उत्तरपुराण पर्व 54 – श्लोक 262 से 272

चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 102 से 111 |श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141

English translation of Uttar Puran parv 54- shlok 262 to 272

श्लोक ( Shlok ) 262

 नास्तिकाः पापिनः केचिद् दैष्टिकाश्च ४ हतोद्यमाः । त्वदीयास्त्वास्तिका धर्म्याः परत्र विहितोद्यमाः ॥२६२॥

हे भगवन् ! इस संसारमें कितने ही लोग नास्तिक हैं- परलोककी सत्ता स्वीकृत नहीं करते हैं इसलिए स्वच्छन्द होकर तरह-तरहके पाप करते हैं और कितने ही लोग केवल भाग्यवादी हैं इसीलिए उद्यमहीन होकर अकर्मण्य हो रहे हैं परन्तु आपके भक्त लोग आस्तिक हैं- परलोककी सत्ता स्वीकृत करते हैं इसलिए ‘परलोक बिगड़ न जावे’ इस भयसे सदा धार्मिक क्रियाएँ करते हैं और परलोकके सुधारके लिए सदा उद्यम करते हैं ।॥ २६२ ।।

“O Lord! In this world, many people are atheists—they do not accept the existence of the afterlife and, therefore, commit various sins without restraint. Many others are purely fatalists; they remain idle and inactive, believing only in destiny. However, Your devotees are believers who accept the existence of the afterlife; out of the fear that their ‘future life may be ruined,’ they constantly perform religious deeds and always strive for the betterment of their soul in the world beyond.” || 262 ||

श्लोक ( Shlok ) 263

सर्वत्र सर्वदा सर्व सर्वैस्त्वं सार्वसर्ववित् । प्रकाशयति नैवेन्दुर्भानुर्वान्येषु का कथा ॥ २६३ ॥

सबका हित करनेवाले और सबको जाननेवाले आप सब जगह सब समय सब पदार्थोंको प्रकाशित करते हैं। ऐसा प्रकाश न चन्द्रमा कर सकता है और न सूर्य ही, फिर, अन्य पदार्थोंकी तो बात ही क्या है ? ॥ ॥ २६३ ॥

“O Lord! You, the well-wisher of all and the knower of all, illuminate all objects in all places and at all times. Neither the moon nor the sun can provide such a light; what then can be said of other objects?” || 263 ||

श्लोक ( Shlok ) 264

न स्थिरं क्षणिकं ज्ञानमात्रं शून्यमनीक्षणात् । वस्तु प्रतिक्षणं तत्त्वान्यत्वरूपं तवेक्षणात् ॥ २६४ ॥

हे भगवन् ! कोई भी वस्तु न नित्य है, न क्षणिक है, न ज्ञानमात्र है और न अदृश्य होनेसे शून्य रूप है किन्तु आपके दर्शनसे प्रत्येक वस्तु तत्त्व और अतत्त्व रूप – अस्ति और नास्ति रूप है ॥ २६४ ॥

“O Lord! No object is purely eternal, nor purely ephemeral; it is not merely knowledge, nor is it ‘void’ by being invisible. Rather, through the lens of Your philosophy, every object is characterized by both essence and non-essence—by both existence (asti) and non-existence (nasti).” || 264 ||

श्लोक ( Shlok ) 265

अस्त्यात्मा बोधसद्भावात्परजन्मास्ति तत्स्मृतेः । सर्वविच्चास्ति धीवृद्धेस्त्वदुपज्ञमिदं त्रयम् ॥ २६५ ॥

आत्मा है, क्योंकि उसमें ज्ञानका सद्भाव है, आत्मा दूसरा जन्म धारण करता है क्योंकि उसका स्मरण बना रहता है, और आत्मा सर्वज्ञ है क्योंकि ज्ञानमें वृद्धि देखी जाती है। हे भगवन् ! ये तीनों ही सिद्धान्त आपके ही कहे हुए हैं ।। २६५ ।।

“O Lord! The soul exists because it possesses consciousness; it undergoes rebirth as evidenced by the continuity of memory; and it is capable of omniscience because knowledge is seen to increase toward perfection. These three principles are established by Your divine word.” || 265 ||

श्लोक ( Shlok ) 266

द्रव्याद् द्रव्यस्य वा भेदं गुणस्याप्यवद‌द्विधीः । गुणैः परिणति द्रव्यस्यावादीस्त्वं यथार्थरक् ॥ २६६ ॥

जिस प्रकार एक द्रव्यसे दूसरा द्रव्य जुदा है उसी प्रकार द्रव्यसे गुण भी जुदा है ऐसा कितने ही बुद्धिहीन मनुष्य कहते हैं परन्तु आपने कहा है कि द्रव्यका परिणमन गुणोंसे ही होता है अर्थात् द्रव्यसे गुण सर्वथा जुदा पदार्थ नहीं है। इसीलिए आप यथार्थद्रष्टा हैं – आप पदार्थके स्वरूपको ठीक-ठीक देखते हैं ।॥ २६६ ॥

“Just as one substance is distinct from another, some unintelligent men claim that qualities are also entirely separate from the substance. However, You have taught that the transformation of a substance occurs through its qualities alone—meaning qualities are not fundamentally different entities from the substance itself. Therefore, You are the perceiver of absolute truth, seeing the nature of reality exactly as it is.” || 266 ||

श्लोक ( Shlok ) 267

भप्रतीपा प्रभा भाति देव देहस्य तेऽनिशम् । चन्द्रप्रभेति नामेदमपरीक्ष्य हरिर्व्यधात् ॥ २६७ ॥

हे नाथ ! चन्द्रमाकी प्रभा तो राहुसे तिरोहित हो जाती है परन्तु आपके शरीरकी प्रभा बिना किसी प्रतिबन्धके रात-दिन प्रकाशित रही आती है अतः इन्द्रने जो आपका ‘चन्द्रप्रभ’ (चन्द्रमा जैसी प्रभावाला) नाम रक्खा है वह बिना परीक्षा किये ही रख दिया है ।। २६७ ।।

“O Lord! The radiance of the moon is eventually eclipsed by Rahu, but the splendor of Your body remains illuminated day and night without any obstruction. Therefore, it seems that when Indra gave You the name ‘Chandraprabha‘ (one with moon-like radiance), he did so without truly examining Your superior glory.” || 267 ||

श्लोक ( Shlok ) 268

इति शब्दार्थगम्भीरस्तवनेन सुराधिपः । चिरं सपुण्यमात्मानं बहुमेने स हृष्टधीः ॥ २६८ ॥

इस प्रकार जिसमें शब्द और अर्थ दोनों ही गंभीर हैं ऐसे स्तवनसे प्रसन्न बुद्धिके धारक इन्द्रने अपने आपको चिरकालके लिए बहुत ही पुण्यवान् माना था ।॥ २६८ ॥

“In this manner, by offering such a hymn—rich and profound in both word and meaning—Indra, possessing a joyful intellect, considered himself highly virtuous and blessed for a long time to come.” || 268 ||

श्लोक ( Shlok ) 269

अथ चन्द्रप्रभः स्वामी धर्मतीर्थं प्रवर्तयन् । सर्वान् देशान् विहृत्यार्यान् सम्मेदतलमाप्तवान् ॥ २६९ ॥

अथानन्तर चन्द्रप्रभ स्वामी समस्त आर्य देशोंमें विहार कर धर्म-तीर्थकी प्रवृत्ति करते हुए सम्मेद‌शिखर पर पहुँचे ।। २६९ ॥

“Thereafter, Lord Chandraprabha, having wandered through all the Arya lands and established the religious path (Dharma-tirtha), arrived at Sammed Shikhar.” || 269 ||

श्लोक ( Shlok ) 270

विहारमुपसंहृत्य मासं सिद्धशिलातले । प्रतिमायोगमास्थाय सहस्त्रमुनिभिः सह ॥ २७० ॥

वहाँ वे विहार बन्द कर एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर एक माह तक सिद्धशिला पर आरूढ रहे ।। २७० ॥

“There, ceasing all movement, he assumed the Pratima-yoga posture and remained atop the Siddhashila (holy peak) for one month along with one thousand monks.” || 270 ||

श्लोक ( Shlok ) 271 – 272

फाल्गुने शुक्लसप्तम्यां ज्येष्ठाचन्द्रेऽपराह्न के । तृतीयशुक्रुध्यानेन कृतयोगनिरोधकः ॥ २७१ ॥अयोगपदमासाद्य तुर्यशुक्लेन निर्हरन् । शेषकर्माणि निलुप्तशरीरः परमोऽभवत् ॥ २७२ ॥

और फाल्गुन शुक्ल सप्तमीके दिन ज्येष्ठा नक्षत्रमें सायंकालके समय योग-निरोध कर चौदहवें गुणस्थानको प्राप्त हुए तथा चतुर्थ शुक्ल-ध्यानके द्वारा शरीरको नष्ट कर सर्वोत्कृष्ट सिद्ध हो गये ॥ २७१-२७२ ॥

“And on the seventh day of the bright half of the month of Phalguna (Phalguna Shukla Saptami), during the Jyeshtha constellation in the evening, he attained the fourteenth stage of spiritual development (Gunasthana) by restraining all mental, vocal, and physical activities (Yoga-nirodha). Then, destroying the body through the fourth stage of pure meditation (Shukla-dhyana), he achieved the supreme state of liberation (Siddha).” || 271-272 ||

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 34 | श्लोक 35 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 56

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