kṣatriyas; hence, the revered Munirājas—being born under the dominion of the Triple Gem—are to be esteemed as Kṣatriyas, equal in nobility to kings themselves.28

श्लोक ( Shlok ) 29

ततः स्थितमिदं जैनान्मतादन्यमतस्थिताः । क्षत्रियाणां न शेषादिप्रदानेऽधिकृता इति ॥ २९।।

उपर्युक्त उल्लेखसे यह बात निश्चित हो चुकी कि जैन मतसे भिन्न मतवाले लोग क्षत्रियोंको शेषाक्षत आदि देनेके अधिकारी नहीं हैं ॥२९॥

From the foregoing discourse, it stands firmly established that those who adhere to creeds other than the Jain path are not entitled to offer śeṣākṣata and such sacred remnants to the Kṣatriya kings. 29

श्लोक ( Shlok ) 30

 कुलानुपालन यत्नम् अतः कुर्वन्तु पाथिवाः । अन्यथाऽन्यः प्रतायेंरन् पुराणाभासदेशनात् ॥३०॥

इसलिये राजा लोगोंको अपने कुलकी रक्षा करनेमें सदा यत्न करते रहना चाहिये अन्यथा अन्य मतावलम्बी लोग झूठे पुराणोंका उपदेश देकर उन्हें ठग लेंगे ॥३०॥

Therefore, kings must ever remain vigilant in safeguarding the honour of their lineage; else, followers of other creeds shall beguile them with false Purāṇic lore and lead them astray.30

श्लोक ( Shlok ) 31

 कुलानुपालनं प्रोक्तं वक्ष्य मत्यनुपालनम् । मििहताहितज्ञानमात्रिकामुत्रिकार्थयोः ॥३१॥

इस प्रकार क्षत्रियोंका कुलानुपालन (कुलके आम्नायकी रक्षा करना) नामका पहला धर्म कह चुके अब दूसरा मत्यनुपालन (बुद्धिकी रक्षा करना) नामका धर्म कहते हैं। इस लोक तथा परलोक सम्बन्धी पदार्थोंके हित अहितका ज्ञान होना बुद्धि कहलाती है ॥३१॥

Thus has the first duty of the Kṣatriyas—kulānupālana, the preservation of the noble lineage—been expounded. Now is set forth the second duty, known as matyānupālana, the safeguarding of right discernment.
The faculty by which one discerns the beneficial and the harmful with regard to both this world and the world beyond—that is called buddhi, true intelligence.31

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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