उत्तरपुराण पर्व 54 – श्लोक 223 से 231

चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 102 से 111 |श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141

English translation of Uttar Puran parv 54- shlok 223 to 231

श्लोक ( Shlok ) 223 – 225

श्रीन् मासान् जिनकल्पेन नीत्वा दीक्षावनान्तरे । अधस्तान्नागवृक्षस्य स्थित्वा षष्ठोपवासभृत् ॥ २२३ ॥फाल्गुने कृष्णसप्त म्यामनुराधापराद्धके । प्रागेव निहिताशेषश्रद्धानप्रतिपक्षकः ॥ २२४ ॥करणत्रयसंयोगात् क्षपकश्रेणिमाश्रितः । स्फुरत्तुरीयचारित्रो द्रव्यभावविकल्पतः ॥ २२५ ॥

इस प्रकार जिन-कल्प-मुद्राके द्वारा तीन माह बिताकर वे दीक्षावनमें नागवृक्षके नीचे वेलाका नियम लेकर स्थित हुए। वह फाल्गुन कृष्ण सप्तमीके सायंकालका समय था और उस दिन अनुराधा नक्षत्रका उदय था। सम्यग्दर्शनको घातनेवाली प्रकृतियोंका तो उन्होंने पहले ही क्षय कर दिया अब अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्ति-करणरूप तीन परिणामोंके संयोग से क्षपक श्रेणीको प्राप्त हुए। वहाँ उनके द्रव्य तथा भाव दोनों ही रूपसे चौथा सूक्ष्मसाम्पराय चारित्र प्रकट हो गया ॥ २२३-२२५ ।।

After spending three months in the strict Jin-kalpa posture, he stood beneath a Naga tree in the forest of his initiation, having taken a vow of a two-day fast (Vela). It was the evening of the seventh day of the dark half of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Saptami), under the rising of the Anuradha constellation.

Having already destroyed the karmic natures that obstruct Right Belief (Samyaktva), he now ascended the Kshapaka Shreni (the ladder of total destruction) through the three-fold internal transformations known as Adhah-karana, Apurva-karana, and Anivritti-karana. In that state, both in substance (Dravya) and internal disposition (Bhava), the fourth level of conduct—Sukshma-samparaya Charitra (conduct with only subtle vestiges of passion)—manifested within him. || 223-225 ||

श्लोक ( Shlok ) 226

शुक्लध्यानोद्ध सद्ध्यात्या मोहारातिं निहत्य सः । ४सावगाढहगर्योऽभाव् विच्चतुष्कादिभास्करः ॥ २२६॥

वहाँ उन्होंने प्रथम शुक्तध्यानके प्रभावसे मोहरूपी शत्रुको नष्ट कर दिया जिससे उनका सम्यग्दर्शन अवगाढ सम्यग्दर्शन हो गया। उस समय चार ज्ञानोंसे देदीप्यमान चन्द्रप्रभ भगवान् अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ।। २२६ ।।

There, through the power of the first stage of pure meditation (Shukla-dhyana), he completely destroyed the enemy known as Moha (Delusion). As a result, his Right Belief (Samyak-darshana) became Avagadha Samyak-darshana (profound and unshakable). At that moment, Lord Chandraprabha, radiant with the light of four types of knowledge, shone with extraordinary splendor. || 226 ||

श्लोक ( Shlok ) 227 – 229

द्वितीयशुक्लध्यानेन घातित्रितयघातकः । जीवस्यैवोपयोगाख्यो गुणः शेषेष्वसम्भवात् ॥ २२७ ॥घातीति नाम तद्घातादभूदघचतुष्टये । अधातिष्वपि केषाञ्चिदेव तत्र विलोपनात् ॥ २२८ ॥ परावगाढं सम्यक्त्वं चर्यान्त्यां ज्ञानदर्शने । दानादिपञ्चकं प्राप्य सयोगः सकलो जिनः ॥ २२९ ॥

बारहवें गुणस्थानके अन्तमें उन्होंने द्वितीय शुक्तध्यानके प्रभावसे मोहातिरिक्त तीन घातिया कर्मोंका क्षय कर दिया। उपयोग जीवका ही खास गुण है क्योंकि वह जीवके सिवाय अन्य द्रव्योंमें नहीं पाया जाता। ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोह और अन्तराय कर्म जीवके उपयोग गुणका घात करते हैं इसलिए घातिया कहलाते हैं। उन भगवान्‌के घातिया कर्मोंका नाश हुआ था और अघातिया कर्मोंमेंसे भी कितनी ही प्रकृतियोंका नाश हुआ था। इस प्रकार वे परमावगाढ़ सम्यग्दर्शन, अन्तिम यथाख्यात चारित्र, क्षायिक ज्ञान, दर्शन तथा ज्ञानादि पाँच लब्धियाँ पाकर शरीर सहित सयोगकेवली जिनेन्द्र हो गये ।। २२७-२२९ ॥

At the conclusion of the twelfth spiritual stage (Gunasthana), through the power of the second stage of pure meditation (Shukla-dhyana), he destroyed the three remaining destructive (Ghatiya) karmas.

Consciousness (Upayoga) is the unique and exclusive attribute of the soul, found in no other substance. Because Knowledge-obscuring, Perception-obscuring, Delusory, and Obstructing karmas strike at this fundamental attribute, they are called “Destructive” (Ghatiya).

Having destroyed these, as well as several sub-types of non-destructive (Aghatiya) karmas, Lord Chandraprabha attained Param-avagadha Samyak-darshana (supreme unshakable belief), the final Yathakhyata Charitra (perfect conduct), and Kshayika (permanent) knowledge and perception, along with the five supreme attainments (Labdhis). Thus, while still residing in a body, he became a Sayoga-kevali Jinendra. || 227-229 ||

श्लोक ( Shlok ) 230

सर्वज्ञः सर्वलोकेशः सार्वः सर्वेकरक्षकः । सर्वदृक् सर्वदेवेन्द्रवन्यः सर्वार्थदेशकः ॥ २३० ॥

उस समय वे सर्वज्ञ थे, समस्त लोकके स्वामी थे, सबका हित करनेवाले थे, सबके एक मात्र रक्षक थे, सर्वदर्शी थे, समस्त इन्द्रोंके द्वारा वन्दनीय थे और समस्त पदार्थोंका उपदेश देनेवाले थे ।। २३० ॥

At that moment, he was the Omniscient One (Sarvajna), the Lord of the entire universe, the benefactor of all living beings, and their sole protector. He was the All-Seer (Sarvadarshi), worshipped by all the Indras (chiefs of the gods), and the supreme teacher who revealed the true nature of all substances. || 230 ||

श्लोक ( Shlok ) 231

चतुस्त्रिशदतीशेषविशेषविभवोदयः । प्रातिहार्याष्टकव्यक्तीकृततीर्थकरोदयः ॥ २३१ ॥

चौंतीस अतिशयोंके द्वारा उनके विशेष वैभवका उदय प्रकट हो रहा था और आठ प्रातिहार्यों के द्वारा तीर्थ कर नामकर्मका उदय व्यक्त हो रहा था ।। २३१ ।।

The extraordinary grandeur of his state was manifested through the thirty-four miracles (Atishayas), while the fruition of his Tirthankara Nama-Karma was clearly expressed through the eight divine emblems of royalty (Pratiharyas). || 231 ||

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