आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

कुमानु षत्वमाप्नोति अन्तुर्ददरपात्र के । अशोधितमिवालाबु तद्धि दानं प्रदूषयेत् ॥१४२।।

 जो मनुष्य अपात्र के लिए दान देता है वह कुमनुष्य योनि (कुभोगभूमि) में उत्पन्न होता है क्योंकि जिस प्रकार बिना शुद्धि की हुई तूंबी अपने में रखे हुए दूध आदि को दूषित कर देती है उसी प्रकार अपात्र अपने लिए दिये हुए दान को दूषित कर देता है ।।142।।

“A person who gives charity to an unworthy recipient (Apātra) is reborn in a lower realm (Kubhoga-bhūmi).

Just as an unclean vessel (Tūmbī) contaminates the milk or other substances stored in it, similarly, an unworthy recipient taints the merit of the charity given to them.” ( 142)

श्लोक ( Shlok ) 143

आमपात्रे ययाक्षिप्तं मन्नु क्षीरात्रि नश्यति । अपात्रेऽपि तथा दत्तं तद्धि स्वं तथा नाशयेत् ।१४३।।

 जिस प्रकार कच्चे बरतन में रखा हुआ ईख का रस अथवा दूध स्वयं नष्ट हो जाता है और उस बरतन को भी नष्ट कर देता है उसी प्रकार अपात्र के लिए दिया हुआ दान स्वयं नष्ट हो जाता है―व्यर्थ जाता है और लेने वाले पात्र को भी नष्ट कर देता है―अहंकारादि से युक्त बनाकर विषय-वासनाओं में फँसा देता है ।।143।।

“Just as sugarcane juice or milk kept in an unbaked clay pot gets spoiled on its own and also ruins the pot itself,

Similarly, charity given to an unworthy recipient goes to waste and also harms the recipient, leading them to pride, indulgence, and material desires.” ( 143)

श्लोक ( Shlok ) 144

 पात्रं तत्पात्र वज्ज्ञेयं विशुद्धगुणधारणात् । यानपात्रमिवाभीष्टदेशैं संप्रापकं च यत् ।।१४४।।

 जो अनेक विशुद्ध गुणों को धारण करने से पात्र के समान हो वही पात्र कहलाता है । इसी प्रकार जो जहाज के समान इष्ट स्थान में पहुंचाने वाला हो वही पात्र कहलाता है ।।144।।

“The one who possesses numerous pure virtues is considered a worthy recipient (pātra).

Similarly, just as a ship safely carries one to the desired destination, a true recipient of charity helps in leading the donor towards spiritual upliftment and ultimate liberation.” ( 144)

श्लोक ( Shlok ) 145

न हि लोहमयं यानपात्रमुप्सारयेत् परम् । तथा कर्मभराक्रान्तो दोषवान्नैव तारकः ॥१४५॥

 जिस प्रकार लोहे की बनी हुई नाव समुद्र से दूसरे को पार नहीं कर सकती (और न स्वयं ही पार हो सकती है) इसी प्रकार कर्मों के भार से दबा हुआ दोषवान् पात्र किसी को संसार-समुद्र से पार नहीं कर सकता (और न स्वयं ही पार हो सकता है) ।।145।।

“Just as an iron boat cannot cross the ocean (neither for itself nor for others), similarly, a recipient burdened by karmic faults cannot help others cross the ocean of worldly existence, nor can they liberate themselves.” ( 145)

श्लोक ( Shlok ) 146 –148

ततः परमनिर्वाणसाधनं रूपमुद्वहन् । कायस्थित्यर्थमाहारमिच्छन् ज्ञानादि‌सिद्धये ।।१४६।।

न वाम्छन् बलमायुर्वा स्वादं या देइपोषणम् । केवलं प्राणधुत्यर्थ संतुष्टो ग्रासमाश्रया ।।१४७।।

पात्रं मवेद् गुणैरेभिर्मुनिः स्वपरतारकः। तस्मै दत्तं पुना स्यश्नमपुन अभ्मकारणम् ॥१४८॥

 इसलिए, जो मोक्ष के साधनस्वरूप दिगंबर वेष को धारण करते हैं, जो शरीर की स्थिति और ज्ञानादि गुणों की सिद्धि के लिए आहार की इच्छा करते हैं, जो बल, आयु, स्वाद अथवा शरीर को पुष्ट करने की इच्छा नहीं करते, जो केवल प्राण धारण करने के लिए थोड़े से ग्रासों से ही संतुष्ट हो जाते हैं, और जो निज तथा पर को तारने वाले हैं ऐसे ऊपर लिखे हुए गुणों से सहित मुनिराज ही पात्र हो सकते हैं उनके लिए दिया हुआ आहार अपुनर्भव अर्थात् मोक्ष का कारण है ।।146-148।।

“Therefore, the true worthy recipient is the ascetic monk who adopts the path to liberation, wearing the Digambara attire as a symbol of detachment. Such monks seek alms not for strength, longevity, taste, or bodily nourishment, but solely to sustain life and support the pursuit of spiritual knowledge. They remain content with a few morsels of food, desiring nothing beyond the bare necessities. Since they strive for their own liberation as well as the liberation of others, offering food to such monks becomes a cause for ultimate liberation (Apunarbhava – freedom from rebirth).” (146-148)

श्लोक ( Shlok ) 149

तदुदाहरणं पृष्ट मिदमेव महोदयम्। महत्त्वे दामपुण्यस्य पम्चा श्चर्यमिहापि यत् ।।१४९॥

 दानरूपी पुण्य के माहात्म्य को प्रकट करने के लिए सबसे बड़ा और पुष्ट उदाहरण यही है कि मैंने दान के माहात्म्य से ही पंचाश्चर्य प्राप्त किये हैं ।।149।।

“The greatest and most compelling example of the glory of charity (daan) is this: It is solely due to the power of charity that I have attained five extraordinary wonders (Panchashcharya).” ( 149)

श्लोक ( Shlok ) 150

 ततो मरत राजर्षे दानं देयमनुत्तरम् । प्रसरिष्यन्ति पात्रावि मगदत्तोर्थसंनिधौ ॥१५०॥

इसलिए हे राजर्षि भरत, हम सबको उत्तम दान देना चाहिए । अब भगवान् वृषभदेव के तीर्थ के समय सब जगह पात्र फैल जायेंगे । भावार्थ―भगवान के सदुपदेश से अनेक मनुष्य मुनिव्रत धारण करेंगे, उन सभी के लिए हमें आहार आदि दान देना चाहिए ।।150।।

“Therefore, O Rajarsi Bharat, we all must give the highest form of charity (daan). Now, with the establishment of Lord Rishabhdev’s Tirtha, worthy recipients (pātras) will spread everywhere.

Meaning: Due to Lord Rishabhdev’s divine teachings, many people will embrace the path of monkhood (muni-vrata). Hence, we must offer them food and other forms of charity.” (150)

श्लोक ( Shlok ) 151

तेभ्यः श्रेयान् यथाचख्यौ स्व मर्तृभषविस्वरम् । ततः सदस्या स्ते सर्वे सहामरुचयोऽभवन् ।।१५१॥

 राजकुमार श्रेयान्स ने उन सब सदस्यों के लिए अपने स्वामी भगवान् वृषभदेव के पूर्वभव विस्तार के साथ कहे जिससे उन सबके उत्तम दान देने में रुचि उत्पन्न हुई थी ।।151।।

“Prince Shreyans narrated in detail the past lives of his revered master, Lord Rishabhdev, to all those present. As a result, they all developed a keen interest in offering the highest form of charity (daan).” (151)

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