उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 1 से 11

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

श्रेयः श्रेयेषु नास्त्यम्यः श्रेयसः श्रेयसे बुधैः । इति श्रेयोऽर्थिभिः श्रेयः श्रेयांसः श्रेयसेऽस्तु नः ॥१॥

जो आश्रय लेने योग्य हैं उनमें श्रेयान्सनाथको छोड़कर कल्याणके लिए विद्वानोंके द्वारा और दूसरा आश्रय लेने योग्य नहीं है-इस तरह कल्याणके अभिलाषी मनुष्योंके द्वारा आश्रय करने योग्य भगवान् श्रेयांसनाथ हम सबके कल्याणके लिए हों ॥ १ ॥

“Among those worthy of seeking refuge, there is no one other than Lord Shreyansnath whom the wise consider fit for attaining ultimate well-being. May Lord Shreyansnath—who alone is worthy of being sought after by those desiring liberation and prosperity—bestow welfare upon us all.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

पुष्करार्बेन्द्रदिग्मेरुप्राग्विदेहे सुकच्छके । सीतानद्युत्तरे देशे नृपः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥नलिनप्रभनामाभूनमिताशेषविद्विषः । प्रजानुरागसम्पादिताचिन्त्यमहिमाश्रयः ॥ ३ ॥

पुष्करार्ध द्वीपसम्बन्धी पूर्व विदेह क्षेत्रके सुकच्छ देशमें सीता नदीके उत्तर तटपर क्षेमपुर नामका नगर है। उसमें समस्त शत्रुओंको नम्र करनेवाला तथा प्रजाके अनुरागसे प्राप्त अचिन्त्य महिमाका आश्रयभूत नलिनप्रभ नामका राजा राज्य करता था ।॥ २-३ ॥

“In the Sukachha country of East Videha Kshetra, situated on the northern bank of the Sita River within the Pushkarardha Island, there was a city named Kshempur. In that city reigned a king named Nalinaprabh, who forced all enemies to bow before him and who was the abode of inconceivable glory earned through the deep affection of his subjects.”2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

पृथ‌ङ्गिभेदनिर्णातिशक्तिसिद्धयुदयोदितः । शमव्यायामसम्प्राप्तक्षेमयोगोऽयमैधत ॥ ४ ॥

पृथक् पृथक् तीन भेदोंके द्वारा जिनका निर्णय किया गया है ऐसी शक्तियों, सिद्धियों और उदयोंसे जो अभ्युदयको प्राप्त है तथा शान्ति और परिश्रमसे जिसे क्षेम और योग प्राप्त हुए हैं ऐसा यह राजा सदा बढ़ता रहता था ।॥ ४ ॥

“Possessing great prosperity through the Powers (Shaktis), Accomplishments (Siddhis), and Successes (Udayas)—each of which is classified into three distinct kinds—and having attained Security (Kshema) and Spiritual Union (Yoga) through peace and diligent effort, this King continued to flourish eternally.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

भूभृत्त्तमर्थवत्तस्मिन्यस्मान्न्यायेन पालनात् । स्थितौ सुस्थाप्य सुनिग्धां धरामधित स प्रजाः ॥ ५ ॥

वह राजा न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था और स्नेह पूर्ण पृथिवीको मर्यादामें स्थित कर उसका भूभृत्पना सार्थक था ॥५॥

“That King governed his subjects with justice; by establishing the earth in a state of affection and maintaining the boundaries of morality, he truly justified his title as Bhubhrit (the Supporter of the Earth).”5

श्लोक ( Shlok ) 6

धर्म एत्रापरे धर्मस्तस्मिन्सन्मार्गवर्तिनि । अर्थकामौ च धम्यौं यत्तत् स धर्ममयोऽभवत् ॥ ६ ॥

समीचीन मार्गमें चलनेवाले उस श्रेष्ठ राजामें धर्म तो धर्म ही था, किन्तु अर्थ तथा काम भी धर्म-युक्त थे । अतः वह धर्ममय ही था ।॥ ६ ॥

“In that eminent King, who walked the path of righteousness, Dharma (virtue) was naturally supreme; however, his Artha (wealth) and Kama (pleasure) were also so thoroughly imbued with virtue that he appeared to be the very embodiment of Dharma itself.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

एवं स्वकृतपुण्यानुभाबोदितसुखाकरः । लोकपालोपमो दीर्घ पालयनिखिलामिलाम् ॥ ७ ॥

इस प्रकार स्वकृत पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त सुखकी खान स्वरूप यह राजा लोकपालके समान इस समस्त पृथिवीका दीर्घकाल तक पालन करता रहा ॥७॥

“In this manner, as the source of all happiness resulting from the rise of his own meritorious deeds (Punya), the King continued to protect and nurture the entire earth for a long duration, much like a Lokpala (a Guardian of the World).”7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 11

“सहस्रास्रवणेऽनन्तजिनं तद्वनपालकात् । अवतीर्ण विदित्वात्मपरिवारपरिष्कृतः ॥ ८ ॥गत्वाऽभ्यर्च्य चिरं स्तुत्वा नत्वा स्वोचितदेशभाक् । श्रुत्वा धर्म समुत्पन्नतत्त्वबुद्धिरिति स्मरन् ॥ ९ ॥ कस्मिन् केन कथं कस्मात् कस्य किं श्रेय इत्यदः । अजानता मया भान्तं श्रान्तेनानन्तजन्मसु ॥ १० ॥ आहितो बहुधा मोहान्मयैवैष परिग्रहः । तत्त्यागाद्यदि निर्वाणं कस्मात्कालविलम्बनम् ॥ ११ ॥

एक दिन वनपालसे उसे मालूम हुआ कि सहस्राम्रवणमें अनन्त जिनेन्द्र अवतीर्ण हुए हैं तो वह अपने समस्त परिवारसे युक्त होकर एक दिन वनपालसे उसे मालूम हुआ कि सहस्राम्रवणमें अनन्त जिनेन्द्र अवतीर्ण हुए हैं तो वह अपने समस्त परिवारसे युक्त होकर सहस्त्राम्रवणमें गया। वहाँ उसने जिनेन्द्रदेव की पूजा की, चिरकाल तक स्तुति की, नमस्कार किया और फिर अपने योग्य स्थान पर बैठ गया। तदनन्तर धर्मोपदेश सुनकर उसे तत्त्वज्ञान उत्पन्न हुआ जिससे इस प्रकार चिन्तवन करने लगा कि किसका कहाँ किसके द्वारा किस प्रकार किससे और कितना कल्याण हो सकता है यह न जान कर मैंने खेद-खिन्न होते हुए अनन्त जन्मोंमें भ्रमण किया है। मैंने जो बहुत प्रकारका परिग्रह इकट्ठा कर रक्खा है वह मोह वश ही किया है इसलिए इसके त्यागसे यदि निर्वाण प्राप्त हो सकता है, तब समय बितानेसे क्या लाभ है ? ॥ ८-११ ।।

“One day, learning from the forest-keeper that Lord Anant Jinendra had arrived at the Sahasramravana (the Grove of a Thousand Mango Trees), the King, accompanied by his entire family, went there. There, he worshipped the Jinendra, offered hymns of praise for a long time, bowed in reverence, and took his appropriate seat.

After listening to the divine discourse, he attained true spiritual insight (Tattvagyan) and began to reflect thus: ‘Without knowing whose welfare can be achieved, where, by whom, in what manner, through what means, and to what extent, I have wandered through infinite births, distressed and weary. The vast possessions I have accumulated were gathered only out of delusion. Therefore, if liberation can be attained by renouncing them, what is the use of wasting any more time?'”8 – 11

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