उत्तरपुराण पर्व 56 – श्लोक 62 से 71

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 23 से 31| श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61

English translation of Uttar Puran parv 56- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

पद्मगुल्ममखिलैः स्तुतं गुणैरारणेन्द्रममरार्चितं ततः । तीर्थकृत्सुदशमं दयामयं शीतलं नमत सर्वशीतलम् ॥ ६२ ॥

जो पहले सब तरहके गुणोंसे स्तुत्य पद्मगुल्म नामके राजा हुए, फिर देवोंके द्वारा पूजित आरण स्वर्गके इन्द्र हुए और तदनन्तर दशम तीर्थकर हुए उन द‌यालु तथा सबको शान्त करनेवाले श्री शीतल जिनेन्द्रको हे भव्य जीवो ! नमस्कार करो ।॥ ६२ ॥

“O fortunate souls (Bhavya Jivas)! Bow down before the compassionate Lord Sheetalnath, the harborer of peace for all. In his previous life, he was the King named Padmagulma, praised for his myriad virtues; subsequently, he became the Indra of the Arana heaven, worshipped by the gods; and thereafter, he became the Tenth Tirthankara.”62

श्लोक ( Shlok ) 63

शीतलेशस्य तीर्थान्ते सद्धर्मो नाशमेयिवान् । वक्तृश्रोतृचरिष्णूनामभावात्कालदोषतः ॥ ६३ ॥

अथानन्तर-श्री शीतलनाथ भगवान्‌के तीर्थके अन्तिम भागमें काल-दोषसे वक्ता, श्रोता और आचरण करनेवाले धर्मात्मा लोगोंका अभाव हो जानेसे समीचीन जैन धर्मका नाश हो गया ।॥६३॥

“Thereafter, toward the final part of the era (Teertha) of Lord Sheetalnath, due to the adverse effects of time (Kaala-dosha), there arose a total lack of speakers to preach the truth, listeners to receive it, and righteous people to practice it; as a result, the true Jain path was lost.”63

श्लोक ( Shlok ) 64

तदा मलयदेशेशो निवसन् भद्रिले पुरे। राजा मेघरथस्तस्य सचिवः सत्यकीर्तिवाक् ॥ ६४ ॥

उस समय भागलपुरम मलय दशका स्वामी राजा मघरथ रहता था, उसके मंत्रीका नाम सत्यकीर्ति था ॥ ६४ ॥

“At that time, in the city of Bhagalpur, there lived King Magharath, the ruler of the Malaya country; the name of his minister was Satyadhirti.”64

श्लोक ( Shlok ) 65

स कदाचित्सभागेहे सिंहासनमधिष्ठितः। आपृच्छत सभासीनान् धर्मार्थ द्रव्यदित्सया ॥ ६५ ॥

किसी एक दिन राजा मेघरथ सभा-भवनमें सिंहासन पर बैठे हुए थे, उसी समय उन्होंने धर्मके लिए धन दान करनेकी इच्छासे सभामें बैठे हुए लोगों से कहा ॥ ६५ ॥

“One day, while King Magharath was seated upon his throne in the assembly hall, he addressed the people gathered in the court with the desire to distribute wealth for the sake of Dharma.”65

श्लोक ( Shlok ) 66

दानेषु कतमद्दानं दत्तं बहुफलं भवेत् । इत्यतो मतिवाक्सारः सचिवो दानतत्ववित् ॥ ६६ ॥

कि सब दानों-में ऐसा कौन-सा दान है कि जिसके देनेपर बहुत फल होता हो ? इसके उत्तरमें दानके तत्त्वको जाननेवाला मंत्री इस प्रकार कहने लगा ।।६६॥

“He asked, ‘Among all forms of charity, which specific gift yields the greatest fruit?’ In response, the minister, who was an expert in the fundamental principles of giving (daana-tattva), began to speak as follows.” 66

श्लोक ( Shlok ) 67

शास्त्राभयानदानानि प्रोक्तानि मुनिसत्तमैः । पूर्वपूर्वबहूपात्तफलानीमानि धीमताम् ॥ ६७ ॥

कि श्रेष्ठ मुनियोंने शास्त्रदान, अभयदान और अन्नदान ये तीन प्रकारके दान कहे हैं। ये दान बुद्धिमानोंके लिए पहले-पहले अधिक फल देनेवाले हैं अर्थात् अन्नदानकी अपेक्षा अभयदानका और अभयदानकी अपेक्षा शास्त्रदानका बहुत फल है ॥ ६७ ॥

“The exalted sages have categorized charity into three primary types: the gift of knowledge (Shastra-daana), the gift of protection (Abhaya-daana), and the gift of food (Anna-daana). For the wise, these are ranked in ascending order of merit; that is, the gift of protection yields greater fruit than the gift of food, and the gift of knowledge yields far greater fruit than the gift of protection.”67

श्लोक ( Shlok ) 68

पूर्वापरविरोधादिदूरं हिंसाद्यपासनम् । प्रमाणद्वयसंपादि शास्त्रं सर्वज्ञभाषितम् ॥ ६८ ॥

जो सर्वज्ञ-देवका कहा हुआ हो, पूर्वापरविरोध आदि दोषोंसे रहित हो, हिंसादि पापोंको दूर करनेवाला हो और प्रत्यक्ष परोक्ष दोनों प्रमाणोंसे सम्पन्न हो उसे शास्त्र कहते हैं ।॥ ६८ ॥

“That which is proclaimed by the Omniscient Lord (Sarvajna-Deva), is free from internal contradictions (Purvapara-virodha), aids in the removal of sins such as violence (Himsa), and is validated by both direct perception (Pratyaksha) and indirect inference (Paroksha)—that alone is called a Scripture (Shastra).”68

श्लोक ( Shlok ) 69

भूयः संसारभीरूणां सतामनुजिघृक्षया । व्याख्यानं तस्य शास्त्रस्य शास्त्रदानं तदुच्यते ॥ ६९ ॥

संसारके दुःखोंसे डरे हुए सत्पुरुषोंका उपकार करनेकी इच्छासे पूर्वोक्त शास्त्रका व्याख्यान करना शास्त्रदान कहलाता -है ।। ६९ ॥

“The act of explaining and expounding upon the aforementioned scriptures, driven by a compassionate desire to assist noble souls (Satpurushas) who are weary and fearful of the miseries of worldly existence (Samsara), is known as the Gift of Knowledge (Shastra-daana).”69

श्लोक ( Shlok ) 70

मुमुक्षोईष्टतत्त्वस्य बन्धहेतुजिहासया । प्राणिपीडापरित्यागस्तद्दानमभयाह्वयम् ॥ ७० ॥

मोक्ष प्राप्त करनेका इच्छुक तथा तत्त्वोंके स्वरूपको जाननेवाला मुनि कर्मबन्धके कारणों-को छोड़नेकी इच्छासे जो प्राणिपीड़ाका त्याग करता है उसे अभयदान कहते हैं ।॥ ७० ॥

“When an ascetic (Muni), who is desirous of attaining liberation (Moksha) and who understands the true nature of reality (Tattvas), renounces all harm to living beings with the intent to discard the causes of karmic bondage—that is known as the Gift of Fearlessness (Abhaya-daana).”70

श्लोक ( Shlok ) 71

हिंसादिदोषदूरेभ्यो ज्ञानिभ्यो वाह्यसाधनम् । प्राहुराहारदानं तच्छुद्धाहारातिसर्जनम् ॥ ७१ ॥

हिंसादि दोषोंसे दूर रहनेवाले ज्ञानी साधुओंके लिए शरीरादि बाह्य साधनोंकी रक्षाके अर्थ जो शुद्ध आहार दिया जाता है उसे आहारदान कहते हैं ।॥ ७१।।

“The act of providing pure and wholesome food (Shuddha Aahar) to wise sages (Sadhus) who remain detached from sins such as violence, for the sole purpose of sustaining their physical bodies and external instruments of penance, is known as the Gift of Food (Aahar-daana).”71

श्लोक 72 से 81

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