Chah Dhala Dhal 1 Chhand 5 and 6 Meaning

पहली ढाल छंद 5 – तिर्यंच गति में त्रस पर्याय की दुर्लभता उसके दुःख

दुर्लभ लहि ज्यों चिन्तामणी, त्यों पर्याय लही त्रसतणी।

लट पिपील अलि आदि शरीर, धरधर मस्यो सही बहुपीर ॥5 ॥

अन्वयार्थ (ज्यों) जैसे (चिन्तामणी) चिन्तामणि रत्न (दुर्लभ) कठिनता से (लहि) प्राप्त होता है (त्यों) वैसे ही (त्रसतणी) त्रस की (पर्याय) पर्याय (दुर्लभ) कठिनता से (लही) प्राप्त की। वहाँ भी (लट) लट (पिपील) चींटी (अलि) भाँरा (आदि) इत्यादि के (शरीर) शरीरों को (धर धर) बार बार धारण करके (मरयो) मरा और (बहु) बहुत (पीर) पीड़ा (सही) सहन की।
अर्थ – जिस प्रकार चिंतामणि रत्न की प्राप्ति अत्यंत दुर्लभ (कठिन) है, उसी प्रकार इस जीव ने अत्यंत कठिनाई से त्रस पर्याय को प्राप्त किया है। त्रस पर्याय में भी जब इस जीव ने लट (द्वीन्द्रिय), चींटी (त्रीन्द्रिय), भौंरा (चारइन्द्रिय) आदि के शरीर को बार-बार धारण किया और मरा तो वहाँ भी बहुत दुःख ही सहन किया ।

जीव दो प्रकार के होते हैं—स्थावर और त्रस। एक-इंद्रिय जीव को ‘स्थावर’ कहते हैं, जबकि दो-इंद्रिय, तीन-इंद्रिय, चार-इंद्रिय और पंच-इंद्रिय जीवों को ‘त्रस’ कहा जाता है। जिस प्रकार चिंतामणि रत्न की प्राप्ति सहज नहीं होती, उसी तरह एक-इंद्रिय पर्याय (निगोद, पृथ्वीकाय, जलकाय, अग्निकाय आदि) से निकलकर त्रस पर्याय पाना अत्यंत दुर्लभ है।

त्रस पर्याय प्राप्त करने के बाद यह जीव अनेक योनियों में भटकता रहा—

• दो-इंद्रिय: लट (इल्ली), केंचुआ आदि।
• तीन-इंद्रिय: पिपील (चींटी), खटमल आदि।
• चार-इंद्रिय: अली (भौंरा), मक्खी, मच्छर आदि।

इन भिन्न-भिन्न शरीरों को बार-बार धारण करके यह जीव जन्मता और मरता रहा तथा उसने अनंत दुखों (पीड़ा) को सहन किया। हम सभी अनंत काल तक निगोद में थे; वहाँ से निकलकर अनेक योनियों में भ्रमण करते हुए अत्यंत कठिनाई से हमें यह मनुष्य पर्याय प्राप्त हुई है।

इन विभिन्न शरीरों को धारण करते हुए भी जीव जन्म और मरण के चक्र से मुक्त नहीं हुआ। उसे बार-बार शरीर बदलना पड़ा और अनेक प्रकार की पीड़ाओं को सहना पड़ा। इससे स्पष्ट होता है कि केवल इन्द्रियों की संख्या बढ़ जाने से आत्मा का वास्तविक सुख प्राप्त नहीं होता। जब तक मोह और कर्मबंधन बने रहते हैं, तब तक जीव संसार में दुःखों से पूरी तरह मुक्त नहीं हो सकता।

प्रश्न: यह चिंतामणि रत्न क्या होता है?

उत्तर: चिंतामणि रत्न एक ऐसा अलौकिक रत्न है, जिसके विषय में चिंतन करते ही (सोचते ही) वांछित वस्तु तुरंत प्राप्त हो जाती है। उदाहरण के लिए, यदि भोजन का विचार किया तो भोजन उपस्थित हो गया; यदि हीरे की अंगूठी सोची तो वह मिल गई। जैसा कि कहा भी गया है—कल्पवृक्ष मांगने पर सुख देते हैं, परंतु चिंतामणि रत्न मात्र चिंतन करने से ही मनोवांछित फल प्रदान कर देता है।

छंद 6 – तिर्यच गति में असैनी और सैनी पंचेन्द्रिय के दुःख

कबहुँ पंचेन्द्रिय पशु भयो, मन बिन निपट अज्ञानी थयो।

सिंहादिक सैनी है क्रूर, निबल-पशु हति खाये भूर ॥6॥

अन्वयार्थ-वह जीव (कबहूँ) जब कभी (पंचेन्द्रिय) पंचेन्द्रिय (पशु) तिर्यंच (भयो) हुआ “तो” (मन बिन) मन के बिना (निपट) अत्यन्त (अज्ञानी) मूर्ख (थयो) हुआ और (सैनी) सैनी भी (है) हुआ तो (सिंहादिक) सिंह आदिक (क्रूर) दुष्ट जीव (है) होकर (निबल) अपने से कमजोर (भूर) बहुत (पशु) तिर्यंचों को (हति) मार-मार कर (खाये) खाया।

अर्थ – पिछली चर्चा में स्थावर (एक-इंद्रिय) से लेकर दो-इंद्रिय (लट), तीन-इंद्रिय (चींटी) और चार-इंद्रिय (भौंरा) पर्यायों का वर्णन हुआ था। इस पद में चार-इंद्रिय से आगे पंचेंद्रिय (तिर्यंच) पर्याय का वर्णन है।जब कभी भाग्यवश यह जीव असंज्ञी पंचेन्द्रिय पशु हुआ तो मन के बिना ज्ञानहीन रहा और ज्ञानहीन होने का दुःख सहा।

यह जीव कभी पंचेंद्रिय पशु बना। पंचेंद्रिय जीव दो प्रकार के होते हैं—

• असैनी (मन रहित): बिना मन के होने के कारण जीव अत्यंत अज्ञानी रहा।
• सैनी (मन सहित): जब कभी यह जीव मन सहित सैनी पंचेंद्रिय बना, तो सिंह (शेर) आदि क्रूर पशु बना। शेर आदि हिंसक पर्याय में आकर इसने अपने से निर्बल (कमज़ोर) जीवों को मार-मारकर उनका भक्षण किया और अत्यंत पाप का बंध किया।

यहाँ उद्देश्य केवल पशुओं की शारीरिक स्थिति बताना नहीं है, बल्कि यह समझाना है कि केवल पाँच इन्द्रियों की प्राप्ति भी आत्मिक उन्नति की गारंटी नहीं है। यहाँ एक गहरा कर्म-सिद्धांत निहित है—जीव की पर्याय चाहे जितनी विकसित क्यों न हो, यदि उसके भीतर राग, द्वेष और हिंसात्मक प्रवृत्तियाँ हैं, तो संसार-बंधन बना रहता है। हे आत्मन! तुम जिस-जिस पर्याय में गए, वहाँ तुमने केवल दुख ही भोगे और पाप कर्म ही बांधे।

प्रश्न: पंचेंद्रिय पशु कितने प्रकार के होते हैं?

उत्तर: पंचेंद्रिय तिर्यंच मुख्य रूप से तीन प्रकार के होते हैं—

1. जलचर: जल में रहने वाले जीव (जैसे मगरमच्छ, मछली आदि)।
2. थलचर: पृथ्वी (जमीन) पर चलने वाले जीव (जैसे शेर, हाथी, घोड़ा, हिरण आदि)।
3. नभचर: आकाश में उड़ने वाले जीव (जैसे कौआ, चील, गिद्ध आदि)।

प्रश्न: असैनी (मन रहित) पंचेंद्रिय जीव अपना कार्य कैसे करते हैं? जब उनके मन नहीं होता, तो वे निर्णय कैसे करते हैं?

उत्तर: मन का कार्य केवल शारीरिक क्रियाएं करना नहीं है। मन का मुख्य कार्य है—शिक्षा और उपदेश को ग्रहण करना, तथा हित-अहित या हेय-उपादेय (क्या अच्छा है, क्या बुरा है) का विचार करना।

कार्य करने की क्षमता आत्मा के ‘ज्ञान’ गुण के कारण होती है, जो निगोदिया जीव से लेकर सभी जीवों में विद्यमान है। एक-इंद्रिय या दो-इंद्रिय जीव भी अपने ज्ञान स्वभाव से ही क्रियाएँ करते हैं, परंतु बिना मन के उन्हें अच्छे-बुरे का चिंतन या विवेक नहीं होता।