Uttar Puran Parv 66

Summary of Uttar Puran Parv 66 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण – पर्व 66 (श्लोक 1–125) : संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में भगवान मल्लिनाथ तीर्थंकर, पद्म चक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलभद्र, दत्त नारायण तथा बलीन्द्र प्रतिनारायण के पूर्वभव, वैराग्य, तप, आध्यात्मिक उत्कर्ष एवं कर्मफल का वर्णन किया गया है।

वैश्रवण राजा एक वटवृक्ष के विनाश को देखकर संसार की अनित्यता का अनुभव करते हैं। वे राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण करते हैं, कठोर तप एवं सोलह कारण-भावनाओं के प्रभाव से तीर्थंकर नामकर्म का बंध करते हैं और अपराजित अनुत्तर विमान में देव बनते हैं। वहाँ से च्युत होकर वे मिथिला के राजा कुम्भ और रानी प्रजावती के यहाँ भगवान मल्लिनाथ के रूप में जन्म लेते हैं। देवों द्वारा जन्माभिषेक सम्पन्न होता है। युवावस्था में विवाह की तैयारियाँ देखकर उन्हें वैराग्य उत्पन्न होता है। वे दीक्षा लेकर अल्पकाल में केवलज्ञान प्राप्त करते हैं, विशाल धर्मसंघ का संचालन करते हुए अनेक जीवों का कल्याण करते हैं और अंत में सम्मेदशिखर पर मोक्ष प्राप्त करते हैं।

इसके पश्चात पद्म चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन है। प्रजापाल राजा संसार की नश्वरता का अनुभव कर संयम ग्रहण करते हैं और अच्युत स्वर्ग में देव बनते हैं। पुनर्जन्म में पद्म चक्रवर्ती होकर धर्मपूर्वक राज्य करते हैं। शून्यवादी मन्त्री के साथ आत्मा और परलोक पर हुए तर्कपूर्ण संवाद में वे आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करते हैं। तत्पश्चात राज्य त्यागकर दीक्षा लेते हैं, केवलज्ञान प्राप्त करते हैं और अंततः मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

अन्तिम भाग में नन्दिमित्र बलभद्र और दत्त नारायण के पूर्वभव का वर्णन है। दोनों राजकुमार पूर्वभव में दीक्षा लेकर स्वर्ग जाते हैं तथा पुनर्जन्म में वाराणसी के राजकुमार बनते हैं। पूर्वजन्म का मन्त्री बलीन्द्र नामक विद्याधर बनकर उनसे वैर करता है। युद्ध में दत्त नारायण बलीन्द्र का वध करते हैं और तीनों खण्डों पर विजय प्राप्त करते हैं। किन्तु हिंसात्मक कर्मों के कारण दत्त नारायण सातवें नरक में जाते हैं, जबकि नन्दिमित्र वैराग्य ग्रहण कर दीक्षा लेते हैं, केवलज्ञान प्राप्त करते हैं और मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

यह पर्व स्पष्ट करता है कि संसार नश्वर है, आत्मा शाश्वत है, वैराग्य एवं संयम ही मोक्ष का मार्ग हैं, जबकि राग, द्वेष और हिंसा जीव को दुर्गति की ओर ले जाते हैं।

श्लोक 1 से 13 वैश्रवण राजा का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बंध

मल्लिनाथ भगवान की स्तुति के उपरान्त वैश्रवण नामक धर्मनिष्ठ राजा का परिचय दिया गया है। एक विशाल वटवृक्ष के अचानक नष्ट हो जाने की घटना से उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने राज्य पुत्र को सौंपकर श्रीनाग मुनि से दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप एवं सोलह कारण-भावनाओं का अभ्यास किया तथा तीर्थंकर नामकर्म का बंध कर अपराजित अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 14 से 21 देव से मानव जन्म की भूमिका

अपराजित विमान में आयु पूर्ण होने पर वह देव भरत क्षेत्र की मिथिला नगरी के राजा कुम्भ और रानी प्रजावती के गर्भ में अवतीर्ण होने के लिए तत्पर हुआ। देवों ने गर्भकल्याणक के अवसर पर दिव्य वैभव प्रकट किया और रानी प्रजावती का जीवन मंगलमय बना दिया।

श्लोक 22 से 32 : शुभ स्वप्न, गर्भकल्याणक और जन्म

रानी प्रजावती ने सोलह शुभ स्वप्न देखे जिन्हें राजा ने तीर्थंकर जन्म का संकेत बताया। देवों ने गर्भकल्याणक उत्सव मनाया। नौ माह पूर्ण होने पर रानी ने शुभ नक्षत्र में तेजस्वी एवं सर्वलक्षणयुक्त बालक को जन्म दिया, जो आगे चलकर मल्लिनाथ तीर्थंकर बने।

श्लोक 33 से 42 : जन्माभिषेक और वैराग्य

देवों ने सुमेरु पर्वत पर बालक का जन्माभिषेक कर उनका नाम मल्लिनाथ रखा। कुमारावस्था में विवाह की तैयारियाँ देखकर उन्हें पूर्वभव का स्मरण हुआ और उन्होंने सांसारिक भोगों की नश्वरता का विचार कर विवाह का त्याग तथा दीक्षा लेने का निश्चय कर लिया।

श्लोक 43 से 52 : दीक्षा और केवलज्ञान

लौकान्तिक देवों ने मल्लिनाथ की स्तुति कर उनके वैराग्य का अनुमोदन किया। उन्होंने तीन सौ राजाओं सहित दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। अल्पकालीन तपस्या के उपरान्त अशोक वृक्ष के नीचे घातिया कर्मों का क्षय कर केवलज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 62 : समवसरण, धर्मप्रचार और निर्वाण

केवलज्ञान के पश्चात देवों ने समवसरण की रचना की। भगवान मल्लिनाथ के विशाल धर्मसंघ में गणधर, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक एवं श्राविकाएँ सम्मिलित थे। उन्होंने अनेक प्रदेशों में विहार कर धर्म का प्रचार किया तथा अंत में सम्मेदशिखर पर पाँच हजार मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 63 से 71 : मल्लिनाथ की महिमा और पद्म चक्रवर्ती का पूर्वभव

देवों ने मल्लिनाथ भगवान के निर्वाण का उत्सव मनाया और उनकी मोक्षप्राप्ति की महिमा का वर्णन किया। इसके बाद पद्म चक्रवर्ती के पूर्वभव का वर्णन आरम्भ होता है। प्रजापाल नामक राजा ने उल्कापात देखकर संसार की असारता का अनुभव किया, राज्य त्यागकर संयम धारण किया और अच्युत स्वर्ग में देव हुए।

श्लोक 72 से 81 : पद्म चक्रवर्ती का जन्म और वैराग्य का उदय

अच्युत स्वर्ग से च्युत होकर वे वाराणसी के राजा पद्मनाभ के पुत्र पद्म बने और चक्रवर्ती पद प्राप्त किया। उन्होंने धर्मपूर्वक राज्य किया, परन्तु एक क्षणभंगुर मेघ को देखकर संसार की अनित्यता का पुनः अनुभव किया और वैराग्य की भावना जागृत हुई।

श्लोक 82 से 92 : आत्मा के अस्तित्व पर दार्शनिक संवाद

जब पद्म चक्रवर्ती दीक्षा लेने लगे तो शून्यवादी मन्त्री ने उन्हें तप एवं परलोक का निषेध करते हुए रोकना चाहा। पद्म ने तर्कपूर्वक आत्मा, चेतना, कर्म और परलोक के अस्तित्व को सिद्ध किया तथा स्पष्ट किया कि जीव शरीर से भिन्न एवं शाश्वत है।

श्लोक 93 से 101 : पद्म चक्रवर्ती का संयम और मोक्ष

आत्मतत्त्व की स्थापना के बाद पद्म ने राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की। तप एवं साधना से उन्होंने घातिया कर्मों का क्षय कर केवलज्ञान प्राप्त किया और अंततः मोक्ष को प्राप्त हुए। उनके पूर्वभव से लेकर सिद्धपद तक की सम्पूर्ण आध्यात्मिक यात्रा का गौरवपूर्ण वर्णन किया गया है।

श्लोक 102 से 111 : नन्दिमित्र, दत्त और बलीन्द्र का पूर्वभव

इसके पश्चात सातवें बलभद्र नन्दिमित्र और नारायण दत्त के पूर्वभव का वर्णन किया गया है। अयोध्या के राजकुमार होने पर उपेक्षित होकर दोनों ने दीक्षा ली और स्वर्ग गए। पुनर्जन्म में वे वाराणसी के राजकुमार बने। पूर्वजन्म का वही मन्त्री संसार में भटककर बलीन्द्र नामक विद्याधर राजा बना और उनसे वैर करने लगा।

श्लोक 112 से 121 : बलीन्द्र के साथ युद्ध और विजय

बलीन्द्र ने प्रसिद्ध गजराज की माँग की, जिसे अस्वीकार करने पर युद्ध छिड़ गया। विद्याधरों की सहायता से नन्दिमित्र और दत्त ने युद्ध किया। बलभद्र ने शतबलि का वध किया तथा दत्त नारायण ने बलीन्द्र का संहार कर तीनों खण्डों पर विजय प्राप्त की और राज्य में अभय की घोषणा की।

श्लोक 122 से 125 : भिन्न-भिन्न कर्मफल और उपसंहार

दीर्घकाल तक राज्य करने के पश्चात दत्त नारायण हिंसात्मक कर्मों के कारण सातवें नरक में गए, जबकि बलभद्र नन्दिमित्र ने वैराग्य लेकर दीक्षा धारण की, केवलज्ञान प्राप्त किया और मोक्ष को प्राप्त हुए। बलीन्द्र भी वैर के कारण दुर्गति को प्राप्त हुआ। अंत में यह निष्कर्ष दिया गया है कि वैर का त्याग ही कल्याण का मार्ग है और इसी के साथ उत्तरपुराण का छियासठवाँ पर्व पूर्ण होता है।

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