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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 532 से 542

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 532 to 542

श्लोक ( Shlok ) 532 – 533

युद्धायास्फाल्यतां भेरी शत्रुपक्षक्षयावहा । इत्यादिष्टस्तदैवासौ तथा कृत्वाखिलं बलम् ॥ ५३२ ॥कालान्ते कालदूतो वा सहसैकीचकार तत् । अथ निर्गत्य लङ्काया विभक्तनिजसाधनः ॥ ५३३ ॥

कि युद्धके लिए शत्रुपक्षका क्षय करनेवाली भेरी बजा दो। उसने उसी प्रकार रणभेरी बजा दी और कल्पकालके अन्तमें यमराजके दूतके समान अपनी समस्त सेना इकट्ठी की। तदनन्तर सेनाका अलग-अलग विभाग कर रावण लङ्कासे बाहर निकला ।। ५३२-५३३ ॥

“Order the sounding of the war-drum that destroys the enemy hosts.” Having been commanded thus, he sounded the battle-drum in that very manner, and gathered his entire army, which resembled the messengers of Yama (the God of Death) at the end of a cosmic age (Kalpa). Thereafter, dividing the army into different regiments, Ravana marched out of Lanka. ॥ 532-533 ॥

श्लोक ( Shlok ) 534 – 539

सुकुम्भेन निकुम्भेन कुम्भकर्णेन चापरैः । सहजैरिन्द्रजिन्मुख्येनेन्द्राख्येनेन्द्रकीर्तिना ॥ ५३४ ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन तनुजैरपरैरपि । महामुखातिकायाख्य दुर्मुखाख्यैर्महाबलैः ॥ ५३५ ॥खरदूषणधूमाख्यप्रमुखैश्च खगेश्वरैः । “इव क्रूरग्रहैर्भास्वानेदाधः परिवारितः ॥ ५३६ ॥त्रिजगद्द्मस नालोलकाललीलां विडम्बयन् । न तौ मम पुरः स्थातुं समर्थों रामलक्ष्मणौ ॥ ५३७ ॥तिष्ठतः शशगोमायू किं पुनः संहतौ हरेः । अरावणं भवेदद्य जगदेतत्सतोस्तयोः ॥ ५३८ ॥ सहावश्यमहं ताभ्यां पालयामि महीं नहि । इत्याद्यतर्कितायातनिजामङ्गलमालपन् ॥ ५३९ ॥

उस समय वह सुकुम्भ, निकुम्भ, कुम्भकर्ण तथा अन्य भाइयोंमें सबसे मुख्य इन्द्रजित्, इन्द्रकीर्ति, इन्द्रवर्मा तथा अन्य राजपुत्रोंसे एवं महाबलवान् महामुख, अतिकाय, दुर्मुख, खरदूषण और धूम आदि प्रमुख विद्याधरोंसे घिरा हुआ था अतः दुष्ट ग्रहोंसे घिरे हुए ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके समान जान पड़ता था और तीनों जगत्‌को ग्नसने के लिए सतृष्ण यमराजकी लीलाको विडम्बित कर रहा था। वह कह रहा था कि राम और लक्ष्मण मेरे सामने खड़ा होनेके लिए समर्थ नहीं हैं। अरे, बहुतसे खरगोश और शृगाल इकट्ठे हो जायें तो क्या वे सिंहके सामने खड़े रहे सकते हैं ? आज उनके जीते जी यह संसार रावणसे रहित भले ही हो जाय परन्तु मैं उनके साथ इस पृथिवीका पालन कदापि नहीं करूँगा। इस प्रकार अतर्कित रूपसे उपस्थित अपने अमङ्गलको वह रावण स्वयं कह रहा था ॥ ५३४-५३९ ॥

At that time, he was surrounded by Sukumbha, Nikumbha, Kumbhakarna, and Indrajit—the foremost among his brothers—as well as Indrakirti, Indravarma, and other princes. He was also accompanied by the immensely powerful Vidyadharas, chief among whom were Mahamukha, Atikaya, Durmukha, Kharadushana, and Dhuma.

Thus, he appeared like the summer sun surrounded by malignant planets, and he mocked the very sport of a ravenous Yama (the God of Death) intent on devouring the three worlds. He was exclaiming, “Rama and Lakshmana are not capable of standing before me! Tell me, even if many rabbits and jackals gather together, can they ever stand against a lion? Today, while they are still alive, this world may well become devoid of Ravana, but I shall never rule this earth alongside them!”

In this manner, Ravana was himself speaking of his own impending ruin, which had arrived unforeseen. ॥ 534-539 ॥

श्लोक ( Shlok ) 540 – 542

कालमेघमहागन्धगजस्कन्धमधिष्ठितः । प्रतिवातहतप्रोद्यद्राक्षसध्वजराजितः ॥ ५४० ॥अग्रेसरस्फुरचक्रश्छत्रस्थगितभास्करः । नानानूनानकध्वानभिन्नाशानेकपश्रुतिः ॥ ५४१ ॥खेचराधीश्वरो योद्धं सन्नद्धोऽस्थान्मदोद्धतः । इतो रामस्तदायानकथाकर्णनघूर्णितः ॥ ५४२ ॥

उस समय वह कालमेघ नामक मदा मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सवार था, प्रतिकूल (सामनेकी ओरसे आनेवाली) वायुसे ताड़ित होकर फहराती हुई राक्षस-ध्वजाओंसे सुशोभित था, उसके आगे-आगे चक्ररत्न देदीप्यमान हो रहा था, उसके छत्रसे सूर्य आच्छादित हो गया था – सूर्यका आताप रुक गया था और उसने अपने अनेक प्रकार के बड़े-बड़े नगाड़ोंके शब्दसे दिग्गजोंके कान बहिरे कर दिये थे। इस प्रकार उस ओर मदसे उद्धत हुआ रावण युद्धके लिए तैयार होकर खड़ा हो गया और इस ओर रामचन्द्र उसके आनेकी बात सुनकर क्रोधसे झूमने लगे ।। ५४०-५४२ ।।

At that time, he was mounted upon a fiercely intoxicated elephant named Kalamegha. He looked magnificent with the demon flags fluttering as they were struck by the opposing headwind. Before him, the brilliant Chakra-ratna (divine discus-jewel) blazed radiantly; his royal umbrella completely shielded the sun, blocking out its scorching heat. With the thunderous roar of his various massive war-drums, he deafened the ears of the Diggajas (the celestial elephants guarding the directions).

In this manner, on that side, Ravana—arrogant and intoxicated with pride—stood fully prepared for battle. Meanwhile, on this side, Ramachandra, upon hearing of his arrival, began to sway with righteous fury. ॥ 540-542 ॥

श्लोक 543 से 551

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 19, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 516 से 531

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 516 to 531

श्लोक ( Shlok ) 516 – 527

नागतो रावणः केन हेतुनेति विभीषणम् । अप्राक्षीदथ सोप्याख्यल्लङ्कायां नास्ति रावणः ॥ ५१६ ॥बालिलोकान्तरापचि सुग्रीवाणुमतोरपि । विद्याबलावलेपित्यमवगम्य स्वयं च सः ॥ ५१७ ॥निवेश्य निजरक्षायां सुतमिन्द्रजिदाह्वयम् । अष्टोपवासमासाद्य सम्यग्नियमितेन्द्रियः ॥ ५१८ ॥आदित्यपादशैलेन्द्रे विद्याः संसाधयन् स्थितः । राक्षसादिमहाविद्यासिद्धावुपचितो भवेत् ॥ ५१९ ॥तद्विम्नपूर्वकं लङ्कामवष्टभ्य निवेशनम् । प्रयोजनमिति श्रद्दधन्तं सीतापतिं प्रति ॥ ५२० ॥नायकाभ्यां ततः सुग्रीवाणुमन्तौ स्वसाधिताः । दत्त्वा गरुडसिंहादिवाहन्यौ बन्धमोचनीम् ॥ ५२१ ॥हननावरणीं विद्याश्चतस्त्रोऽस्य पृथक् पृथक् । प्रज्ञप्तिविद्याविकृतविमानेन महाबलम् ॥ ५२२ ॥लङ्गापुरबर्हिर्भागे तन्निवेशयतः स्म तौ । नभश्वरकुमारेषु तदा रामाज्ञया गिरिम् ॥ ५२३ ॥सम्प्राप्य युद्धयमानेषु रावणस्याग्रसूनुना । सम्भूयेन्द्रजिता यूयं युध्यध्वमिति संक्रुधा ॥ ५२४ ॥प्रेषिताः खचराधीशाः प्राच्याः सर्वाश्च देवताः । इयन्तं कालमस्माभिर्भवत्पुण्यबलोदयात् ॥ ५२५ ॥त्वयाभिलषितं कार्य साधितं पुण्यसंक्षये । समर्था नेत्यसावुक्तो व्यक्तं ताभिर्दशाननः ॥ ५२६ ॥भवतीभिर्वराकीभिर्यात किं सम साध्यते । हन्म्यहं पौरुषेणैव नृमृगान् सह खेचरान् ॥ ५२७ ॥

उस समय उन्होंने विभीषण से पूछा कि रावण किस कारणसे नहीं आया है ? तदनन्तर विभीषणने उत्तर दिया कि इस समय रावण लङ्कामें नहीं है। बालिका परलोक गमन और सुग्रीव तथा अणुमान्‌के विद्याबलका अभिमान सुनकर उसने अपनी रक्षाके लिए इन्द्रजित् नामक पुत्रको नियुक्त किया है तथा आठ दिनका उपवास लेकर और इन्द्रियोंको अच्छी तरह वश कर आदित्यपाद नामके पर्वत पर विद्याएँ सिद्ध करता हुआ बैठा है। राक्षसादि महाविद्याओंके सिद्ध हो जानेपर वह बहुत ही शक्तिसम्पन्न हो जावेगा। इसलिए इस समय हम लोगोंका यही काम है कि उसकी विद्यासिद्धिमें विघ्न किया जाय और लङ्का को घेरकर ठहरा जाय, इस प्रकार विभीषणने रामचन्द्रसे कहा । तदनन्तर सुग्रीव और अणुमान् ने अपने द्वारा सिद्ध की हुई गरुड़वाहनी, सिंहवाहनी, बन्धमोचनी और हननावरणी नामकी चार विद्याएँ अलग-अलग रामचन्द्र और लक्ष्मणके लिए दीं। इसके बाद दोनों भाइयोंने प्रज्ञप्ति नामकी विद्यासे बनाये हुए अनेक विमानोंके द्वारा अपनी उस बड़ी भारी सेनाको लङ्कानगरीके बाहर मैदानमें ले जाकर खड़ी कर दी। उसी समय कितने ही विद्याधर कुमार रामचन्द्रकी आज्ञासे आदित्यपाद नामक पर्वत पर जाकर उपद्रव करने लगे । तब रावणके बड़े पुत्र इन्द्रजित्‌ने क्रोधमें आकर विद्याधर राजाओं तथा पहले सिद्ध किये हुए समस्त देवताओंको यह आदेश देकर भेजा कि तुम सब लोग मिलकर इनसे युद्ध करो। इन्द्रजित्‌की बात सुनकर विद्या-देवताओंने कहा कि हमलोगोंने आपकेपुण्योदयसे इतने समय तक आपका वाब्छित कार्य किया परन्तु अब आपका पुण्य क्षीण हो गया ‘है इसलिए आपके कहे अनुसार कार्य करनेमें हम समर्थ नहीं हैं। जब उक्त विद्या-देवताओंने रावण-से इस प्रकार स्पष्ट कह दिया तब रावण उनसे कहने लगा कि आप लोग जा सकती हैं, आप नीच देवता हैं, आपसे मेरा कौन-सा कार्य सिद्ध होनेवाला है? मैं अपने पुरुषार्थसे ही इन मनुष्य रूपी हरिणोंको विद्याधरोंके साथ-साथ अभी मार डालता हूं ॥ ५१६-५२७ ।।

“At that time, they questioned Vibhishana, asking, ‘For what reason has Ravana not arrived yet?’

Thereafter, Vibhishana replied, ‘At this moment, Ravana is not present in Lanka. Hearing of Bali’s departure to the heavenly realm and the formidable pride of Sugriva and Anuman’s (Hanuman’s) mystical power, he has appointed his son, named Indrajit, for his protection. Moreover, observing an eight-day fast and bringing his senses completely under control, he is seated upon Mount Adityapada, mastering his mystical lores. Once these supreme sciences, such as the Rakshasa-lore, are mastered, he will become immensely powerful. Therefore, our primary duty at this juncture is to create obstacles in his mastery of these lores and to surround Lanka and camp there.’ Thus Vibhishana spoke to Ramachandra.

Thereafter, Sugriva and Anuman bestowed four mystical sciences, which they themselves had mastered—namely Garudavahini, Simhavahini, Bandhamochani, and Hananavarani—individually upon Ramachandra and Lakshmana. Following this, through numerous celestial vehicles (vimanas) created via the Prajnapti lore, the two brothers transported their massive army and stationed them in the plains outside the city of Lanka.

At that very moment, acting upon Ramachandra’s command, several Vidyadhara princes went to Mount Adityapada and began to create disruptions. Then, filled with rage, Ravana’s eldest son, Indrajit, dispatched the Vidyadhara kings as well as all previously mastered deities with the order, ‘All of you unite and wage war against them!’

Hearing Indrajit’s words, the mystical deities replied, ‘By virtue of the rise of your merits (punyodaya), we have fulfilled your desired tasks for all this time. However, your merits have now been exhausted; therefore, we are no longer capable of acting according to your commands.’

When the said mystical deities spoke so plainly to Ravana, Ravana said to them, ‘You may leave! You are lowly deities; what task of mine is going to be accomplished through you anyway? By my own prowess alone, I shall instantly slaughter these deer-like humans along with the Vidyadharas!'” [516-527]

श्लोक ( Shlok ) 528 – 529

सहायैः साधितं कार्य लज्जायै ननु मानिनाम् । इति श्रुद्धः पुरीमागात्तदैवासौ सहेन्द्रजित् ॥ ५२८ ॥दुश्चेष्टस्यास्तपुण्यस्य भूतं भावि ‘विनश्यति । परिवारमुखाद् ज्ञात्वा परैर्लङ्कोपरोधनम् ॥ ५२९ ॥

सहायकोंके द्वारा सिद्ध किया हुआ कार्य अभिमानी मनुष्योंके लिए लज्जा उत्पन्न करता है। इस प्रकार क्रुद्ध होकर रावण उसी समय इन्द्रजित्‌के साथ नगर में आ गया। देखो, जिसका पुण्य नष्ट हो चुकता है ऐसे दुश्चरित्र मनुष्यका भूत और भावी सब नष्ट हो जाता है। नगरमें आनेपर उसने परिवारके लोगोंसे ज्ञात किया कि शत्रुओंने लङ्काको घेर लिया है ॥ ५२८-५२९ ॥

“‘A task accomplished by assistants brings only shame to arrogant men.’ Becoming furious in this manner, Ravana returned to the city at that very moment along with Indrajit. Behold! For a man of wicked character whose merits (punya) have been completely exhausted, both his past and his future are utterly destroyed. Upon arriving in the city, he learned from his family members that the enemies had completely surrounded Lanka.” [528-529]

श्लोक ( Shlok ) 530

हरिणैर्हरिरारुद्धः पश्य कालविपर्ययम् । अथ वासन्नमृत्यूनां भवेत्प्रकृतिविभ्रमः ॥ ५३० ॥

उस समय रावण कहने लगा कि समयकी विपरीतता तो देखो, हरिणोंने सिंहको घेर लिया है। अथवा जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनके स्वभावमें विभ्रम हो जाता है ।। ५३० ॥

“At that time, Ravana began to say, ‘Behold the irony of time! The deer have surrounded the lion. Or rather, it is true that those whose death draws near suffer a complete delusion of their nature.'” [530]

श्लोक ( Shlok ) 531

इति गर्जन्समाक्रान्ततुङ्गमातङ्गसिंहवत् । रविकीर्ति स्वसेनान्यं हरिणध्वजमादिशत् ॥ ५३१ ॥

इस प्रकार किसी ऊँचे हाथी पर आक्रमण करनेवाले सिंहके समान गरजते हुए रावणने हरिणकी ध्वजा धारण करनेवाले अपनी रविकीर्ति नामक सेनापतिको आदेश दिया ॥ ५३१॥

“In this manner, roaring like a lion attacking a towering elephant, Ravana issued commands to his commander-in-chief named Ravikirti, who bore a stag upon his banner.” [531]

श्लोक 532 से 542

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 502 से 515

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 502 to 515

श्लोक ( Shlok ) 502 – 505

लक्ष्मणप्रमुखान्मुख्यान् वेलालीलावहान् बहून् । प्रत्युद्गमय्य विस्त्रम्भ्य तमानीय परीक्षया ॥ ५०२ ॥सोऽपि ज्ञातानुभावत्वादेकीभावमुपागमत् । ततः कतिपयैरेव प्रयाणैर्गतवद्वलम् ॥ ५०३ ॥जलधेस्तटमाश्रित्य सन्निविष्टं समन्ततः । तदा तत्राणुमानित्थं रामं विज्ञापयन्मिथः ॥ ५०४ ॥देवादेशोऽस्ति चेद्गत्वा लक्ङ्कां शौर्योज्जिहीर्षया । वनभङ्गेन ते शत्रोर्मानभङ्ग करोम्यहम् ॥ ५०५ ॥

रामचन्द्रने तरङ्गोंकी लीला धारण करनेवाले लक्ष्मण आदि अनेक बड़े-बड़े योद्धाओं को विभीषणकी अगवानी करनेके लिए भेजा और वे सब परीक्षा कर तथा विश्वास प्राप्त कर उसे ले आये । विभीषण भी रामचन्द्रके प्रभावको समझता था अतः उनके साथ एकीभावको प्राप्त हो गया – हिलमिल गया। तदनन्तर कुछ ही पड़ाव चलकर रामचन्द्रकी सेना समुद्रके तटपर आ पहुंची और चारों ओर ठहर गई। उस समय अणुमान्ने परस्पर रामचन्द्रसे इस प्रकार कहा कि हे देव ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं अपनी शूर-वीरता प्रकट करनेकी इच्छासे लङ्कामें जाऊँ और वनका नाश कर आपके शत्रुका मान भङ्ग करूँ ।। ५०२-५०५ ।।

“Ramachandra dispatched many great warriors, including Lakshmana—who possessed the playful agility of surging waves—to receive Vibhishana; and they all, after testing him and gaining confidence in his intent, escorted him back. Vibhishana, too, understood the majesty of Ramachandra and thus achieved a deep sense of unity and harmony with them.

Thereafter, marching for just a few days’ halt, Ramachandra’s army arrived at the seashore and stationed themselves all around. At that time, Anuman (Hanuman) spoke to Ramachandra in private, saying, ‘O Lord! If it be your command, I wish to display my heroism by going to Lanka, destroying its groves, and shattering the pride of your enemy.'” [502-505]

श्लोक ( Shlok ) 506 – 515

लक्कादाहेन दाहं च देहस्या हितकारिणः । तथा सति स मानित्वादसौ चेदागमिष्यति ॥ ५०६ ॥स्थानभ्रंशात्सुखोच्छेद्यो नागच्छेतेजसः क्षतिः । इति श्रुत्यास्य विशति तदस्त्वित्यवदन्नपः ॥ ५०७ ॥सहायाँश्वादिशत्तस्य विथेशान् शौर्यशालिनः । लब्धाज्ञः सोऽपि सन्तुष्य सद्यो वानरविद्यया ॥ ५०८ ॥प्रादुर्भावितदुःमैक्ष्यनाना वानरसेनया । द्रुतं वाराशिमुल्लङ्घय विक्रमाद्वनपालकान् ॥ ५०९ ॥आग्रहं निग्रहं कृत्वा वनभङ्ग व्यधात् क्रुधा । ‘ऊद्धर्वीकृतकरा घोरं क्रोशन्तो वनपालकाः ॥ ५१० ॥प्राविशन्नगरी घोरां श्रावयन्तोऽश्रुतश्रुतिम् । तदा राक्षसविद्योद्यद्ध्वजमालोपलक्षिताः ॥ ५११ ॥अभियाता पुरारक्षा योद्धं पवननन्दनम् । अथानिलसुतादिष्ट वानरानीकनायकाः ॥ ५१२ ॥तानभञ्जन् समुद्धस्य प्रहृत्य वनपादपैः । ततः स्फुरन् महाज्वालविद्ययाऽसौ बहिः पुरम् ॥ ५१३ ॥निरधाक्षीदधिक्षिप्य रुक्षरक्षोबलं बलो । एवं रावणदुर्वारप्रतापप्रोद्यतद्रुमम् ॥ ५१४॥प्रोन्मूल्य वानरानीकनायको राममाययौ । सन्नाह्य राधयः स्थित्वा बलं संग्रामसम्मुखम् ॥ ५१५ ॥

साथ ही लङ्काको जलाकर शत्रुके शरीर में दाह उत्पन्न करूँ। ऐसा करने पर वह अहङ्कारी रावण अभिमानी होनेसे यहाँ आवेगा और उस दशामें स्थान-भ्रष्ट होनेके कारण वह सुखसे नष्ट किया जा सकेगा। यदि यहाँ नहीं भी आवेगा तो उसके प्रतापकी अति तो अवश्य होगी। अणुमान्‌की यह विज्ञप्ति सुनकर राजा रामचन्द्रने वैसा करने की अनुमति दे दी और शूर-वीरतासे सुशोभित अनेक विद्याधरोंको उसका सहायक बना दिया । रामचन्द्रकी आज्ञा पाकर अणुमान् बहुत सन्तुष्ट हुआ। उसने वानर-विद्याके द्वारा शीघ्र ही अनेक भयङ्कर वानरोंकी सेना बनाई और उसे साथ ले शीघ्र ही समुद्रका उल्लङ्घन किया। वहाँ वह अपने पराक्रमसे वन-पालकोंको पकड़ कर उनका निग्रह करने लगा और क्रोधसे उसने रावण का समस्त वन नष्ट कर डाला। तब वनके रक्षक लोग अपनी भुजाएँ ऊँची कर जोर-जोरसे चिल्लाते हुए नगरीमें गये और जो कभी नहीं सुने थे उन भयङ्कर शब्दोंको सुनाने लगे। उस समय राक्षस-विद्याकेप्रभावसे फहराती हुई ध्वजाओंके समूहसे उपलक्षित नगरके रक्षक लोग अणुमान्‌से युद्ध करनेवे लिए उसके सामने आये। यह देख अणुमान् ने भी वानर-सेनाके सेनापतियोंको आज्ञा दी और तदनुसार वे सेनापति लोग वनके वृक्ष उखाड़कर उन्हींसे प्रहार करते हुए उन्हें मारने लगे । तदनन्तर बलवान् अणुमान् ने नगरके बाहर स्थित राक्षसोंकी रूखी सेनाको अपनी देदीप्यमान महाज्वाल नामकी विद्यासे वहाँका वहीं भस्म कर दिया। इस प्रकार वानर सेनाका सेनापति अणुमान्, रावण के दुर्बार प्रताप रूपी ऊँचे वृक्षको उखाड़ कर रामचन्द्र के समीप वापिस आ गया। इधर रामचन्द्र तबतक सेनाको तैयार कर युद्धके सन्मुख खड़े हो गये ।। ५०६-५१५ ॥

“‘Furthermore, by setting Lanka ablaze, I shall ignite a burning torment within the enemy’s very body. Upon doing so, that arrogant Ravana, driven by his pride, will march out here, and in that state—having been dislodged from his stronghold—he can be easily destroyed. Even if he does not come here, his grandeur will certainly meet its end.’

Hearing this request from Anuman (Hanuman), King Ramachandra granted him permission to do so and appointed many warriors adorned with valor from among the Vidyadharas as his assistants. Receiving Ramachandra’s command, Anuman was highly pleased. Through his simian mystical lore (Vanara-vidya), he swiftly conjured an army of numerous terrifying monkeys and, taking them along, quickly crossed the ocean.

Upon reaching there, he began to capture and subdue the forest guardians through his prowess, and in his fury, he utterly destroyed Ravana’s entire forest grove. Then, the protectors of the forest fled into the city, raising their arms high and shouting loudly, delivering terrifying news that had never been heard before. At that time, marked by clusters of flags fluttering through the power of demoniac mysticism (Rakshasa-vidya), the guardians of the city came forward to wage war against Anuman.

Seeing this, Anuman also commanded the generals of the monkey army, and accordingly, those generals began to strike and slay them using uprooted forest trees as weapons. Thereafter, the mighty Anuman, using his radiant mystical lore known as Mahajvala, incinerated the harsh army of the demons stationed outside the city right then and there. In this manner, Anuman, the commander of the monkey army, having uprooted the tall tree of Ravana’s irresistible majesty, returned to the side of Ramachandra. Meanwhile, having readied his army by then, Ramachandra stood poised for battle.” [506-515]

श्लोक 516 से 531

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 494 से 501

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 494 to 501

श्लोक ( Shlok ) 494 – 497

सीतां नेति विनिश्चित्य तां रामाय समर्पय । इति लक्ष्मीलतावृद्धिसाधनं धर्मशर्मदम् ॥ ४९४ ॥वचोऽवोसद्विचार्योच्चैर्यशः कर्तुं शशिप्रभम् । भाषा विभीषणायैवं भाषमाणाय भीषणः ॥ ४९५ ॥रुषितो रावणो दूते नैकत्वमुपगम्य मे । पराभवं सभामध्ये प्राग्दुस्सहमजीजनः ॥ ४९६ ॥सम्प्रत्यपि दुरुक्तोऽहं त्वया सहजताबलात् । अवध्यो याहि मद्देशादित्यभाषत निष्ठुरम् ॥ ४९७ ॥

इसलिए इन सब बातोंकानिश्चय कर सीता रामचन्द्रके लिए सौंप दीजिये। इस प्रकार विभीषणने अच्छी तरह विचार कर यशको चन्द्रमा के समान उज्ज्वल करनेके लिए लक्ष्मीरूपी लताको बढ़ानेवाले तथा धर्म और सुख देनेवाले उत्कृष्ट वचन कहे। परन्तु इस प्रकारके उत्तम वचन कहनेवाले विभीषणके लिए वह भयङ्कर रावण कुपित होकर कहने लगा कि ‘तूने दूतके साथ मिलकर पहले सभाके बीच मेरा असहनीय तिरस्कार किया था और इस समय भी तू दुर्वचन बोल रहा है। तू मेरा भाई होनेसे मारने योग्य नहीं है इसलिए जा मेरे देशसे निकल जा’। इस प्रकार रावणने बहुत ही कठोर शब्द कहे ॥ ४९४-४९७ ॥

“Therefore, resolving all these matters, hand Sita over to Ramachandra.’ In this manner, having pondered deeply, Vibhishana spoke these excellent words—words that make one’s fame as bright as the moon, nourish the vine of prosperity, and bestow both righteousness (dharma) and happiness.

However, becoming furious at Vibhishana for speaking such noble words, the terrifying Ravana began to say, ‘Conspiring with the messenger, you have previously inflicted an unbearable insult upon me in the midst of the assembly, and even now, you continue to utter abusive words. Because you are my brother, you are not fit to be slain; therefore, go, banish yourself from my kingdom!’ Speaking in this manner, Ravana uttered these exceedingly harsh words.” [494-497]

श्लोक ( Shlok ) 498

सोऽपि दुश्चरितस्यास्य नाशोऽवश्यं भविष्यति । सहानेन विनाशो मां दूषयत्ययशस्करः ॥ ४९८ ॥

रावणकी बात सुनकर विभीषणने विचार किया कि इस दुराचारीका नाश अवश्य होगा, इसके साथ मेरा भी नाश होगा और यह अपयश करनेवाला नाश मुझे दूषित करेगा ।। ४९८॥

“Hearing Ravana’s words, Vibhishana reflected, ‘The destruction of this evildoer is certain; along with him, I too shall be destroyed, and this ruin, bringing nothing but infamy, will leave me tainted.'” [498]

श्लोक ( Shlok ) 499 – 500

निर्वासितोऽहं निर्भर्त्य देशाद्धितमुदाहरन् । इष्ट एव किलारण्ये वृष्टो देव इति श्रुतिः ॥ ४९९ ॥पुण्याम्ममाद्य सम्पन्ना यामि रामक्रमाम्बुजम् । इत्यन्तर्गतमालोच्य विनिश्चित्य विभीषणः ॥ ५०० ॥

इसने तिरस्कार कर मुझे देशसे निकाल दिया है यह अच्छा ही किया है क्योंकि मुझे यह इष्ट ही है। ‘बादल जङ्गलमें ही बरसे’ यह कहावत आज मेरे पुण्यसे सम्पन्न हुई है। अब मैं रामचन्द्रके चरणकमलोंके समीप ही जाता हूँ। इस प्रकार चित्तमें विभीषणने विचार किया और ऐसा ही निश्चय कर लिया ।। ४९९-५०० ।।

“‘By insulting me and banishing me from the kingdom, he has actually done me a favor, for this is exactly what I desired. The proverb “let the rain clouds pour over the forest itself” has come true for me today by virtue of my merits (punya). Now, I shall go straight to the lotus feet of Ramachandra.’ In this manner, Vibhishana reflected in his heart and made this firm resolve.” [499-500]

श्लोक ( Shlok ) 501

जलधेर्जलमुल्लङ्घय सौजन्यमिव सत्वरम् । महानदीप्रवाहो वा वारिधिं राममासदत् ॥ ५०१ ॥

वह शीघ्र ही सौजन्यकी तरह समुद्रके जलका उल्लङ्घन कर गया और जिस प्रकार किसी महानदीका प्रवाह समुद्रके पास पहुँचता है उसी प्रकार वह रामचन्द्रके समीप जा पहुँचा ।। ५०१ ।।

“He swiftly crossed over the waters of the ocean, just as virtue easily transcends obstacles, and he arrived near Ramachandra just as the currents of a great river reach the ocean.” [501]

श्लोक 502 से 515

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 485 से 493

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 485 to 493

श्लोक ( Shlok ) 485 – 491

विस्तरेण किमुक्तेन नेष्यत्येनो महातमः । आस्तां तावददो भावि शापैः शीलालयस्त्रियः ॥ ४८५ ॥अलमामूलतो दग्धुं कुलं क्रोधविधायिनाम् । नानिच्छन्तीं प्रतीच्छामीत्येकमेव तव व्रतम् ॥ ४८६ ॥पोतभूतं भवाब्धि ‘तत्तरितुं किं विनाशयेः । प्राणैरपि यशः क्रेयं सतां प्राणैश्च तेन च ॥ ४८७ ॥पापं कल्पान्तरस्थायि क्रीणास्यज्ञोऽयशश्च धिक । कस्येयं दुहिता सीता किं तन्न ज्ञायते त्वया ॥४८८ ॥सुज्ञानमप्यविज्ञेयं कामव्यामुग्धमानसैः । अत्यौत्सुक्यमनाप्तेषु प्राप्तेषु परितोषणम् ॥ ४८९ ॥ भुज्यमानेषु वैरस्यं विषयेषु न वेत्सि किम् । अयोग्यायामनाथायां नाशहेतौ वृथा रतिम् ॥ ४९० ॥मा कृथाः पापटुःखापलेपभाक् परयोषिति । आदेशः कीदृशः सोऽपि स्मार्यो वा भाविवेदिनाम् ॥४९१॥

अधिक विस्तारके साथ कहनेमें क्या लाभ है ? यह पाप आपको सातवें नरक ले जावेगा। अथवा इसे जाने दो, यह पाप पर भवमें दुःख देगा परन्तु शीलकी भाण्डारभूत स्त्रियाँ अपने प्रति क्रोध करनेवालोंके कुलको शापके द्वारा इसी भवमें आमूल नष्ट करनेके लिए समर्थ रहती हैं। आपने व्रत लिया था कि जो स्त्री मुझे नहीं चाहेगी मैं उसे नहीं चाहूंगा। आपका यह एक व्रत ही आपको संसाररूपी समुद्रसे पार करनेके लिए जहाजके समान है इसे क्यों नष्ट कर रहे हो? सज्जन पुरुषोंको प्राण देकर यश खरीदना चाहिए परन्तु आप ऐसे अज्ञानी हैं कि प्राण और यश देकर दूसरे कल्प काल तक टिकनेवाला पाप तथा अपयश खरीद रहे हैं अतः आपके लिए धिक्कार है। यह सीता किसकी पुत्री है यह क्या आप नहीं जानते ? ठीक ही है जिनका चित्त कामसे मोहित रहता है उनके लिए जानी हुई बात भी नहीं जानीके समान होती है। क्या आप यह नहीं जानते कि ये पश्चेन्द्रियोंके विषय जबतक प्राप्त नहीं हो जाते तब तक इनमें उत्सुकता रहती है, प्राप्त हो जानेपर सन्तोष होने लगता है, और जब इनका उपभोग कर चुकते हैं तब नीरसता आ जाती है। इसलिए अयोग्य, अनाथ, विनाशका कारण, पाप और दुःखका सञ्चय करनेवाली परस्त्री में व्यर्थका प्रेम मत कीजिए । भविष्यत्‌की बात जाननेवाले निमित्तज्ञानियोंने कैसा आदेश दिया था- क्या कहा था इसका भी आपको स्मरण करना चाहिए ।। ४८५-४९१ ।।

“What is the use of speaking at greater length? This sin will drag you down to the seventh hell. Or let that be—this sin will bring misery in the next life, but women who are storehouses of chastity (sheel) possess the power to utterly destroy, by their curse, the entire lineage of those who offend them in this very life. You had taken a vow that you would not desire a woman who does not desire you. This single vow of yours is like a ship to carry you across the ocean of worldly existence; why are you destroying it? Righteous men should purchase fame even at the cost of their lives, yet you are so ignorant that you are sacrificing both life and honor to purchase sin and infamy that will endure until the next cosmic cycle (kalpa); therefore, shame upon you!

Do you not know whose daughter this Sita is? It is only true that for those whose minds are infatuated with lust, even a known fact becomes as though unknown. Do you not know that these pleasures of the five senses evoke eagerness only until they are acquired, bring a sense of satisfaction upon being acquired, and turn completely flavorless once they have been consumed? Therefore, do not harbor futile love for another man’s wife—an act which is improper, leaves one helpless, causes destruction, and accumulates sin and sorrow. You must also recall what the astrologers (nimittajnanis), who foresee the future, had prophesied and warned you about.” [485-491]

श्लोक ( Shlok ) 492 – 493

चक्रस्य परिपाकं च प्रादुर्भूतं च भावय । बलानामष्टमं रामं लक्ष्मणं चार्द्धचक्रिणाम् ॥ ४९२ ॥ आमनन्ति पुराणज्ञाः प्राज्ञ तच्च विचिन्तय । यादृग्नार्पयतो दोषस्तादृगर्पयतस्तथा ॥ ४९३ ॥

तथा चक्र उत्पन्नके फलका भी विचार कीजिए। पुराणोंके जाननेवाले रामको आठवाँ बलभद्र और लक्ष्मणको नौवाँ नारायण कहते हैं। हे विद्वन् ! आप इसका भी विचार कीजिए । सीताको नहीं सौंपनेमें जैसा दोष है वैसा दोष उसके सौंपनेमें नहीं है ।। ४९२-४९३ ॥

“Furthermore, reflect upon the consequence of the appearance of the discus (Chakra). Those well-versed in the Puranas declare Rama to be the eighth Balabhadra and Lakshmana to be the ninth Narayana. O wise one! Ponder over this as well. There is no such fault in surrendering Sita as there is in refusing to hand her over.” [492-493]

श्लोक 494 से 501

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June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 473 से 484

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 473 to 484

श्लोक ( Shlok ) 473 – 476

लङ्कापुरेऽप्यणुमतो विनिवृत्तौ दशाननः । कुम्भकर्णादिभिर्नास्मदुग्रवंशस्य भास्वतः ॥ ४७३ ॥ कर्मेदमुचितं ख्यातपौरुषस्य तव प्रभो । स्त्रीरत्नमेतदुच्छिष्टं तदस्मदनुरोधतः ॥ ४७४ ॥ विसृज्यतामिति प्रोक्तोऽप्यासक्तस्त्यक्तुमक्षमः । भूयस्तृणमनुष्यस्य रामनाम्नो बलं किल ॥ ४७५ ॥ सीतां नेतुमतोऽस्माकमुपर्यागच्छतीति वाक् । श्रूयतेऽद्य कथं सीतामोक्षः कुलकलङ्ककृत् ॥ ४७६ ॥

अथानन्तर- जब अणुमान् लङ्कासे लौट आया था तब कुम्भकर्ण आदि भाइयोंने रावणसे कहा था कि ‘हे प्रभो ! आप हमारे उच्च वंशमें सूर्यके समान देदीप्यमान हैं और आपका पौरुष भी सर्वत्र प्रसिद्ध है अतः आपको यह कार्य करना उचित नहीं है। यह स्त्रीरत्न उच्छिष्ट है इसलिए हमलोगोंके अनुरोधसे आप इसे छोड़ दीजिए।’ इस प्रकार सबने कहा परन्तु चूँकि रावण सीता में आसक्त था इसलिए उसे छोड़ नहीं सका। वह फिर कहने लगा कि रामचन्द्र तृण-मनुष्य हैं- तृणके समान अत्यन्त तुच्छ हैं, ‘उनकी सेना सीताको लेनेके लिए यहाँ हमारे ऊपर आ रही है’ ऐसे शब्द आज सुनाई दे रहे हैं इसलिए सीताको कैसे छोड़ा जा सकता है, यह बात तो कुलको कलङ्क लगाने वाली है ।। ४७३-४७६ ।।

“Thereafter—when Anuman (Hanuman) had returned from Lanka, Kumbhakarna and the other brothers said to Ravana, ‘O Lord! You shine like the sun in our noble lineage, and your prowess is renowned everywhere; therefore, it is not fitting for you to commit such an act. This jewel of a woman is now like a leftover (uchchishta); hence, at our request, please release her.’

Though everyone spoke to him in this manner, Ravana, being deeply infatuated with Sita, could not let her go. Instead, he began to say, ‘Ramachandra is a mere straw of a man—utterly insignificant like a blade of grass. To hear words today like “his army is marching upon us here to take Sita back”—how can Sita be released under such conditions? This would bring nothing but a stain upon our lineage.'” [473-476]

श्लोक ( Shlok ) 477 – 478

इत्याख्यत्तद्वचः सोढुमक्षमो रावणानुजः । सूर्यवंशस्य शौर्य किं रामस्तृणमनुष्यकः ॥ ४७७ ॥ न शृणोसि वचः पथ्यं बन्धूनां मदनान्धकः । परदारार्पणं दोषं वदन् दोषविदांवरः ॥४७८ ॥

रावणका छोटा भाई विभीषण उसकी यह बात सह नहीं सका अतः कहने लगा कि आप रामचन्द्रको तृणमनुष्य मानते हैं पर सूर्यवंशीय रामचन्द्रकी क्या शूरवीरता है इसका आपको पता नहीं है। आप कामसे अन्धे हो रहे हैं इसलिए भाइयोंके हितकारी वचन नहीं सुन रहे हैं। आप परस्त्रीके समर्पण करनेको दोष बतला रहे हैं इसलिए मालूम होता है कि आप दोषोंके जानकारोंमें श्रेष्ठ हैं ? (व्यङ्गथ) ।। ४७७-४७८ ॥

“Ravana’s younger brother, Vibhishana, could not bear to hear these words of his and thus began to say, ‘You look upon Ramachandra as a mere straw of a man, but you have no inkling of the sheer bravery that Ramachandra of the Solar Dynasty possesses. Blinded by lust, you refuse to listen to the beneficial counsel of your brothers. You view returning another man’s wife as a matter of dishonor; hence, it appears that you truly are the foremost among those who understand virtue and vice! (said sarcastically)‘” [477-478]

श्लोक ( Shlok ) 479 – 484

परस्त्रीग्रहणं शौर्य त्वदुपज्ञं भवेद् भुवि । मिथ्योत्तरेण किं मार्गविध्वन्सोन्मार्गवर्तनम् ॥ ४७९ ॥

दुर्द्धरं तव दुर्बुद्धेर्लोकद्वयभयावहम् । विषयाननिषिद्धांश्च परित्यक्तुं वयस्तव ॥ ४८० ॥

परामृशात्र किं युक्तं निषिद्धविषयैषणम् । विद्धि वैद्याधरीं लक्ष्मीमिमां तव गुणप्रियाम् ॥ ४८१ ॥ अनर्पयन्तं सीतां त्वां त्यजत्यचैव निर्गुणम् । अकार्यकारिणामत्र ‘गणनायां किमग्रिमम् ॥ ४८२ ॥ स्वं करोष्यभिलाषात्मकार्येण परयोषिति । प्रतिकूलोऽसि पुण्यस्य दुर्वृत्या पापसञ्चयात् ॥ ४८३ ॥ ततोऽननुगुणं दैवं विना दैवात्कुतः श्रियः । परस्त्रीहरणं नाम पापं पापेषु दुस्तरम् ॥ ४८४ ॥

परस्त्रीग्रहण करना शूर-वीरता है, संसारमें इस बातका प्रारम्भ आपसे ही हो रहा है। आप जो अपनी दुर्बुद्धिसे मिथ्या उत्तर दे रहे हैं उससे क्या दोनों लोकोंमें भय उत्पन्न करनेवाले एवं दुर्धर उन्मार्गकी प्रवृत्ति नहीं होगी और सुमार्ग-का विनाश नहीं होगा ? जो विषय निषिद्ध नहीं है उनका भी त्याग करनेकी आपकी अवस्था है फिर जरा विचार तो कीजिये इस अवस्थामें निषिद्ध विषयकी इच्छा करना क्या आपके योग्य है ? आप यह निश्चित समझिये कि यह विद्याधरोंकी लक्ष्मी आपके गुणोंकी प्रिया है। यदि आप सीताको वापिस नही करेंगे तो निर्गुण समझ कर यह आपको आज ही छोड़ देगी। पर-स्त्रीकी अभिलाषा करने रूप इस अकार्यसे आप अपने आपको अकार्य करनेवालोंमें अग्रणी- मुखिया क्यों बनाते हैं ? इस समय आप इस दुष्ट प्रवृत्तिसे पापका संचय कर पुण्यके प्रतिकूल हो रहे हैं, पुण्यके प्रतिकूल रहनेसे दैव अनुकूल नहीं रहता और दैवके बिना लक्ष्मी कहाँ प्राप्त हो सकती है ? पर-स्त्रीका हरण करना यह पाप सब पापोंसे बड़ा पाप है ।। ४७९-४८४ ॥

“To abduct another man’s wife is considered an act of bravery—this is a concept that is originating in this world from you alone. By giving false justifications born of your corrupt intellect, will it not give rise to a perilous and terrible path of deviance across both worlds, and cause the destruction of the righteous path? You are at a stage of life where one should renounce even those pleasures that are not forbidden; ponder a little then—is it fitting for you at this stage to crave a forbidden pleasure?

Understand this for certain: this sovereignty (Lakshmi) over the Vidyadharas is a lover of your virtues. If you do not return Sita, it will view you as devoid of virtue and abandon you this very day. Why do you make yourself the foremost leader among evildoers by committing this misdeed of desiring another man’s wife? At this moment, by accumulating sin through this wicked inclination, you are acting against righteousness (punya); and when you act against righteousness, fate does not remain favorable, and without fate, how can fortune be sustained? To abduct another man’s wife is a sin greater than all other sins.” [479-484]

श्लोक 485 से 493

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June 18, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 463 से 472

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435 | श्लोक 436 से 452 | श्लोक 453 से 462

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 463 to 472

श्लोक ( Shlok ) 463

पुनस्तयोरभूद् युद्धं बलयोः काललीलयोः । प्रलये वान्तकस्तत्र प्रायस्तृप्तिमुपेयिवान् ॥ ४६३ ॥

कालके समान लीला करनेवाली दोनों सेनाओंमें फिरसे भयंकर युद्ध होने लगा और काल उस युद्धमें प्रलयके समान प्रायः तृप्त हो गया ॥ ४६३ ॥

“A fierce battle broke out once again between the two armies, both dealing actions like Death itself, and Time (Kala) was well-nigh satiated in that conflict, just as it is during the cosmic dissolution (Pralaya).” [463]

श्लोक ( Shlok ) 464

आकर्णाकृष्टनिर्मुक्तनिशातसितपत्रिणा । लक्ष्मणेन शिरोऽग्राहि तालं वा बालिनः फलम् ॥ ४६४ ॥

अन्तमें लक्ष्मणने कान तक खींच कर छोड़े हुए तीक्ष्ण सफेद वाणसे ताल वृक्षके फलके समान बालि का शिर काट डाला ॥ ४६४ ॥

“In the end, drawing his sharp, white arrow all the way back to his ear, Lakshmana released it and severed Bali’s head, which fell like the fruit of a palmyra (Tal) tree.” [464]

श्लोक ( Shlok ) 465

सदा स्वस्थानमापन्नौ सुग्रीवानिलनन्दनौ । सद्यः फलति संसेवा प्रायेण प्रभुमाश्रिता ॥ ४६५॥

उसी समय सुग्रीव और अणुमान्‌को अपना स्थान मिल गया सो ठीक ही है क्योंकि अच्छी तरह की हुई प्रभुकी सेवा प्रायः शीघ्र ही फल देती है ।। ४६५ ।।

“At that very moment, Sugriva and Anuman (Hanuman) regained their rightful positions, which is only fitting; for service rendered to one’s lord with utter devotion almost always yields its fruit swiftly.” [465]

श्लोक ( Shlok ) 466 – 467

ततः सर्वेऽगमन् रामस्वामिनं सोऽप्यनीयत । स्वस्थानं सबलो भक्त्या सुग्रीवेण सहानुजः ॥ ४६६ ॥ विभोर्मनाहेरोद्याने किष्किन्धे शरदागमे । बलं चतुर्दशाक्षौहिणीप्रमं भूभृतामभूत् ॥ ४६७ ॥

तदनन्तर सब लोग राजा रामचन्द्रके पास गये । सुग्रीव, रामचन्द्रको लक्ष्मण और सब सेनाके साथ-साथ बड़ी भक्तिसे अपने नगरमें ले आया और किष्किन्धा नगरके मनोहर उद्यानमें उन्हें ठहरा दिया। उस समय शरद् ऋतु आ गई थी और रामचन्द्र के साथ राजाओंकी चौदह अक्षौहिणी प्रमाण सेना इकट्ठी हो गई थी ।। ४६६-४६७ ।।

“Thereafter, everyone approached King Ramachandra. With deep devotion, Sugriva escorted Ramachandra, along with Lakshmana and the entire army, into his city and lodged them in the charming garden of Kishkindha city. By that time, the autumn season (Sharad Ritu) had arrived, and an army of kings measuring fourteen Akshauhinis had assembled alongside Ramachandra.” [466-467]

श्लोक ( Shlok ) 468 – 472

लक्ष्मणश्च जगत्पादगिरौ निरशनस्तदा । सप्ताहं शिवघोषाख्यमोक्षस्थाने कृतार्चनः ॥ ४६८ ॥ प्रज्ञप्तिं साधयामास भटाष्टशतरक्षितः । सुग्रीवोऽपि महाविद्याः पूजयामास ‘सुव्रतः ॥ ४६९ ॥ सोपवासो गिरौ सम्मेदाख्ये सिद्धशिलातले । तथान्येऽपि स्वविद्यानां खगाः पूजामकुर्वत ॥ ४७० ॥ एवं भूखेश्वराधीशं बलं चलितकेतनम् । रामलक्ष्मणसुग्रीवमरुन्नन्दननायकम् ॥ ४७१ ॥ करीन्द्रमकराकीर्णं तुरङ्गमतरङ्गकम् । प्रलयाम्भोधिसङ्काशं लङ्कां प्रति चचाल तत् ॥ ४७२ ॥

जहाँ से शिवघोष मुनिने मोक्ष प्राप्त किया था ऐसे जगत्पाद नामक पर्वत पर जाकर लक्ष्मणने सात दिन तक निराहार रहकर पूजा की और प्रज्ञप्ति नामकी विद्या सिद्ध की। विद्या सिद्ध करते समय एक सौ आठ योद्धाओंने उसकी रक्षा की थी। इसी प्रकार सुग्रीवने भी उस समय उत्तम व्रत और उपवास धारण कर सम्मेदाचल पर सिद्धशिलाके ऊपर महाविद्याओंकी पूजा की। इनके सिवाय अन्य विद्याधरोंने भी अपनी अपनी विद्याओंकी पूजा की। इस प्रकार जिसमें ध्वजाएँ फहरा रही हैं, राम, लक्ष्मण, सुग्रीव और अणुमान् जिसमें प्रधान हैं, जो बड़े बड़े हाथीरूपी मगरमच्छोंसे व्याप्त है, और घोड़े ही जिसमें बड़ी-बड़ी तरंगे हैं ऐसे प्रलयकालके समुद्रके समान वह भूमिगोचरी तथा विद्याधर राजाओंकी सेना लङ्काके लिए रवाना हुई ।। ४६८-४७२ ॥

“Going to the mountain named Jagatpada, from where the sage Shivaghosh had attained salvation (Moksha), Lakshmana fasted for seven days without food and, performing worship, mastered the mystical knowledge known as Prajnapti. While he was mastering this knowledge, one hundred and eight warriors guarded him.

Similarly, at that time, Sugriva also observed excellent vows and fasts, and worshipped the great mystical lores upon the Siddhashila of Mount Sammedachal. Aside from them, the other Vidyadharas also worshipped their respective mystical sciences.

In this manner, with flags fluttering high, and with Rama, Lakshmana, Sugriva, and Anuman (Hanuman) at its forefront, that army of earth-dwelling (Bhumigochari) and Vidyadhara kings—teeming with grand elephants that resembled crocodiles, and horses that surged like massive waves—departed for Lanka like the ocean at the time of cosmic dissolution.” [468-472]

श्लोक 473 से 484

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 453 से 462

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435 | श्लोक 436 से 452

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 453 to 456

श्लोक ( Shlok ) 453

दशास्ये साम सामोक्त्या समीप्सौ सामवायिके । परुषोक्तिर्मयीत्यस्य धीशौर्ये पश्य कीदृशे ॥ ४५३ ॥

स्त्रीका अपहरण करनेवाले रावणके लिए तो इन्होंने शान्तिके वचन कहला भेजे हैं और जो मिलकर इनके साथ रहना चाहता है ऐसे मेरे लिए ये कठोर शब्द कहला रहे हैं। इनकी बुद्धि और शूरवीरता तो देखो कैसी है ? ॥ ४५३ ॥

“To Ravana, who abducted a woman, they have sent words of peace, yet for me—who wishes to unite and dwell with them—they send such harsh words. Just look at the nature of their intellect and bravery!” [453]

श्लोक ( Shlok ) 454 – 456

इमां तद्गर्वदुर्भाषां श्रुत्वा राघवसेविना । चौर्येण परदाराणां नेतुरुन्मार्गगामिनः ॥ ४५४ ॥दोषद्वयानुरूपं त्वं दण्डं द्रक्ष्यसि चाचिरात् । किं तेन तव चेत्पथ्यमिच्छेरुच्छिद्य दुर्मदम् ॥ ४५५ ॥दत्त्वा गजं कुरूपासं स्वामिनो वृद्धिमेष्यति । अवश्यमचिरेणेति दूतेनोद्दीपितः क्रुधा ॥ ४५६ ॥

गर्वसे भरी हुई बालिकी इस नीच भाषाको सुनकर रामचन्द्रके दूतने कहा कि रावण चोरीसे परस्त्री हर कर ले गया है सो उस उन्मार्गगामीको दोनों अपराधोंके अनुरूप जो दण्ड दिया जावेगा उसे आप शीघ्र ही देखेंगे । अथवा इससे आपको क्या प्रयोजन ? यदि आपको महामेघ हाथी देना इष्ट है तो इस दुष्ट अहंकारको छोड़-कर वह हाथी दे दो और स्वामीकी सेवा करो। ऐसा करनेसे आप अवश्य ही शीघ्र वृद्धिको प्प्राप्त होंगे। इस प्रकार कह कर दूतने बालिको क्रोधसे प्रज्वलित कर दिया ॥ ४५४-४५६ ॥

“Hearing this ignoble language from the pride-filled Bali, Ramachandra’s messenger said, ‘Ravana stealthily abducted another man’s wife; therefore, you shall soon witness the punishment that will be inflicted upon that deviant in accordance with both of his offenses. Or rather, what concern is that of yours? If you desire to give the Mahamegha elephant, then abandon this wicked arrogance, surrender that elephant, and serve my master. By doing so, you will surely attain rapid prosperity.’ Speaking in this manner, the messenger kindled Bali’s rage, leaving him burning with anger.” [454-456]

श्लोक ( Shlok ) 457 – 459

बाली कालानुकारी तं प्रत्याह परुषं वचः । वारणाशां त्यजत्वस्ति चेदाशा नास्ति वा रणम् ॥ ४५७ ॥यातु मत्पादसेवां स मयामा यातु वारणम् । तदा तस्याशुभां वाणीं तद्विनाशविधायिनीम् ॥ ४५८ ॥श्रुत्या दूतोऽभ्युपेत्यैषद्बलिनं बालिनोऽन्तकम् । प्रातिकूल्येन बाली वः कृत्रिमः शत्रुरुत्थितः ॥४५९॥

तब यमराजका अनुकरण करनेवाला बालि उत्तर में निम्न प्रकार कठोर वचन कहने लगा। उसने कहा कि ‘यदि राम-चन्द्रको जीनेकी आशा है तो हाथीकी आशा छोड़ दें, यदि जीनेकी आशा नहीं है तो युद्धमें मेरे सामने आवें और उन्हें हाथी पर बैठनेकी ही इच्छा है तो मेरे चरणोंकी सेवाको प्राप्त हों फिर मेरे साथ इस हाथी पर बैठ कर गमन करें।’ इस प्रकार बालि का विनाश करनेवाली उसकी अशुभ वाणी को सुनकर वह दूत उसी समय बालि को नष्ट करनेवाले बलवान् रामचन्द्रके पास वापिस आ गया और कहने लगा कि बालि प्रतिकूलतासे आपका कृत्रिम शत्रु प्रकट हुआ है ।। ४५७-४५९ ।।

“Then Bali, emulating Yama (the god of death), spoke the following harsh words in response. He said, ‘If Ramachandra hopes to live, he must abandon all hope of getting the elephant; if he has no desire to live, let him face me in battle. And if he simply wishes to ride an elephant, let him surrender to the service of my feet, and then he may travel seated upon this elephant along with me.’

Hearing these ominous words of Bali that spelled his own doom, the messenger immediately returned to the powerful Ramachandra—the destroyer of Bali—and said, ‘By his defiance, Bali has openly revealed himself as your manufactured enemy.'” [457-459]

श्लोक ( Shlok ) 460 – 462

पारिपन्थिकवन्मार्गो दुर्गस्तस्मिन् विरोधिनि । इत्यब्रवीत्तो रामः सुग्रीवप्रमुर्ख बलम् ॥ ४६० ॥ लक्ष्मणं नायकं कृत्वा प्राहिणोत्खादिरं वनम् । गत्वा वैद्याधरं सैन्यं बालिनोऽभ्यागतं बलम् ॥ ४६१॥जघानेव वनं वज्रं प्रज्वलच्छस्वसन्तति । स्वयं सर्वबलेनामा योद्धं बाली तदागमत् ॥ ४६२ ॥

उस विरोधीके रहते हुए आपका मार्ग चोरोंके मार्गके समान दुर्गम है अर्थात् जब तक आप उसे नष्ट नहीं कर देते हैं तब तक आपका लङ्काका मार्ग सुगम नहीं है। इस प्रकार जब दूत कह चुका तब रामचन्द्रने लक्ष्मणको नायक बनाकर सुग्रीव आदिकी सेना खदिर-वनमें भेजी। जिसमें शस्त्रोंके समूह देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसी विद्याधरोंकी सेनाने सामने आई हुई बालिकी सेनाको उस तरह काट डाला जिस तरह कि वज्र बनको काट डालता है- नष्ट कर देता है। जब सेना नष्ट हो चुकी तब बालि अपनी सम्पूर्ण शक्ति अथवा समस्त सेनाके साथ स्वयं युद्ध करनेके लिए आया ।। ४६०-४६२ ।।

“‘As long as that adversary remains, your path is as treacherous and inaccessible as a trail of thieves; that is to say, until you destroy him, your path to Lanka cannot be made easy.’

When the messenger had spoken thus, Ramachandra appointed Lakshmana as the commander and dispatched the army of Sugriva and others to the Khadira forest. There, the army of Vidyadharas, with their array of weapons gleaming brilliantly, cut down the oncoming forces of Bali just as a thunderbolt decimates a forest. Once his army was destroyed, Bali himself came forward to wage war with his entire strength and all his remaining forces.” [460-462]

श्लोक 463 से 472

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 436 से 452

राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण, सीता , रावण और अणुमान् के पुराण का वर्णन पर्व 68 – श्लोक 402 से 412 | श्लोक 413 से 422 | श्लोक 423 से 435

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 436 to 452

श्लोक ( Shlok ) 436

मन्दोदर्युपरुध्यास्या द्राग्दृष्ट्वा पारणाविधिम् । ततो वाराशिसुल्लङ्घय रामाभ्यर्णमुपागतः ॥ ४३६ ॥

मन्दोदरीके उपरोधसे सीताने कुछ थोड़ा-सा खाया था उसे देख अणुमान् शीघ्र ही समुद्रको पार कर रामचन्द्रके समीप आ गया ॥ ४३६ ॥

“Upon seeing that Sita had eaten just a small amount of food due to Mandodari’s insistence, Anuman (Hanuman) quickly crossed the ocean and returned to Ramachandra.” [436]

श्लोक ( Shlok ) 437 – 439

नत्वा किं बहुनोक्तेन सीता तेन न मोक्ष्यते । अतस्तदनुरूपं वा कार्य मा भूत शीतकाः ॥ ४३७ ॥ शंसन्ति निश्चिते कृत्ये कृतज्ञाः क्षिप्रकारिताम् । इत्याहादाय तत्योक्तमिक्ष्वाकुकुलकेसरी ॥ ४३८ ॥ चतुरङ्गबलेनामा चित्रकूटवनान्तरे । कालमेव बलं मत्वाऽनैषीद्वर्षर्तुमित्वरः ॥ ४३९ ॥

और नमस्कार कर कहने लगा कि बहुत कहनेसे क्या लाभ है? सबका सारांश यह है कि रावण सीताको नहीं छोड़ेगा इसलिए इसके अनुरूप कार्य करना चाहिए, विलम्ब मत कीजिए, क्योंकि बुद्धिमान् मनुष्य निश्चित किये हुए कार्यमें शीघ्रता करनेकी प्रशंसा करते हैं- जो कार्य निश्चित किया जा चुका है उसे शीघ्र ही कर डालना चाहिए । अणुमान्‌की बात सुनकर इक्ष्वाकु वंशके सिंह रामचन्द्र अपनी चतुरङ्ग सेनाके साथ चित्रकूट नामक वनमें जा पहुँचे। वे यद्यपि शीघ्र ही लंकाकी ओर प्रयाण करना चाहते थे तथापि समयको बलवान् मानकर उन्होंने वर्षाऋतु वहीं बिताई ।। ४३७-४३९ ।।

“And having bowed down in respect, he began to say, ‘What is the use of speaking at great length? The summary of it all is that Ravana will not release Sita. Therefore, action must be taken accordingly; do not delay, for wise men praise promptness in a decided course of action—whatever has been resolved must be executed swiftly.’

Hearing the words of Anuman, Ramachandra, the lion of the Ikshvaku dynasty, arrived in the forest named Chitrakuta with his fourfold army (Chaturanga sena). Although he wished to march towards Lanka immediately, he chose to spend the rainy season right there, acknowledging the overwhelming power of time and season.” [437-439]

श्लोक ( Shlok ) 440

तत्रत्यं वालिनो दूतः समीक्ष्य रघुनन्दनम् । प्रणम्योपायनं दत्वेत्यब्रवीदविमोहितम् ॥ ४४० ॥

जब रामचन्द्र चित्रकूट वनमें निवास कर रहे थे तब राजा बालिका दूत उनके पास आया और प्रणाम करनेके अनन्तर भेंट समर्पित करता हुआ बड़ी सावधानीसे यह कहने लगा ।। ४४० ॥

“While Ramachandra was residing in the Chitrakuta forest, a messenger from King Bali came to him and, after bowing down and presenting gifts, began to speak with great care and attention.” [440]

श्लोक ( Shlok ) 441 – 443

विज्ञापयति मत्स्वामी बालीति बलवानलम् । पूज्यपादो यदि श्रेष्यं मामिच्छति महीपतिः ॥ ४४१ ॥ ‘न प्रतीच्छतु भृत्यत्वं सुग्रीवानिलपुत्रयोः । यावत् किञ्चित्करावार्यो वेत्ति वैतत्पराक्रमम् ॥ ४४२ ॥ तिष्ठत्वत्रैव देवोऽहं गत्वा लङ्कां दशाननम् । मानभङ्गे नियोज्यार्यामानयेऽचैव जानकीम् ॥ ४४३ ॥

कि हे देव! मेरे स्वामी राजा वाली बहुत ही बलवान् हैं। वे आपसे इस प्रकार निवेदन कर रहे हैं कि यदि पूज्यपाद महाराज रामचन्द्र मुझे दूत बनाना चाहते हैं तो सुग्रीव और अणुमान्‌को दूत न बनावें क्योंकि वे दोनों बहुत थोड़ा कार्य करते हैं। यदि आप मेरा पराक्रम देखना चाहते हैं तो आप यहीं ठहरिये, मैं अकेला ही लङ्का जाकर और रावणका मानभङ्ग कर आर्या जानकीको आज ही लिये आता हूँ ।। ४४१-४४३ ॥

“Saying, ‘O Lord! My master King Bali is exceedingly powerful. He submits this request to you: if the revered and worshipful King Ramachandra wishes to make me his messenger, then he should not employ Sugriva and Anuman (Hanuman) as messengers, for both of them achieve very little. If you wish to witness my prowess, then please remain right here; I shall go to Lanka all by myself, crush the pride of Ravana, and bring back the noble Lady Janaki (Sita) this very day.'” [441-443]

श्लोक ( Shlok ) 444

इत्याकणिततद्वाक्यः प्रप्राक्षीलक्ष्मणाग्रजः । सामभेदविदो वाच्यं किष्किन्धेशः किमुत्तरम् ॥ ४४४ ॥

इस प्रकार बालिके दूतके वचन सुनकर रामचन्द्र ने साम और भेदको जानने वाले मन्त्रियोंसे पूछा कि किष्किन्धा नगरके राजा बालीको क्या उत्तर दिया जावे ।। ४४४ ॥

“Hearing these words from Bali’s messenger, Ramachandra, who understood the arts of conciliation (Sama) and division (Bheda), asked his ministers well-versed in diplomacy, ‘What reply should be given to King Bali of Kishkindha city?'” [444]

श्लोक ( Shlok ) 445 – 446

इति मन्त्रिगणं सर्वसम्मतः संस्तुतोङ्गदः । शत्रुभित्रमुदासीन इति भूपास्त्रयो मताः ॥ ४४५ ॥रावणस्तेषु नः शत्रुर्बाली मित्रस्य विद्विषः । उ न कुर्मों यदि तत्कार्य सम्बध्नीयात्स शत्रुणा ॥ ४४६ ॥

इस प्रकार मन्त्रि-समूहसे पूछा। तब सर्वप्रिय एवं सर्व प्रशंसित अङ्गदने कहा कि शत्रु, मित्र और उदासीनके भेदसे राजा तीन प्रकार के होते हैं। इन तीन प्रकारके राजाओंमें रावण हमारा शत्रु है, और बालि मित्रका शत्रु है। यदि हम लोग उसके कहे अनुसार कार्य नहीं करेंगे तो वह शत्रुके साथ सन्धि कर लेगा उसके साथ मिल जावेगा ।। ४४५-४४६ ।।

“Having been asked thus by the council of ministers, the universally loved and universally praised Angada said, ‘Kings are of three types based on the distinctions of enemy, friend, and neutral. Among these three types of kings, Ravana is our enemy, and Bali is the enemy of our friend. If we do not act according to his words, he will form an alliance with the enemy and join hands with him.'” [445-446]

श्लोक ( Shlok ) 447

तथा चोपचयः शत्रोर्दुरुच्छेदो हि तेन सः । अथ बालिवचः कुर्मः कर्म तत्त्वार्य दुष्करम् ॥ ४४७ ॥

और ऐसा होनेसे शत्रुकी शक्ति बढ़ जायगी जिससे उसका उच्छेद करना दुःख-साध्य हो जायगा। यदि बालिकी बात मानते हैं तो यह कार्य आपके लिए कठिन है ।। ४४७ ॥

“And should that happen, the enemy’s strength will increase, making his destruction difficult to achieve. On the other hand, if you accept Bali’s proposition, then this course of action will prove difficult for you.” [447]

श्लोक ( Shlok ) 448

ततो हठातवायातं किष्किन्धेशविनाशनम् । प्राक् पश्चाच्छक्तिसम्पत्त्या सुखोच्छेद्यो दशाननः ॥ ४४८ ॥

इसलिए सबसे पहले किष्किन्धा नगरीके स्वामीके नाश करनेका काम जबर्दस्ती आपके लिए आ पड़ा है इसके बाद शक्ति और सम्पत्ति बढ़ जानेसे रावणका नाश सुखपूर्वक किया जा सकेगा ।। ४४८ ॥

“Therefore, the task of destroying the lord of Kishkindha city has first fallen upon you by force of circumstance; after that, with your power and resources increased, the destruction of Ravana can be accomplished with ease.” [448]

श्लोक ( Shlok ) 449 – 450

इत्यब्रवीतदादाय दूतमाहूय भूपतिः । महामेघाभिधानं मे प्रदायानेकपाग्रिमम् ॥ ४४९ ॥सहाभ्येतु मया लङ्का चर्च्य पश्चात्तदीप्सितम् । इत्युक्त्वामामुनात्मीयमपि दूतं व्यसर्जयत् ॥ ४५० ॥

इस प्रकार अंगद‌के वचन स्वीकृत कर रामचद्रने बालिके दूतको बुलाया और कहा कि आपके यहाँ जो महामेघ नामका श्रेष्ठ हाथी है वह मेरे लिए समर्पित करो तथा मेरे साथ लङ्काके लिए चलो, पीछे आपके इष्ट कार्यकी चर्चा की जायगी। ऐसा कह कर उन्होंने बालिके दूतको बिदा किया और उसके साथ ही अपना दूत भी भेज दिया ।। ४४९-४५० ।।

“Accepting Angada’s counsel in this manner, Ramachandra summoned Bali’s messenger and said, ‘Surrender that magnificent and noble elephant named Mahamegha, which is in your possession, to me, and march with me toward Lanka; your desired objectives will be discussed afterward.’ Having said this, he dismissed Bali’s messenger and sent his own messenger along with him.” [449-450]

श्लोक ( Shlok ) 451- 452

गत्वा तौ रामसन्देशात्सुग्रीवस्याप्रजन्मनः । कोपमानयतः स्मासावित्यवोचन्मदोद्धतः ॥ ४५१ ॥एवं प्रार्थयमानो मां रामो रामापहारिणम् । निर्मूल्यानीय सीतां किं यशो दिक्षु विकीर्णवान् ॥४५२॥

वे दोनों ही दूत जाकर सुग्रीवके बड़े भाई बालिके पास पहुँचे और उन्होंने रामचन्द्रका संदेश सुनाकर उसे बहुत ही कुपित कर दिया। तब मदसे उद्धत हुआ बालि कहने लगा कि इस तरह मुझपर आक्रमण करनेवाले रामचन्द्र क्या स्त्रीको अपहरण करनेवाले रावणको नष्ट कर तथा सीताको वापिस लाकर दिशाओंमें अपना यशफैला लेंगे ? ।। ४५१-४५२ ।।

“Both messengers went and arrived before Sugriva’s elder brother, Bali, and by delivering Ramachandra’s message, they made him exceedingly furious. Then Bali, arrogant with pride, began to say, ‘Can this Ramachandra, who attacks me in this manner, spread his fame across all directions by destroying Ravana—the abductor of women—and bringing back Sita?'” [451-452]

श्लोक 453 से 462

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 423 से 435

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 423 to 435

श्लोक ( Shlok ) 423

रत्नं ममानिवेद्येदं जनकेन समर्पितम् । दर्पाद्दाशरथौ तस्मादाहृतेयं मया रुषा ॥ ४२३॥

कि ‘चूँकि राजा जनकने अहंकार वश मुझे सूचना दिये बिना ही यह सीता रूपी रत्न रामचन्द्रके लिए दिया था इसलिए क्रोधसे मैं इसे ले आया हूं ॥ ४२३ ॥

“Saying, ‘Since King Janaka, out of arrogance, gave this gem-like Sita to Ramachandra without informing me, I have brought her here out of anger.'” [423]

श्लोक ( Shlok ) 424 – 427

मद्योग्य वस्तुस्वीकारादकीर्ते श्वेन्द्भवेन्मम । चक्ररनं च मद्धस्तादाददातु स राघवः ॥ ४२४ ॥ इत्यन्वतोऽञ्जनासूनुरवोचद्दशकन्धरम् । वचः प्रसन्नगम्भीरं तत्तदुक्त्यनुसारि यत् ॥ ४२५॥सीता मया हतेत्येतत्कि वक्षि विदितं जनैः । करे कस्य स्थिता सेति विभो त्वद्धरणक्षणे ॥ ४२६ ॥किमेतेन भवच्छौर्य वदान प्रकटीभवेत् । किं वृथोक्त्या प्रियेणैव राज्ञी मंधु ‘त्वयार्ण्यताम् ॥ ४२७ ॥

मेरे योग्य वस्तु स्वीकार करनेसे यदि मेरी अकीर्ति होती है तो हो। वह रामचन्द्र तो मेरे हाथसे चक्ररत्न भी ग्रहण करना चाहता है’ इस प्रकार रावणने कहा। तदनन्तर अणुमान् रावणके कहे अनुसार उससे प्रसन्न तथा गम्भीर वचन कहने लगा कि सीता मैंने हरी है यह आप क्यों कहते हैं? यह सब जानते है कि जिस समय आपने सीता हरी थी उस समय वह किसके हाथमें थी किसके पास थी ? आप सीताको हर कर नहीं लाये हैं किन्तु चुरा कर लाये हैं। अतः यह कहिये कि इस कार्यसे क्या आपकी शूरवीरता प्रकट होती है ? अथवा इन व्यर्थकी बातोंसे क्या लाभ है। आप मीठे वचनोंसे ही रानी सीताको शीघ्र वापिस कर दीजिये ।। ४२४-४२७ ।।

“‘If accepting an object worthy of me brings me infamy, so be it. That Ramachandra even wishes to take the divine discus (Chakraratna) from my hands,’ Ravana said.

Thereafter, responding to Ravana’s statements, Anuman (Hanuman) began to speak to him in a composed and profound tone, saying: ‘Why do you claim that you abducted Sita? Everyone knows whose care she was under and with whom she was at the time you took her. You did not bring Sita by forcefully abducting her; rather, you brought her by stealing her in secret. Therefore, tell me, does this act truly display your bravery? Or else, what is the use of this pointless talk? You should simply return Queen Sita quickly with sweet words.'” [424-427]

श्लोक ( Shlok ) 428 – 435

इति तद्गुढहासोक्तिवह्नि सन्तापिताशयः । पुष्पकाधिपतिर्दृष्टि ३ विषाहीन्द्र फणामणिम् ॥ ४२८ ॥।आदातुमिच्छतो गन्तुं गतिं रामोऽभिवाञ्छति । दूतस्त्वं ‘तन्न वध्योऽसि याहि याहील्यतर्जयत् ॥४२९ ॥ निर्जित्य सिन्धुरारातिं गर्जितेनोर्जिता क्रुधा । ततः कुम्भनिकुम्भोऽग्रकुम्भकर्णादिभिर्भटैः ॥ ४३० ॥ इन्द्रजित्सेन्द्र चर्मातिकन्यार्कखरदूषणैः । खरेण दुर्मुखाख्येन महामुखखगेशिना ॥ ४३१ ॥ क्रन्द्वैः कुमारैरन्यैश्च तर्ज्यमानोऽनिलात्मजः । गर्जितेन वृथानेन वनिताजनसम्मुखम् ॥ ४३२॥ किं कृत्यमत्र संग्रामे मदीयं शृणुत्तोत्तरम् । इत्यवादीत्तदा नेदमुचितं दुरुदीरितम् ॥ ४३३ ॥ इति तान् वारयन् कुद्धान् नयवेदी विभीषणः । याहि भद्रानिवार्योऽयमकार्यखरदूषणैः ॥ ४३४ ॥ शुभाशुभविपाकानां भाविनां को निवारकः । इत्युवाचाणुमांश्चैत्य जानकीं वर्जिताशमाम् ॥ ४३’५ ॥

इस प्रकार अणुमान् से उत्पन्न हुए तिरस्कार सूचक रूपी अग्निसे जिसका हृदय संतप्त हो रहा है ऐसा पुष्पक विमानका स्वामी रावण कहने लगा कि ‘रामचन्द्र, दृष्टिविष सर्पके फणामणिको ग्रहण करनेकी इच्छा करनेवाले पुरुषकी गतिको प्राप्त करना चाहता है–मरना चाहता है। तू दूत होनेके कारण मारने योग्य नहीं है अतः यहाँ से चला जा, चला जा, इस प्रकार रावणने सिंहको जीतनेवाली अपनी गर्जनासे अणुमान्‌को ललकारा । तदनन्तर कुम्भ, निकुम्भ एवं क्रूर प्रकृतिवाले कुम्भकर्ण आदि योद्धाओंने इन्द्रजित्, इन्द्रचर्म, अति-कन्यार्क, खरदूषण, खर, दुर्मुख, महामुख आदि विद्याधरोंने और क्रुद्ध हुए अन्य कुमारोंने अणुमान् को बहुत ही ललकारा। तब अणुमान् ने कहा कि स्त्रीजनोंके सामने इस व्यर्थकी गर्जनासे क्या लाभहै ? इससे कौनसा कार्य सिद्ध होता है ? आप लोग मेरा उत्तर संग्राममें ही सुनिये । यह सुन नयोंके जाननेवाले विभीषणने उन क्रुद्ध विद्याधरोंको रोकते हुए कहा कि यह दुर्वचन कहना ठीक नहीं है। विभीषणने अणुमान् से भी कहा कि हे भद्र ! तुम अपने घर जाओ। अकार्य करनेके कारण जिसे आर्य मनुष्योंने छोड़ दिया है ऐसे इस रावणको कोई नहीं रोक सकता – यह किसीकी बात मानने-वाला नहीं है। ठीक ही है आगे आने वाले शुभ-अशुभ कर्मके उदय को भला कौन रोक सकता है ? इस प्रकार विभीषणने कहा तब अणुमान्, जिसने आहार पानी छोड़ रक्खा था ऐसी सीताके पास गया ।॥ ४२८-४३५ ।।

“In this manner, Ravana, the lord of the Pushpaka chariot, whose heart was burning with the blazing fire of humiliation caused by Anuman (Hanuman), said, ‘Ramachandra wishes to meet the same fate as a man who desires to seize the hood-jewel of a venomous serpent whose very glance is deadly—he wishes to seek his own death! Because you are a messenger, you are not fit to be killed; therefore, get out of here, leave at once!’ With this, Ravana challenged Anuman with a roar that could conquer a lion.

Thereafter, warriors like Kumbha, Nikumbha, and the cruel-natured Kumbhakarna, along with Vidyadharas like Indrajit, Indracharma, Ati-kanyarka, Kharadushana, Khara, Durmukha, Mahamukha, and other infuriated princes, vehemently challenged Anuman. Then Anuman said, ‘What is the use of this pointless roaring in front of women? What purpose does it serve? You shall hear my answer only on the battlefield.’

Hearing this, Vibhishana, who understood the principles of diplomacy and conduct, restrained those angry Vidyadharas and said, ‘It is not proper to speak such harsh words.’ Vibhishana then turned to Anuman and said, ‘O gentle one! Go back to your home. No one can restrain this Ravana, who has been abandoned by noble souls for committing an improper deed—he is not one to listen to anyone’s counsel. It is rightly said, who can ever stop the rise of impending good or bad destiny?’ When Vibhishana spoke thus, Anuman went to Sita, who had completely renounced all food and water.” [428-435]

श्लोक 436 से 452

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