Chah Dhala Dhal 1 Chhand 13 and 14 Meaning

पहली ढाल छंद 13 – मनुष्य गति में गर्भ निवास और प्रसवजन्य दुःख

जननी उदर बस्यो नवमास, अंग-सकुचतै पाई त्रास ।

निकसत जे दुख पाये घोर, तिनको कहत न आवे ओर ॥ 13 ॥

अन्वयार्थ -“मनुष्यगति में भी यह जीव” (नवमास) नव महीने तक (जननी) माता के (उदर) पेट में (बस्यो) रहा “तब वहाँ पर” (अंग) शरीर के (सकुचतैं) सिकुड़े रहने से (त्रास) दुःख (पाई) पाया “और” (निकसत) निकलते समय (जो) जो (घोर) भयंकर (दुख) दुःख (पाये) प्राप्त किये (तिनको) उन दुःखों को (कहत) कहते (ओर) अन्त (न आवे) नहीं आ सकता।

अर्थ- नरक गति के पश्चात् अब यहाँ से मनुष्य गति के दुखों का वर्णन प्रारंभ होता है। जब कोई जीव मनुष्य पर्याय पाता है, तो उसे ‘जननी’ (माता) के ‘उदर’ (पेट/गर्भ) में नौ महीने तक रहना पड़ता है। गर्भ में स्थान अत्यंत सीमित और संकुचित होने के कारण जीव के ‘अंग-सकुच’ (अंगों के सिकुड़ने) से उसे अत्यधिक ‘त्रास’ (भयंकर शारीरिक पीड़ा व कष्ट) सहना पड़ता है। गर्भस्थ जीव स्वयं अपनी इच्छा से न तो स्थान बदल सकता है, न बाहर निकल सकता है और न ही अपनी किसी आवश्यकता को व्यक्त कर सकता है। वह पूरी तरह पराधीन अवस्था में रहता है। माता के उठने, बैठने, चलने-फिरने या भोजन करने पर गर्भस्थ शिशु को भीषण संकोच और संताप होता है।माता के आहार-विहार, स्वास्थ्य और शारीरिक स्थिति का प्रभाव भी गर्भस्थ जीव पर पड़ता है। इस प्रकार गर्भवास का समय जीव के लिए अत्यन्त कष्टदायक और असहाय अवस्था का समय है।

इसके बाद जब प्रसव का समय आता है नौ महीने पूर्ण होने पर जब वह जीव माता के गर्भ से बाहर निकलता (‘निकसत’), तो उस समय वह जिन घोर दुखों को भोगता है, ‘तिनको कहत न आवै ओर’ अर्थात् उनका वर्णन करते-करते भी अंत नहीं आता। जन्म लेते समय का वह कष्ट इतना असीम और वर्णनातीत होता है कि उसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। गर्भ से बाहर आने की प्रक्रिया उसके लिए एक और कठिन परिवर्तन है। पद में कहा गया है कि उस समय जीव ने जो घोर और अपार दुःख अनुभव किया, उसका पूरा वर्णन करना संभव नहीं है।

प्रश्न: यह मनुष्य पर्याय किन कारणों से प्राप्त होती है?

उत्तर: तत्त्वार्थ सूत्र में आचार्य उमास्वामी जी ने मनुष्य गति के आश्रव के प्रमुख कारण बताए हैं:

• अल्पारंभ और अल्पपरिग्रह (“अल्पारंभपरिग्रहत्वं मानुषस्य”) :मनुष्य गति प्राप्त करने का पहला कारण है — जीवन में कम से कम हिंसात्मक कार्य करना (अल्पारंभ) तथा आवश्यकता से अधिक संपत्ति या साधनों की तृष्णा/लालसा न रखना (अल्पपरिग्रह)।
• संतोषी जीवन-शैली:गृहस्थ जीवन में परिग्रह का सर्वथा त्याग संभव नहीं है, किंतु परिग्रह के प्रति अत्यधिक आसक्ति न होना ही अल्पपरिग्रह है। प्राचीन समय में श्रावक अल्पारंभ वाला सन्तोषी व्यापार (जैसे वस्त्र, स्वर्ण-रजत आदि का सात्विक क्रय-विक्रय) करते थे, जहाँ परिग्रह और आरंभ सीमित रहता था। वर्तमान समय में बड़ी-बड़ी फैक्ट्रियों और अति-हिंसात्मक उद्योगों के कारण अत्यधिक आरंभ और परिग्रह बढ़ता है, जो मनुष्य आयु के अनुकूल नहीं है।
• स्वभाव मार्दव एवं आर्जव (स्वभाव की कोमलता):कषायों की मंदता, स्वभाव में नम्रता, सरलता और कोमलता होना भी मानुषायु के बन्ध का प्रमुख कारण है।
• श्रावक यदि अपने षट्कर्मों (देव-पूजा, गुरु-उपासना, स्वाध्याय, संयम, तप, दान) का पालन करें और पात्र-दान दें, तो वे भोगभूमि या कर्मभूमि में उत्तम मनुष्य पर्याय पाते हैं।

तीर्थंकर बालक के गर्भ-संबंधी विशेष अतिशय: सामान्य जीवों की भाँति तीर्थंकर भगवान को गर्भ में कष्ट नहीं होते। 56 कुमारी देवियाँ गर्भ का शोधन करती हैं, जिससे गंदगी या दुर्गंध का पूर्ण अभाव रहता है। देवों द्वारा निरवद्य (दोषरहित) आहार की व्यवस्था होती है और तीर्थंकर के गर्भ में आने पर माता का उदर भी बाहर नहीं निकलता। अतः माता और तीर्थंकर बालक दोनों ही गर्भ-कष्टों से मुक्त रहते हैं।

छंद 14 – बाल्यावस्था, जवानी और बुढ़ापे के दुःख

बालपने में ज्ञान न लह्यो, तरुण समय तरुणीरत रह्यो ।

अर्धमृतक सम बूढ़ापनों कैसे रूप लखै आपनो ॥14॥

अन्वयार्थ “मनुष्य गति में इस जीव ने” (बालपने में) बाल्यावस्था में (ज्ञान) ज्ञान ही (न लह्यो) नहीं पाया और (तरुण समय) जवानी में (तरुणीरत) स्त्री में लीन (रह्यो) रहा तथा (बूढ़ापनों) वृद्धावस्था (अर्धमृतकसम) अधमरे के समान “रही, ऐसी हालत में जीव” (आपनो) आत्मा का (रूप) स्वरूप (कैसे) किस प्रकार (लखै) देख सकता है ?
अर्थ – पंडित दौलतराम जी मनुष्य जीवन की व्यर्थता और अवस्थाओं के दुखों का संक्षेप में वर्णन करते हैं:

1. बाल्यकाल (बचपन): बचपन अज्ञानता और खेल-कूद में बीत गया, इस अवस्था में जीव ने आत्म-ज्ञान या शास्त्र-ज्ञान ‘न लयो’ (प्राप्त नहीं किया)।
2. तरुणावस्था (युवावस्था): जब युवावस्था आई, तो जीव ‘तरुणी-रत’ अर्थात् स्त्री, परिवार और विषयानंद तथा गृहस्थी के प्रपंचों में ही आसक्त व व्यस्त रहा।
3. वृद्धावस्था (बुढ़ापा): बुढ़ापा ‘अर्ध-मृतक-सम’ (आधे मरे हुए मनुष्य के समान) अत्यंत अशक्त, रोगग्रस्त और लाचार होता है। इंद्रियाँ शिथिल हो जाती हैं और शरीर काम करना बंद कर देता है।

प्रश्न करते हैं कि जब बचपन अज्ञान में, जवानी विषयों में और बुढ़ापा लाचारी में बीत गया, तो यह जीव ‘आपनौ रूप’ (अपने निज शुद्धात्म स्वरूप) को ‘कैसे लखै’ (कैसे देख या समझ सकता है)? जीवन यूँ ही निरर्थक व्यतीत हो जाता है।

वृद्धावस्था और जीवन की व्यर्थता का संस्मरण:

वृद्धावस्था ‘अर्ध-मृतक-सम’ यानी अधमरे मनुष्य के समान होती है। जब व्यक्ति वृद्ध हो जाता है, तो कान से सुनाई देना बंद हो जाता है, आँखों से धुंधला दिखाई देने लगता है, दाँत गिर जाते हैं, हाथों-पैरों में शक्ति नहीं रहती और शरीर कांपने लगता है। वह न पूरी तरह जीवित अनुभव करता है, न मृत — मानो आधा मरा हुआ हो।

अत्यंत सुंदर व्यवहारिक अर्थ : जब कोई पूर्णतः मृत हो जाता है, तो उसे चार लोग उठाकर ले जाते हैं। परंतु जब कोई वृद्ध अति-अशक्त हो जाता है, तो उसे सहारा देकर ले जाने के लिए दो लोगों की आवश्यकता पड़ती है। अर्थात् चार के स्थान पर दो लोगों का सहारा — यही तो अधमरा (अर्ध-मृतक) होना है!

व्यथा व्यक्त करते हुए कहते हैं कि जब सीखने और स्वाध्याय का समय था, तब बाल्यकाल खेल-कूद और भौतिक शिक्षा की अंधी दौड़ में बीत गया। जब समझने की परिपक्वता आई, तो युवावस्था परिवार, व्यापार, धन-संचयन और स्त्री-आसक्ति में नष्ट हो गई। अब जब वृद्धावस्था आ गई है, जहाँ इंद्रियाँ शिथिल हैं, शास्त्र पढ़ा नहीं जाता, याद रहता नहीं — तब यह जीव अपने निज शुद्धात्म रूप को ‘कैसे लखै’ (कैसे पहचान व देख सकता है)?

प्रश्न: वर्तमान संदर्भ में गर्भ-संबंधी दुखों में क्या वृद्धि हुई है?

उत्तर: आचरण और चारित्रिक मूल्यों में कमी आने के कारण वर्तमान में भ्रूण हत्या (अबॉर्शन) जैसे घोर पाप बढ़ गए हैं। गर्भस्थ शिशु को औषधियों या शस्त्रों द्वारा नष्ट करने का प्रयास किया जाता है, जिससे गर्भस्थ जीवों के कष्ट अत्यंत भीषण हो गए हैं। यह घोर हिंसा और तीव्र पाप-बंध का कारण है।

प्रश्न: आज के परिप्रेक्ष्य में बाल्यकाल में धर्म-ज्ञान प्राप्त न हो पाने का क्या कारण है?

उत्तर: आज के समय में बच्चों पर आधुनिक स्कूली शिक्षा, भारी-भरकम बस्तों और ट्यूशनों का इतना मानसिक दबाव है कि धार्मिक संस्कार और आत्म-ज्ञान के लिए समय ही नहीं बचता। इसके अतिरिक्त बच्चे टीवी, मोबाइल और लैपटॉप में उलझे रहते हैं। आचार्य श्री (विद्यासागर जी महाराज) सदैव कहते हैं कि धर्म-ध्यान और संस्कारों का बीजारोपण वृद्धावस्था के भरोसे नहीं छोड़ा जाना चाहिए, बल्कि बाल्यकाल से ही जीवन में संस्कार और धर्म-शिक्षण का समावेश होना चाहिए।

प्रश्न: जीवन इतनी व्यावहारिक समस्याओं और गृहस्थी की उलझनों से भरा है, ऐसे में व्यक्ति धर्म मार्ग में कैसे प्रवृत्त हो?

उत्तर: जीवन में वास्तव में कोई समस्या नहीं है; अधिकांश समस्याएँ मनुष्य की असीम तृष्णा और देखा-देखी की प्रवृत्ति से उत्पन्न होती हैं।

• संतोषी वृत्ति: यदि हम अल्पारंभ और अल्पपरिग्रह अपनाकर अपनी आवश्यकताओं को सीमित कर लें, तो धन कमाने की अंधी दौड़ स्वतः समाप्त हो जाती है।
• दिखावे का त्याग: विवाह-शादियों और सामाजिक आयोजनों में विवेकहीन प्रदर्शन और अत्यधिक व्यय करने से बचना चाहिए।
• समय पर सेवानिवृत्ति (वानप्रस्थ/सेवा): जब संतान योग्य और कार्यक्षम हो जाए, तो गृहस्थी के प्रपंचों का मोह छोड़कर जीवन का शेष समय स्वाध्याय, संयम, प्रभु-भक्ति और आत्म-कल्याण में बिताना चाहिए। स्वाध्याय के बिना मन शांत नहीं हो सकता और निर्णय लेने की क्षमता नहीं आती।

छंद 13 और 14 को साथ पढ़ने पर मनुष्य जीवन की पूरी यात्रा सामने रखते हैं—

गर्भवास → जन्म की पीड़ा → बाल्यावस्था का अज्ञान → युवावस्था की विषयासक्ति → वृद्धावस्था की अशक्ति।

अर्थात जीव संसार में जन्म लेता है, दुःख सहता है, फिर संसार के आकर्षणों में फँस जाता है और जब आत्मचिंतन का अवसर आता है, तब तक शरीर कमजोर हो चुका होता है।

मनुष्य पर्याय अत्यन्त दुर्लभ है। इसका उद्देश्य केवल—

• अधिक धन कमाना,
• इन्द्रिय-विषयों का भोग करना,
• प्रतिष्ठा प्राप्त करना और
• परिवार तथा संसार में ही उलझे रहना

नहीं है।

मनुष्य जन्म में ही जीव को विवेक, सम्यक् दर्शन, आत्मचिंतन और धर्म-साधना का विशेष अवसर प्राप्त होता है। इसलिए जब शरीर स्वस्थ है, बुद्धि जाग्रत है और साधना करने की क्षमता है, तभी आत्मकल्याण के लिए प्रयत्न करना चाहिए।

बुढ़ापे में धर्म करेंगे, बाद में आत्मचिंतन करेंगे—ऐसा सोचते-सोचते पूरा जीवन निकल सकता है। छंद 13 और 14 हमें इसी विलंब से सावधान करते हैं।

छहढाला पहली ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8 | छंद 9 व 10 | छंद 11 व 12 |

स्वाध्याय