उत्तरपुराण पर्व 52 – श्लोक 1 से 11

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

पग्नेऽस्थाखुर्न भातीव प्रभास्मिन्निति वाश्रिता । त्यक्त्वा तं यं स पश्नास्मान्पातु पद्मप्रभः प्रभुः ॥ १ ॥

कमल दिनमें ही फूलता है, रातमें बन्द हो जाता है अतः उसमें स्थिर न रह सकनेके कारण जिस प्रकार प्रभाकी शोभा नहीं होती और इसीलिए उसने कमलको छोड़कर जिनका आश्रय ग्रहण किया था उसी प्रकार लक्ष्मीने भी कमलको छोड़कर जिनका आश्रय लिया था वे पद्मप्रभ स्वामी हम सबकी रक्षा करें ।॥ १ ॥

The lotus blooms only during the day and closes at night. Because the lotus cannot remain stable, the beauty of the morning glow leaves it to seek refuge elsewhere. In the same way, may Lord Padmaprabha, whom Lakshmi (the Goddess of Prosperity) sought as her permanent refuge after leaving the unstable lotus, protect us all. 1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

द्वितीये धातकीखण्डे द्वीपे प्राग्भागपूर्वजे । विदेहे दक्षिणे कूले सीताया बत्सदेशज़म् ॥ २ ॥सुसीमानगरं तस्मिन् महाराजोऽपराजितः । न परैर्जायते जेता स बाह्याभ्यन्तरद्विषाम् ॥ ३ ॥

दूसरे धातकीखण्डद्वीपके पूर्व विदेहक्षेत्रमें सीता नदी के दक्षिण तट पर बत्स देश है। उसके सुसीमा नगरमें महाराज अपराजित राज्य करते थे। महाराज अपराजित वास्तव में अपराजित थे क्योंकि उन्हें शत्रु कभी भी नहीं जीत सकते थे और उन्होंने अन्तरङ्ग तथा बहिरङ्ग-के सभी शत्रुओंको जीत लिया था ॥ २-३ ॥

In the second Dhataki-khanda continent, within the East Videha region, there lies the Vatsa country on the southern bank of the Sita River. In its capital city, Susima, reigned King Aparajita. King Aparajita was truly “Aparajita” (unconquered) because his enemies could never defeat him; he had successfully conquered all enemies, both internal (passions and desires) and external. 2 – 3 .

श्लोक ( Shlok ) 4

विक्रमेणैव वक्राणां जेतुर्बाह्यपरिच्छदः । सप्ताङ्गपूरणं तस्य बलं दोर्बलशालिनः ॥ ४ ॥

वह राजा कुटिल मनुष्योंको अपने पराक्रमसे ही जीत लेता था अतः बाहुबलसे सुशोभित उस राजाकी सप्ताङ्ग सेना केवल बाह्य आडम्बर मात्र थी ॥ ४ ॥

That king used to conquer wicked and deceitful men through his sheer prowess alone; therefore, the seven-fold army of that king, though adorned with great physical strength, served as nothing more than an external display.4

श्लोक ( Shlok ) 5

तस्य सत्येन वर्षन्ति जीमूताः कर्षकेच्छया । आदिमध्यान्तवापाश्च धान्यभेदाः फखप्रदाः ॥ ५ ॥

उसके सत्यसे मेघ किसानोंकी इच्छानुसार बरसते थे और वर्षके आदि, मध्य तथा अन्त में बोये जानेवाले सभी धान्य फल प्रदान करते थे ।। ५ ।।

Through his truthfulness, the clouds would rain according to the wishes of the farmers; consequently, all the grains sown at the beginning, middle, and end of the year yielded a bountiful harvest. 5

श्लोक ( Shlok ) 6

त्यागेन तस्य दारिद्र्यशब्दः खकुसुमायते । भुवि प्राग्येषु दारिद्र्यं तैरय धनदायितम् ॥ ६ ॥

उसके दानके कारण दारिद्रय शब्द आकाशके फूलके समान हो रहा था और पृथिवी पर पहले जिन मनुष्योंमें दरिद्रता थी वे अब कुबेरके समान आचरण करने लगे थे ॥ ६ ॥

Because of his immense charity, the very word “poverty” became as nonexistent as a “flower in the sky”; those who were previously poor on this earth began to live and conduct themselves like Kubera (the God of Wealth).6

श्लोक ( Shlok ) 7

राज्ञां महागुणास्तस्मिन् सुक्षेत्रोप्तसुबीजवत् । त्रयोऽप्येते फलन्ति स्म सजातीयान् परान् गुणान् ॥ ७ ॥

जिस प्रकार उत्तम खेत में बोये हुए बीज सजातीय अन्य बीजोंको उत्पन्न करते हैं उसी प्रकार उस राजाके उक्त तीनों महान् गुण सजातीय अन्य गुणोंको उत्पन्न करते थे ॥७॥

Just as seeds sown in a fertile field produce many more seeds of the same kind, in the same manner, those three great virtues of the King gave rise to other similar virtues within him.7

श्लोक ( Shlok ) 8

परेषां वास्यरूपादिसम्पन्नोन्मार्गवृत्तये । तरुत्पाटी मरुन्मेरुं क्षमः कम्पयितु च किम् ॥ ८ ॥

इस राजाकी रूपादि सम्पत्ति अन्य मनुष्योंके समान इसे कुमार्गमें नहीं ले गई थी सो ठीक ही है क्योंकि वृक्षोंको उखाड़ने वाला क्या मेरु पर्वतको भी कम्पित करनेमें समर्थ है ? ।। ८ ।।

The beauty and wealth of this king did not lead him toward a path of vice, as they often do with other men. This is only natural, for can a wind that uproots ordinary trees ever hope to shake the mighty Mount Meru?8

श्लोक ( Shlok ) 9

स षट्प्रकृतिभिर्भूष्यस्ताश्च तेन ततोऽभवत् । तद्राज्यं न परैधूंष्यं परेषां धर्षकः स्वयम् ॥ ९ ॥

वह राजा राजाओं-के योग्य सन्धि विग्रहादि छह गुणोंसे सुशोभित था और छह गुण उससे सुशोभित थे। उसका राज्य दूसरोंके द्वारा धर्षणीय-तिरस्कार करनेके योग्य नहीं था पर वह स्वयं दूसरोंका धर्षक-तिरस्कार करने वाला था ॥ ९ ॥

That king was adorned by the six diplomatic attributes (Shadgunya)—such as alliance and war—befitting a ruler, and in turn, those six attributes were glorified by his practice of them. His kingdom was not capable of being suppressed or insulted by others; however, he himself possessed the power to subdue and overwhelm his enemies.9

सन्धि विग्रहादि छह गुणों (Sandhi-Vigrahadi Chah Guna): This refers to the six measures of foreign policy in ancient Indian statecraft (Arthashastra):

1. Sandhi: Making peace/treaties.
2. Vigraha: State of war or hostility.
3. Yana: Marching or mobilizing for expedition.
4. Asana: Neutrality or encampment.
5. Dvaidhibhava: Double-dealing or diplomacy.
6. Samshraya: Seeking protection or alliance.

श्लोक ( Shlok ) 10

एवं भवान्तरावर्जितोर्जितायोदयार्पितम् । नार्पत्यं सुचिरं भुक्त्वा संविभक्तं सुहृद्धरैः ॥ १० ॥

इस प्रकार अनेक भावों में उपार्जित पुण्य कर्मके उदयसे प्राप्त तथा अनेक मित्रोंमें बटे हुए राज्यका उसने चिरकाल तक उपभोग किया ॥ १० ॥

In this manner, he enjoyed the sovereignty of his kingdom for a long period—a kingdom obtained through the fruition of meritorious deeds (Punya Karma) accumulated over many lifetimes and shared harmoniously among his numerous allies. 10

श्लोक ( Shlok ) 11

क्षणिकाः सर्वपर्यायाः पर्यायैश्चानुभूयते । सुर्ख कारणविध्वंसे कार्ये कौतस्कुती स्थितिः ॥ ११ ॥

तदनन्तर वह विचार करने लगा कि इस संसारमें समस्त पर्याय क्षणभंगुर हैं, सुख पर्यायोंके द्वारा भोगा जाता है और कारणका विनाश होनेपर कार्यकी स्थिति कैसे हो सकती है ? ॥ ११ ॥

Afterward, he began to reflect: “In this world, all modes of existence are fleeting and ephemeral. Happiness is experienced through these transient modes, and once the cause is destroyed, how can the effect possibly endure?”11

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आदिपुराण सारांश :

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