आदिपुराण पर्व 39 – श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

विशुद्धवृत्तयस्तस्माज्जैना वर्णोत्तमा द्विजाः । ‘वर्णान्तः पातिनो नैते जगन्मान्या इति स्थितम् ।।१४२॥

इससे यह बात निश्चित हो चुकी कि विशुद्ध वृत्तिको धारण करनेवाले जैन लोग ही सब वर्णों में उत्तम हैं। वे ही द्विज हैं। ये ब्राह्मण आदि वर्णोंके अन्तर्गत न होकर वर्णोत्तम हैं और जगत्पूज्य हैं ।। १४२।।

Thus, it stands firmly established that the Jains, who embody pure conduct, are the foremost among all castes. They alone are the true Dvijas. Not confined within the bounds of Brāhmaṇa and other classes, they transcend caste — they are Varṇottama, and worthy of the world’s reverence.142

श्लोक ( Shlok ) 143 –144

स्यादारेका’ च षट्‌कर्मजीविनां गृहमेधिनाम् । हिंसादोषोऽनुसङगी स्याज्जैनानां च द्विजन्मनाम् ॥१४३॥इत्यत्र बूमहे सत्यम् अल्पसावद्यसङगतिः । तत्रास्त्येव तथाप्येषां स्याच्छुद्धिः शास्त्रदशिता ॥१४४।।

अब यहाँ यह शंका हो सकती है कि जो असि मषी आदि छह कर्मोंसे आजीविका करने-वाले जैन द्विज अथवा गृहस्थ हैं उनके भी हिंसाका दोष लग सकता है परन्तु इस विषयमें हम यह कहते हैं कि आपने जो कहा है वह ठीक है, आजीविकाके लिये छह कर्म करनेवाले जैन गृहस्थोंके थोड़ी सी हिंसाकी संगति अवश्य होती है परन्तु शास्त्रोंमें उन दोषोंकी शुद्धि भी तो दिखलाई गई है ।।१४३-१४४।।

Now, one might raise the doubt: do not those Jain Dvijas or householders who engage in the six occupations—such as handling weapons, ink, and the like—also incur the fault of violence? To this we reply: yes, what you have said holds some truth. Jain householders engaged in the six forms of livelihood do, indeed, have a slight association with violence. However, the scriptures also prescribe means for the purification of such faults — and that, too, must be duly considered.143 –144

श्लोक ( Shlok ) 145

अपि चैषां विशुद्धचङगं पक्षश्चर्या च साधनम् । इति त्रितयमस्त्येव तविदानीं विवृण्महे ॥१४५॥

उनकी विशुद्धिके अङ्ग तीन हैं पक्ष, चर्या और साधन । अब में यहाँ इन्हीं तीनका वर्णन करता हूं ॥ १४५।।

The elements of their purification are threefold: pakṣa (right belief), caryā (right conduct), and sādhana (right means). Now, I shall set forth the explanation of these three.145

श्लोक ( Shlok ) 146

 तत्र पक्षो हि जैनानां कृत्स्हिंसाविवर्जनम् । मैत्रीप्रमोदकारुण्यमाध्यस्थ्यैरुपबृं हितम् ॥१४६॥

उन तीनोंमेंसे मैत्री, प्रमोद, कारुण्य और माध्यस्थ्य-भावसे वृद्धिको प्राप्त हुआ समस्त हिंसाका त्याग करना जैनियोंका पक्ष कहलाता है ।।१४६।।

Among these three, the renunciation of all forms of violence—nurtured through the growth of friendship, joy in the virtuous, compassion for the suffering, and equanimity toward all—is known as the pakṣa, or right belief, of the Jains.146

श्लोक ( Shlok ) 147

चर्या तु देवतार्थं वा मन्त्रसिद्धधर्थमेव वा । औषधाहारक्लृप्त्यै वा न हिस्यामीति चेष्टितम् ॥१४७॥

किसी देवताके लिये, किसी मंत्रकी सिद्धिके लिये अथवा किसी औषधि या भोजन बनवानेके लिये में किसी जीवकी हिंसा नहीं करूंगा ऐसी प्रतिज्ञा करना चर्या कहलाती है ।।१४७।।

To vow, “I shall not commit violence against any living being—be it for the sake of a deity, the attainment of a mantra’s power, or the preparation of medicine or food”—this firm resolve is called caryā, or right conduct.147

श्लोक ( Shlok ) 148

तत्राकामकृते शुद्धिः प्रायश्चित्तैविधीयते । पश्चाच्चात्मालयं सूनौ व्यवस्थाप्य गृहोज्झनम् ॥१४८॥

इस प्रतिज्ञामें यदि कभी इच्छा न रहते हुए प्रमादसे दोष लग जावे तो प्रायश्चित्तसे उसकी शुद्धि की जाती है तथा अन्तमें अपना सब कुटुम्ब पुत्रके लिये सौंपकर घरका परित्याग किया जाता है ॥१४८।।

If, in the course of this vow, a fault arises through inadvertence and without intent, it is purified through prāyaścitta — atonement. And in the end, one entrusts all household affairs to one’s son and renounces worldly life altogether.148

श्लोक ( Shlok ) 149

चर्येषा गृहिणां प्रोक्ता जीवितान्ते तु साधनम् । देहाहारेहितत्यागात् ध्यानशुद्धात्मशोधनम् ॥१४९॥

यह गृहस्थ लोगोंकी चर्या कही, अब आगे साधन कहते हैं। आयुके अन्त समयमें शरीर आहार और समस्त प्रकारकी चेष्टाओंका परित्याग कर ध्यानकी शुद्धिसे जो आत्माको शुद्ध करना है उसे साधन कहते हैं ।। १४९।।

This, then, is the caryā—the rule of conduct—for householders. Now I shall speak of sādhana. At the end of one’s lifespan, when one renounces food, bodily sustenance, and all forms of activity, and purifies the soul through the clarity of meditation—this is known as sādhana, the path of final purification.149

श्लोक ( Shlok ) 150

त्रिष्वेतेषु न संस्पर्शो वधेनार्हद्विजन्मनाम् । इत्यात्मपक्षनिक्षिप्तदोषाणां स्यान्निराकृतिः ॥१५०॥

अरहन्तदेवको माननेवाले द्विजोंका पक्ष, चर्या और साधन इन तीनोंमें हिंसाके साथ स्पर्श भी नहीं होता, इस प्रकार अपने ऊपर ठहराये हुए दोषोंका निराकरण हो सकता है ।। १५०।।

In the pakṣa (right belief), caryā (right conduct), and sādhana (final purification) of the Dvijas who revere the Lord Arhat, there is not even the slightest touch of violence. Thus, any accusations of fault directed toward them stand fully refuted.150

श्लोक ( Shlok ) 151

चतुर्णामाश्रमाणां च शुद्धिः स्यावार्हते मते । चातुराश्रम्यमन्येषाम् अविचारितसुन्दरम् ॥१५१॥

चारों आश्रमोंकी शुद्धता भी श्री अर्हन्तदेवके मतमें ही है। अन्य लोगोंने जो चार आश्रम माने हैं वे विचार किये बिना ही सुन्दर हैं अर्थात् जब तक उनका विचार नहीं किया गया है तभी तक सुन्दर हैं ।। १५१॥

The true purity of all four Āśramas is found only in the doctrine of the venerable Lord Arhat. The four Āśramas as accepted by others may appear noble — but only so long as they remain unexamined; for upon reflection, their merit does not endure.151

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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