आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 192 से 201

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

व्यवहारेशितां प्राहुः प्रायश्चित्तादिकर्मणि । स्वतन्त्रतां द्विजस्यास्य श्रितस्य परमां श्रुतिम् ॥१९२॥

परमागमका आश्रय लेनेवाले द्विजोंको जो प्रायश्चित्त आदि कार्योंमें स्वतन्त्रता है उसे हो व्यवहारेशिता कहते हैं ।। १९२।।

The autonomy enjoyed by Dwijas who have taken refuge in the Supreme Scriptures in matters such as expiation and sacred observances—this sovereign independence in conduct is known as Vyavahāreśitā.192

श्लोक ( Shlok ) 193

 तदभावे स्वमन्यांश्च न शोधयितुमर्हति । श्रशुद्धः परतः शुद्धिम् अभीप्सन्न्यक्कृतो भवेत् ॥१९३॥

व्यवहारेशिता के अभावमें द्विज न अपने आपको शुद्ध कर सकेगा और न दूसरेको ही शद्ध कर सकेगा तथा स्वय अशुद्ध होनेपर यदि दूसरेसे अपनी शुद्धि करना चाहे तो वह कभी कृती नहीं हो सकेगा ।।१९३।।

Without Vyavahāreśitā—this authority in conduct—the Dwij can neither purify himself nor bring about the purification of others.And if, while himself impure, he seeks purification through another,he shall never attain true sanctity or accomplishment.193

श्लोक ( Shlok ) 194

स्यादवध्याधिकारेऽपि स्थिरात्मा द्विजसत्तमः । ब्राह्मणो हि गुणोत्कर्षान्नान्यतो वधमर्हति ॥१९४॥

जिसका अन्तःकरण स्थिर है ऐसा उत्तम द्विज अवध्याधिकारमें भी स्थित रहता है अर्थात् अवध्य है क्योंकि ब्राह्मण गुणोंकी अधिकता के कारण किसी दूसरेके द्वारा वध करने योग्य नहीं होता ।। १९४।।

He whose inner being is steadfast—such a noble Dvija abides in the state of Avadhyatva—inviolability; for by virtue of the supreme excellence of his brāhmaṇya-qualities, he is not to be slain by any other.194

श्लोक ( Shlok ) 195

सर्वः प्राणो न हन्तव्यो ब्राह्मणस्तु विशेषतः । गुणोत्कर्षापकर्षाभ्यां वधेऽपि द्वद्यात्मता मता ॥१९५॥

सब प्राणियोंको नहीं मारना चाहिये और विशेषकर ब्राह्मणोंको नहीं मारना चाहिये। इस प्रकार गुणोंकी अधिकता और हीनतासे हिंसामें भी दो भेद माने गये हैं ।॥ १९५॥

None among living beings ought to be harmed—but above all, the Brāhmaṇa must not be slain.Thus, even in the matter of violence,a distinction is drawn based on excellence and deficiency of virtue.195

श्लोक ( Shlok ) 196

तस्मादवध्यतामेष पोषयेद् धार्मिके जनः। धुर्मस्य तद्धि माहात्म्यं तत्स्थो यन्नाभिभूयते ॥१९६॥

इसलिये यह धार्मिक जनोंमें अपनी अवध्यताको पुष्ट करे। यथार्थमें वह धर्मका ही माहात्म्य है कि जो इस धर्ममें स्थित रहकर किसी से तिरस्कृत नहीं हो पाता ॥ १९६॥

Therefore, let the righteous one affirm his inviolability;for verily, it is the glory of Dharma itself that he who abides steadfast in it remains beyond reproach from any quarter. 196

श्लोक ( Shlok ) 197

 तदभावे च बध्यत्वम् अयमुच्छति सर्वतः । एवं च सति धर्मस्य नश्येत् प्रामाण्यमर्हताम् ॥१९७।।

यदि वह अपनी अवध्यताको पुष्ट न करेगा तो सब लोगों से वध्य हो जावेगा अर्थात् सब लोग उसे मारने लगेंगे और ऐसा होनेपर अर्हन्तदेवके धर्मकी प्रामाणिकता नष्ट हो जावेगी ॥१९७।।

If he does not uphold his own sanctity,he shall become vulnerable to all—and all shall rise against him.Thus, with his fall,even the authenticity of the Arhant’s Dharma shall be imperiled.197

श्लोक ( Shlok ) 198

ततः सर्वप्रयत्नेन रक्ष्यो धर्मः सनातनः । स हि संरक्षितो रक्षां करोति सचराचरे ॥ १९८॥

इसलिये सब प्रकारके प्रयत्नोंसे सनातनधर्मकी रक्षा करनी चाहिये । क्योंकि अच्छी तरह रक्षा किया हुआ धर्म ही चराचर पदार्थोंसे भरे हुए संसार-में उसकी रक्षा कर सकता है ।।१९८।।

Therefore, by every possible effort,one must safeguard the Eternal Dharma;for only that Dharma, well-protected,can in turn protect him amidst this world teeming with all manner of beings,both animate and inanimate.198

श्लोक ( Shlok ) 199

 स्याद्दण्डयत्वमय्येवम् अस्य धर्म स्थिरात्मनः । धर्मस्थो हि जनोऽन्यस्य दण्डप्रस्थापने प्रभुः ॥१९९॥

इसी प्रकार धर्ममें जिसका अन्तःकरण स्थिर है ऐसे इस द्विजको अपने अदण्डयत्वका भी अधिकार है क्योंकि धर्ममें स्थिर रहनेवाला मनुष्य ही दूसरेके लिये दण्ड देने में समर्थ हो सकता है ।।१९९।।

Likewise, the twice-born whose heart abides unwavering in Dharma possesses the rightful claim to immunity from punishment, for verily, only he who stands firmly rooted in righteousness is truly fit to administer justice unto others. 199

श्लोक ( Shlok ) 200

‘तद्धर्मस्थी यमाम्नायं भावयन् धर्मर्दाशभिः । श्रधर्मस्थेषु दण्डस्य प्रणेता धार्मिको नृपः ॥२०० ll

इसलिये धर्मदर्शी लोगोंके द्वारा दिखलाई हुई धर्मात्मा जनोंकी आम्नायका विचार करता हुआ ही धार्मिक राजा अधर्मी जनोंको दण्ड देता है ॥२००॥

Therefore, the righteous king, guided by the sacred traditions upheld by seers of Dharma and reflecting upon the sacred teachings concerning the virtuous,must mete out punishment only to the unrighteous,in accordance with the counsel of those who behold the truth of Dharma.200

श्लोक ( Shlok ) 201

 परिहार्य यथा देवगुरुद्रव्यं हिताथिभिः । ब्रह्मस्वं च तथाभूतं न दण्डार्हस्ततो द्विजः ॥२०१॥

जिस प्रकार अपना हित चाहनेवाले पुरुषोंके द्वारा देव द्रव्य और गुरुद्रव्य त्याग करने योग्य है उसी प्रकार ब्राह्मणका धन भी त्याग करने योग्य है। इसलिये ही द्विज दण्ड देने के योग्य नहीं है ।। २०१।।

Just as those who seek their own true welfare must renounce wealth belonging to the gods and to the Guru,even so must the wealth of a Brāhmaṇa be regarded as untouchable and worthy of enunciation.
For this reason, the Dvija is not to be subjected to punishment.201

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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