उत्तरपुराण पर्व 58 – श्लोक 23 से 32

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 23 to 32

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

श्रेयस्तीर्थान्तरे पञ्चाशच्चतुः सागरोपमे । प्रान्तपल्यत्रिभागेऽस्मिन् व्युच्छित्तौ धर्मसन्ततेः ॥ २३ ॥तदभ्यन्तरवर्त्यायुः सोऽभवच्चापसप्ततिः । पञ्चशून्यद्विसप्ताब्दजीवितः कुंकुमच्छविः ॥ २४ ॥

श्री श्रेयांसनाथ तीर्थंकरके तीर्थसे जब चौवन सागर प्रमाण अन्तर बीत चुका था और अन्तिम पल्यके तृतीय भागमें जब धर्मकी सन्ततिका विच्छेद हो गया था तब वासुपूज्य भगवान्‌का जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरमें सम्मिलित थी, वे सत्तर धनुष ऊँचे थे, बहत्तर लाख वर्षकी उनकी आयु थी और कुङ्कुमके समान उनके शरीरकी कान्ति थी ।। २३-२४ ॥

“When an interval of fifty-four Sagaras had passed since the era of Lord Shreyansunatha, and during the third part of the final Palya—at a time when the continuity of Dharma had been interrupted—Lord Vasupujya was born. His life span was included within this very interval; he stood seventy Dhanush tall, his age was seventy-two lakh years, and the radiance of his body was like saffron (Kumkum).” 23 – 24

श्लोक ( Shlok ) 25

इष्टाष्टादशधान्यानां बीजानां वृद्धिकारणम् । उभेकलेह्यमिव क्षेत्रं गुणानामेष भूपतिः ॥ २५ ॥

जिस प्रकार मेंडकोंके द्वारा आस्वादन करने योग्य अर्थात् सजल क्षेत्र अठारह प्रकारके इष्ट धान्योंके बीजोंकी वृद्धिका कारण होता है उसी प्रकार यह राजा गुणोंकी वृद्धिका कारण था ।। २५ ।।

“Just as a well-watered field, fit to be enjoyed by frogs, becomes the cause for the growth of the seeds of eighteen types of desired grains, so too was this King the cause for the flourishing of all virtues.”25

श्लोक ( Shlok ) 26

धियमस्य गुणाः प्राप्य सर्वे सत्फलदायिनः । समां वृष्टिरिवाभीष्टां सस्यभेदा जगद्धिताः ॥ २६ ॥

जिस प्रकार संसारका हित करनेवाले सब प्रकार-के धान्य, समा नामकी इच्छित वर्षाको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले होते हैं उसी प्रकार समस्त गुण इस राजाकी बुद्धिको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले हो गये थे ।। २६ ।।

“Just as all types of grains that benefit the world yield excellent fruit upon receiving the desired rainfall in the proper season, so too did all virtues reach their highest perfection upon finding a place in this King’s intellect.”26

श्लोक ( Shlok ) 27

त्रयः साप्ताहिका मेघा अशीतिः कणशीकराः । षष्टिरातपमेघानामेघवृष्टिः समा मता ॥ २७ ॥

सात दिन तक मेघोंका बरसना त्रय कहलाता है, अस्सी दिन तक बरसना कणशीकर कहलाता है और बीच-बीच में आतप-धूप प्रकट करनेवाले मेघोंका साठ दिन तक वरसना समावृष्टि कहलाती है ॥ २७ ॥

“A rainfall lasting for seven days is called Traya; a continuous downpour for eighty days is known as Kanashikara; and the rainfall that lasts for sixty days, interspersed with periods of sunlight and heat, is termed Samavrishti (Balanced Rain).”27

श्लोक ( Shlok ) 28

अगुर्गुणा गुणीभावमन्येष्वस्मिस्तु मुख्यताम् । आश्रयः कस्य वैशिष्ट्यं विशिष्टो न प्रकल्पते ॥ २८ ॥

गुण, अन्य हरि-हरादिकमें जाकर अप्रधान हो गये थे परन्तु इन वासुपूज्य भगवान में वही गुण मुख्यताको प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि विशिष्ट आश्रय किसकी विशेषताको नहीं करते ? ॥ २८ ॥

“Virtues became secondary or obscured when residing in others like Hari (Vishnu) or Hara (Shiva), but those same virtues attained preeminence in Lord Vasupujya. This is only fitting, for what excellence is not enhanced by a superior sanctuary?”28

श्लोक ( Shlok ) 29

गुणी गुणमयस्तस्य नाशस्तन्नाश इष्यते । इति बुद्ध्वा सुधीः सर्वान् गुणान् सम्यगपालयत् ॥ २९ ॥

चूँकि सब पदार्थ गुणमय हैं- गुणोंसे तन्मय हैं अतः गुणका नाश होनेसे गुणी पदार्थका भी नाश हो जावेगा यह विचार कर ही बुद्धिमान् बासुपूज्य भगवान् समस्त गुणोंका अच्छी तरह पालन करते थे ॥२९॥

“Since all substances are composed of virtues—they are inseparable from their qualities—the destruction of a virtue would inevitably lead to the destruction of the substance itself. With this understanding, the wise Lord Vasupujya nurtured and protected all virtues with great care.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

अष्टादशसमाः लक्षाः कौमारे प्राप्य संसृतेः । निबिंद्यात्मगतं धीमान् याथात्म्यं समचिन्तयत् ॥ ३० ॥

जब कुमारकालके अठारह लाख वर्ष बीत गये तब संसारसे विरक्त होकर बुद्धिमान् भगवान् अपने मनमें पदार्थ के यथार्थ स्वरूपका इस प्रकार विचार करने लगे ॥ ३० ॥

“When eighteen lakh years of his youth (Kumara-kala) had passed, the wise Lord, having become detached from the worldly cycle, began to reflect in his mind upon the true nature of reality in this manner.”30

श्लोक ( Shlok ) 31 – 32

विधींविषयसंसक्तो बघ्नन्नात्मानमात्मना । बन्धैश्चतुर्विधैर्दुःखं भुञ्जनश्च चतुर्विधम् ॥ ३१ ॥अनादौ जन्मकान्तारे भ्रान्त्वा कालादिलब्धितः । सन्मार्ग प्राप्तवाँस्तेन प्रगुणं यामि सद्गतिम् ॥ ३२ ॥

यह निर्बुद्धि प्राणी विषयोंमें आसक्त होकर अपनी आत्माको अपने ही द्वारा बाँध लेता है तथा चार प्रकारके बन्धसे चार प्रकार-का दुःख भोगता हुआ इस अनादि संसार-वनमें भ्रमण कर रहा है। अब मैं कालादि लब्धियोंसे उत्तम गुणको प्रकट करनेवाले सन्मार्गको प्राप्त हुआ हूँ अतः मुझे मोक्ष रूप सद्गति ही प्राप्त करना चाहिए ॥ ३१-३२ ॥

“Entrapped by sensory pleasures, this witless living being binds its soul by its own actions. Suffering four types of distress arising from the four kinds of bondage, it wanders through this beginningless forest of worldly existence (Sansara). Now that I have attained the true path, which manifests supreme virtues through the attainment of favorable time (Kala-labdhi) and other factors, I must strive only to achieve the auspicious state of liberation (Moksha).” 31 – 32

श्लोक 33 से 41

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

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