आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 183 | श्लोक 184 से 193 | श्लोक 194 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 |

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 254 to 261

श्लोक ( Shlok ) 254

“”तत्राचे” करणे नास्ति स्थितिघातायुपक्रमः । “हापयेत् केवलं शुद्धयन् बन्धं स्थित्यनुमागयोः । २५४

इन तीनों करणों में से प्रथम करण में स्थिति घात आदि का उपक्रम नहीं होता, किंतु इसमें रहने वाला जीव शुद्ध होता हुआ केवल स्थिति-बंध और अनुभाग-बंध को कम करता रहता है ।।254।। 

Among these three Karanas, in the first stage (Adhahpravrttikarana), there is no initiation of Sthiti-ghāta (destruction of the duration of karmas) or similar processes. However, the soul residing in this stage progressively attains purity by reducing only the Sthiti-bandha (duration of karma bondage) and Anubhaga-bandha (intensity of karma bondage). ||254||

श्लोक ( Shlok ) 255

अपूर्वकरणेऽप्येवं किं तु स्थित्यनुभागयोः । हन्यादयं गुणश्रेण्यों कुर्वन् संक्रम निर्जरे ॥ २५५॥

दूसरे अपूर्वकरण में भी यही व्यवस्था है किंतु विशेषता इतनी है कि इस करण में रहने वाला जीव गुण-श्रेणी के द्वारा स्थितिबंध और अनुभागबंध का संक्रमण तथा निर्जरा करता हुआ उन दोनो के अग्रभाग को नष्ट कर देता है ।।255।।

In the second stage, Apurvakarana, the same process continues. However, the distinction here is that the soul residing in this stage, through the progression of Guna-shreni (a graded spiritual evolution), undergoes transformation and purification of Sthiti-bandha (duration of karma bondage) and Anubhaga-bandha (intensity of karma bondage). Additionally, it completely destroys the forefront of both these bondages. ||255||

श्लोक ( Shlok ) 256

तृतीये करणेऽप्येवं घटमानः पटिष्ठधीः। अकृत्वा न्तरमुच्छिन्द्यात् कर्मारीन् षोडशाष्ट च ॥२५६॥

 इसी प्रकार तीसरे अनिवृत्तिकरण में प्रवृत्ति करने वाला अतिशय बुद्धिमान् जीव भी परिणामों की विशुद्धि में अंतर न डालकर कर्मरूपी सोलह और आठ शत्रुओं को उखाड़ फेंकता है ।।256।।

Similarly, in the third stage, Anivrittikarana, the exceedingly wise soul, while maintaining uninterrupted purity of its mental modifications (parināma), completely uproots the sixteen and eight karmic enemies. ||256||

श्लोक ( Shlok ) 257

गत्योरथाद्ययोर्नाम प्रकृतीनियतोत्र्याः । स्त्यानगृद्धित्रिकं वा स्थेद् घातेनैकेन योगिराटू ॥ २५७॥

अथानंतर योगिराज भगवान् वृषभदेव ने नरक और तिर्यंचगति में नियम से उदय आने वाली नामकर्म की तेरह (1 नरकगति, 2 नरकगति प्रायोग्यानुपूर्वी, 3 तिर्यग्गति, 4 तिर्यग्गति प्रायोग्यानुपूर्वी, 5 एकेंद्रिय जाति, 6 द्वींद्रियजाति, 7 त्रींद्रियजाति, 8 चतुरिंद्रिय जाति, 9 आतप, 10 उद्योत, 11 स्थावर, 12 सूक्ष्म और 13 साधारण) और स्त्यानगृद्धि आदि तीन (1 स्त्यानगृद्धि, 2 निद्रानिद्रा और 3 प्रचलाप्रचला) इस प्रकार सोलह प्रकृतियों को एक ही प्रहार से नष्ट किया ।।257।।

Thereafter, the supreme yogi, Lord Rishabhadeva, destroyed in a single stroke sixteen types of Nāma-karma (body-determining karmas) that necessarily manifest in hellish (Naraka) and subhuman (Tiryanch) existences. These include thirteen Nāma-karma types:

1. Naraka Gati (hellish destiny)
2. Naraka Gati Prayogyanupurvi (sequential transformation into a hellish being)
3. Tiryanch Gati (animal destiny)
4. Tiryanch Gati Prayogyanupurvi (sequential transformation into an animal being)
5. Ekendriya Jati (one-sensed beings)
6. Dvindriya Jati (two-sensed beings)
7. Trindriya Jati (three-sensed beings)
8. Chaturindriya Jati (four-sensed beings)
9. Atapa (a type of luminous body)
10. Udyota (another type of luminous body)
11. Sthavara (immobile beings like plants)
12. Sukshma (subtle-bodied beings)
13. Sadharana (beings with common soul existence)

Additionally, he eradicated three more karmic natures:

14. Sthāna-gṛddhi (intense attachment to one’s current state)
15. Nidra-nidra (deep sleep)
16. Prachalā-prachalā (restless, disturbed movements)

Thus, he completely annihilated these sixteen categories of karmas in a single strike. ||257||

श्लोक ( Shlok ) 258

 ततोऽष्टौ च कषार्यास्तान् हन्यादध्यात्मतत्ववित् । पुनः कृतान्तरः शेषाः प्रकृतीरप्यनुक्रमात् ॥२५८॥

तदनंतर अध्यात्मतत्त्व के जानने वाले भगवान् ने आठ कषायों (अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरणसंबंधी क्रोध, मान, माया, लोभ) को नष्ट किया और फिर कुछ अंतर लेकर शेष बची हुई (नपुंसक वेद, स्त्री वेद, पुरुष वेद, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सा, संज्वलन क्रोध, मान और माया) प्रकृतियों को भी नष्ट किया ।।258।।

Thereafter, the Lord, who possessed the true knowledge of the spiritual essence (Adhyatma Tattva), destroyed the eight Kashayas (passions), which include:

• Apratyakhyanavarana and Pratyakhyanavarana-related:
  1. Krodha (anger)
  2. Mana (pride)
  3. Maya (deceit)
  4. Lobha (greed)

After a short interval, he also annihilated the remaining karmic natures (Prakritis), which include:

1. Napumsaka Ved (neutral sexual inclination)
2. Stri Ved (female sexual inclination)
3. Purusha Ved (male sexual inclination)
4. Hasya (laughter)
5. Rati (pleasure)
6. Arati (displeasure)
7. Shoka (sorrow)
8. Bhaya (fear)
9. Jugupsa (disgust)
10. Samjvalana Krodha (the most intense form of anger)
11. Mana (pride)
12. Maya (deceit)

Thus, he completely eradicated these karmic conditions as well. ||258||

श्लोक ( Shlok ) 259

 अश्वकर्ण क्रियाकृ ष्टिकरणादिश्च यो विधिः । सोऽत्र वाच्यस्ततः सूक्ष्मसाम्परायत्वसंश्रयः ॥ २५९॥

 अश्वकर्ण क्रिया और कृष्टिकरण आदि जो कुछ विधि होती है वह सब भगवान् ने इसी अनिवृत्तिकरण गुणस्थान में की और फिर वे सूक्ष्मसांपराय नाम के दसवें गुणस्थान में जा पहुँचे ।।259।।

All the processes such as Ashvakarna Kriya, Krishtikarana, and other required practices were carried out by the Lord while residing in the Anivrittikarana stage of spiritual development. After completing these, he advanced to the tenth Gunasthana, known as Sukshma Samparaya (the stage of subtle passions). ||259||

श्लोक ( Shlok ) 260

 सूक्ष्मीकृतं ततो लोभं जयन्मोहं व्यजेष्ट सः । कर्षितो झरिरुमोऽपि सुजयो विजिगीषुग्णा ॥२६०।।

वहीं उन्होंने अतिशय सूक्ष्म लोभ को भी जीत लिया और इस तरह समस्त मोहनीय कर्म पर विजय प्राप्त कर ली सो ठीक ही है क्योंकि बलवान् शत्रु भी दुर्बल हो जाने पर विजिगीषु पुरुष-द्वारा अनायास ही जीत लिया जाता है ।।260।।

There, he also conquered the exceedingly subtle form of Lobha (greed) and, in doing so, completely triumphed over all Mohaniya Karma (deluding karmas).

And rightly so—because even a powerful enemy, once weakened, is effortlessly defeated by a determined and victorious soul. ||260||

श्लोक ( Shlok ) 261

 तीव्र ज्वलन्श्वसौ श्रेणीरने मोहारिनिर्जयात् । ज्येष्ठो मल्ल इवावल्गन् मुनिरप्रतिमल्लकः ॥२६१॥

उस समय क्षपकश्रेणीरूपी रंगभूमि में मोहरूपी शत्रु के नष्ट हो जाने से अतिशय दैदीप्यमान होते हुए मुनिराज वृषभदेव ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे किसी कुश्ती के मैदान से प्रतिमल्ल (विरोधी मल्ल) के भाग जाने पर विजयी मल्ल सुशोभित होता है ।।261।। 

At that moment, in the grand battlefield of Kshapakashreni (the ladder of destruction of karmas), with the complete annihilation of the enemy in the form of delusion (Moha), the radiant ascetic Lord Rishabhadeva shone brilliantly.

He appeared as glorious as a victorious wrestler standing triumphant in the arena after his opponent flees in defeat. ||261||

श्लोक 262 से 273

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