आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 43 – सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 11 |

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

 पुराणे प्रौढशब्दार्थ सत्पत्रफलशालिनि । वचांसि पल्लवानीव कर्णे कुर्वन्तु मे बुधाः ॥१२॥

यह पुराणरूपी वृक्ष शब्द और अर्थसे प्रौढ़ है तथा उत्तम उत्तम पत्ते और फलोंसे सुशोभित हो रहा है इसमें मेरे वचन नवीन पत्तोंके समान हैं इसलिये विद्वान् लोग उन्हें अवश्य ही अपने कर्णोपर धारण करें । भावार्थ-जिस प्रकार वृक्षके नये पत्तोंको लोग अपने कानोंपर धारण करते हैं उसी प्रकार विद्वान् लोग हमारे इन वचनोंको भी अपने कानोंमें धारण करें अर्थात् स्नेहसे श्रवण करें ॥१२॥

This Purāṇa, like a noble tree, stands mature in both word and meaning, adorned with splendid leaves and choicest fruits. My own utterances are but like its fresh, tender leaves—may the wise, therefore, adorn their ears with them, just as one lovingly places new leaves upon the ear. In essence: let the learned listen to these words with affection and attention. ॥12॥

श्लोक ( Shlok ) 13

अर्घ गुरुर्भिरेवास्य पूर्व निष्पादितं परैः। परं” निष्पाद्यमानं “सच्छन्दोवन्नातिसुन्दरम् ॥१३॥

इस पुराणका पूर्व भाग गुरु अर्थात् जिनसेनाचार्य अथवा दीर्घ वर्णोंसे बना हुआ है और उत्तर भाग पर अर्थात् गुरुसे भिन्न शिष्य (गुणभद्र) अथवा लघु वर्णोंके द्वारा बनाया जाता है इसलिये क्या वह छन्दके समान सुन्दर नहीं होगा ? अर्थात् अवश्य होगा । भावार्थ-जिस प्रकार गुरु और लघु वर्णोंसे बना हुआ छन्द अत्यन्त सुन्दर होता है उसी प्रकार गुरु और शिष्यके द्वारा बना हुआ यह पुराण भी अत्यन्त सुन्दर होगा ॥१३॥

The former portion of this Purāṇa has been composed by the Guru, Ācārya Jinasena—marked by weighty and majestic expression—while the latter portion is composed by the disciple (Guṇabhadra), characterized by lighter tones. Would such a composition not be as graceful as a metrical verse woven of both heavy and light syllables? Indeed, it shall be. In essence: just as a verse formed of long and short syllables attains poetic beauty, so too shall this Purāṇa, fashioned by both master and disciple, shine in its splendour. ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

 इक्षोरिवास्य पूर्वार्द्धमेवाभावि रसावहम् । यथा तथास्तु निष्पत्तिरिति प्रारभ्यते मया ॥१४॥

‘जिस प्रकार ईखका पूर्वार्ध भाग ही रसीला होता है उसी प्रकार इस पुराणका भी पूर्वार्ध भाग ही रसीला हो’ यह विचार कर में इसके उत्तरभागकी रचना प्रारम्भ करता हूं ॥१४॥

Reflecting thus—“Just as the first half of the sugarcane is alone deemed sweet, so too may only the earlier half of this Purāṇa be considered delightful”—I now begin the composition of its latter portion. ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

अनन्विष्य मयि प्रौढि धर्मोऽयमिति गृह्यताम् । चाटुके स्वादुमिच्छन्ति न भोक्तारस्तु भोजनम् ॥१५।

मुझमें प्रौढ़ता (योग्यता) की खोज न कर इसे केवल धर्म समझकर ही ग्रहण करना चाहिये क्योंकि भोजन करनेवाले प्रिय वचनकहनेपर ही स्वादिष्ट भोजनकी इच्छा नहीं करते। भावार्थ जिस प्रकार भोजन करनेवाले पुरुष प्रिय वचनोंकी अपेक्षा न कर स्वादिष्ट भोजनका ही विचार करते हैं उसी प्रकार धर्मात्मा लोग मेरी योग्यताकी अपेक्षा न कर केवल धर्मका ही विचार करें-धर्म समझकर ही इसे ग्रहण करें ।।१५।।

Let none seek maturity or mastery in me, but accept this work solely as Dharma—for those who partake of a meal do not demand sweet words from the host, but rather savour the food itself. In essence: just as the wise care not for pleasing speech but for the nourishment of fine fare, so too should the virtuous receive this work not by weighing my worth, but by recognizing in it the substance of Dharma. ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16

अथवाऽयं भवेदस्य विरसं नेति निश्चयः । धर्मानं ननु केनापि नार्दाश विरसं क्वचित् ॥१६॥

अथवा इस पुराणका अग्रभाग भी नीरस नहीं होगा यह निश्चय है क्योंकि धर्मका अग्रभाग कहीं किसी पुरुषने नीरस नहीं देखा है ।।१६।।

Or rather, it is certain that even the latter portion of this Purāṇa shall not be devoid of flavour—for never has any noble soul found the beginnings of Dharma to be tasteless. ॥16॥

श्लोक ( Shlok ) 17

गुरूणामेव माहात्म्यं यद्यपि स्वादु मद्वचः । तरूणां हि प्रभावेण यत्फलं स्वादु जायते ॥१७॥

यदि मेरे वचन स्वादिष्ट हों तो इसमें गुरुओंका ही माहात्म्य समझना चाहिये क्योंकि जो फल मीठे होते हैं वह वृक्षोंका ही प्रभाव समझना चाहिये ।।१७।।

And if my words bear sweetness, let it be understood as the glory of the Gurus—for just as the sweetness of fruits is attributed to the excellence of the trees that bear them, so too is any charm in my speech a reflection of their greatness. ॥17॥

श्लोक ( Shlok ) 18

 निर्वान्ति हृदयाद् वाचो हृदि मे गुरवः स्थिताः । ते तत्र संस्करिष्यन्ते तन्न मेऽत्र परिश्रमः ॥१८॥

चूंकि वचन हृदयसे निकलते हैं और मेरे हृदयमें गुरु विद्यमान हैं इसलिये वे मेरे वचनोंमें अवश्य ही संस्कार करेंगे अर्थात् उन्हें सुधार लेंगे अतः मुझे इस ग्रन्थके बनाने में कुछ भी परिश्रम नहीं होगा ॥१८॥

Since words arise from the heart, and within my heart dwell the venerable Gurus, they shall surely refine and sanctify my speech. Thus, in composing this sacred text, I shall have little toil—for their presence shall effortlessly shape my utterance. ॥18॥

श्लोक ( Shlok ) 19

 इवं शुश्रूषवो भव्याः कथितोऽर्थो जिनेश्वरैः । तस्याभिधायकाः शब्दास्तन्न निन्दऽत्र वर्तते ॥१ ९ ॥

इस पुराणको सुननेकी इच्छा करनेवाले भव्य जीव हैं, इसका अर्थ जिनेन्द्रदेवने कहा है और उसके कहनेवाले शब्द हैं इसलिये इसमें निन्दा (दोष) नहीं है ॥१९॥

Those noble souls who yearn to hear this Purāṇa are indeed spiritually exalted; its essence has been declared by the divine Lord Jina, and its expression is woven from his sacred words—therefore, it is untouched by any fault or blemish. ॥19॥

श्लोक ( Shlok ) 20

दोषान् गुणान् गुणी गृह्णन् गुणान् दोषांस्तु दोषवान् । सदसज्ज्ञानयोश्चित्रम् अत्र माहात्म्यमी दृशम् ॥२०॥

गुणी लोग दोषोंको भी गुणरूपसे ग्रहण करते हैं और दोषी लोग गुणोंको भी दोषरूपसे ग्रहण करते हैं, इस संसारमें सम्यग्ज्ञान और मिथ्याज्ञानका यह ऐसा ही विचित्र माहात्म्य है ।। २० ।।

The virtuous discern even faults as virtues, while the flawed perceive even virtues as faults—such is the wondrous mystery of right knowledge and deluded knowledge in this world. ॥20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

गुणिनां गुणमादाय गुणी भवतु सज्जनः । असद्दोषसमादानाद् दोषवान् दुर्जनोऽद्भुतम् ॥२१॥

सज्जन पुरुष गुणी लोगोंके गुण ग्रहण कर गुणी हों यह ठीक है परन्तु दुष्ट पुरुष अविद्यमान दोषोंको ग्रहणकर दोषी हो जाते हैं यह आश्चर्य की बात है ।।२१।।

It is fitting that noble men become virtuous by embracing the virtues of the worthy—but how strange it is, that the wicked become blameworthy by seizing upon faults that do not even exist. ॥21॥

श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211

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आदिपुराण पर्व 42 – भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 162 | श्लोक 163 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 208

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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