आदिपुराण पर्व 41 – श्लोक 1 से 11

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 41- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ चक्रधरः काले व्यतिक्रान्त कियत्यपि । स्वप्नान्न्यशामयत् कांश्चिद् एकदाऽद्भुतदर्शनात् ॥१॥

अथानन्तर-कितना ही काल बीत जानेपर एक दिन चक्रवर्ती भरतने अद्भुत फल दिखानेवाले कुछ स्वप्न देखे ।।१।।

Thereafter—when much time had passed—on one auspicious day, the Emperor Bharata beheld certain wondrous dreams, portending marvellous and mysterious fruit.1

श्लोक ( Shlok ) 2

तत्स्वप्नदर्शनात् किञ्चिद् उत्त्रस्त इव चेतसा । प्रबुद्धः सहसा तेषां फलानीति व्यतर्कयन ॥२॥

उन स्वप्नोंके देखनेसे जिन्हें चित्तमें कुछ खेद-सा उत्पन्न हुआ है ऐसे वे भरत अचानक जाग पड़े और उन स्वप्नोंके फलका इस प्रकार विचार करने लगे ॥२॥

Upon witnessing those dreams, a subtle unease stirred within his heart; thus, Emperor Bharata awoke suddenly and began to ponder deeply upon the import and consequence of those visions.2

श्लोक ( Shlok ) 3

असत्फला इमे स्वप्नाः प्रायेण प्रतिभान्ति माम् । मन्ये दूरफलांश्चैतान् पुराकल्प ‘फलप्रदान् ॥३॥

कि ये स्वप्न मुझे प्रायः बुरे फल देनेवाले जान पड़ते हैं तथा साथमें यह भी जान पड़ता है कि ये स्वप्न कुछ दूर आगेके पंचम कालमें फल देनेवाले होंगे ॥ ३ ।।

“These dreams,” he thought, “appear to portend ominous fruit; and it also seems that their fruition lies not in the near present, but shall unfold in the distant Fifth Era yet to come.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

कुतश्चिद् भगवत्यद्य “प्रतपत्यादिभर्त्तरि । प्रजानां कथमेवैवंविधोपप्लवसम्भवः ।।४।।

क्योंकि इस समय भगवान् वृषभदेवके प्रकाशमान रहते हुए प्रजाको इस प्रकारका उपद्रव होना कैसे संभव हो सकता है? ।४।।

“For how,” he mused, “could such calamity befall the people while the radiant presence of Lord Ṛṣabhadeva yet illumines the world?”4

श्लोक ( Shlok ) 5

 ततः कृतयुगस्यास्य व्यतिक्रान्तौ कदाचन । फलमेते प्रदास्यन्ति नूनमेनः “प्रकर्षतः ।।५।।

इसलिये कदाचित् इस कृतयुग (चतुर्थकाल) के व्यतीत हो जानेपर जब पाप की अधिकता होने लगेगी तब ये स्वप्न अपना फल देंगे ।।५।।

Therefore, it may well be that once this Age of Righteousness—the Fourth Era—has passed, and sin begins to rise in abundance, then shall these dreams bear their destined fruit.5

श्लोक ( Shlok ) 6

‘युगान्तविप्लवोदर्कास्त एतेऽनिष्टशंसिनः । स्वप्नाः प्रजाप्रजापालसाधारणफलोदयाः ।।६।।

युगके अन्तमें विप्लव फैलाना ही जिनका फल है ऐसे ये स्वप्न अनिष्टको सूचित करनेवाले हैं और राजा तथा प्रजा दोनोंको समान फल देनेवाले हैं ।।६।।

These dreams, whose very fruit is upheaval at the end of the Age, are harbingers of misfortune, foretelling calamities that shall befall both king and subjects alike, without distinction.6

श्लोक ( Shlok ) 7

यद्वच्चन्द्रार्कविम्बोत्यविक्रियाजनितं फलम् । जगत्साधारणं तद्वत् सदसच्चास्मदीक्षितम् ॥७॥

जिस प्रकार चन्द्रमा और सूर्यके बिम्बसे उत्पन्न होनेवाली विक्रिया से प्रकट हुआ फल जगत्‌के जीवोंको समानरूपसे उठाने पड़ते हैं उसी प्रकार मेरे द्वारा देखे हुए स्वप्नोंके फल भी समस्त जीवोंको सामान्यरूपसे उठाने पड़ेंगे ।।७।।

Just as the effects born of the eclipsing shadows cast by the Moon and the Sun must be equally borne by all beings of the world, so too shall the fruit of these dreams I have seen fall evenly upon all living creatures.7

श्लोक ( Shlok ) 8

इतीदमनुमानं नः स्थूलार्थानुप्रचिन्तनम् । सूक्ष्मतत्त्वप्रतीतिस्तु प्रत्यक्षज्ञान गोचरा ।।८।।

इस प्रकार हमारा यह अनुमान केवल स्थूल पदार्थका चिन्तवन करनेवाला है, सूक्ष्म तत्त्वकी प्रतीति प्रत्यक्ष ज्ञानसे ही हो सकती है ।।८।।

Thus, this surmise of mine pertains merely to the contemplation of gross, external phenomena; the perception of subtle truths can arise only through direct and immediate knowledge.8

श्लोक ( Shlok ) 9

केवलार्कादृते नान्यः संशयध्वान्तभेदकृत । को हि नाम तमो “नैशं हन्यादन्यत्र भास्करात् ॥९॥

केवलज्ञानरूपी सूर्यको छोड़कर और कोई पदार्थ संशयरूपी अन्धकार को भेदन करनेवाला नहीं है सो ठीक ही है क्योंकि सूर्यको छोड़कर ऐसा कौन है जो रात्रिका अन्धकार नष्ट कर सके ।॥९॥

Verily, none but the sun of Kevalajñāna—the Perfect Knowledge—can pierce the darkness of doubt; for indeed, apart from the sun, what else has the power to dispel the blackness of night?9

श्लोक ( Shlok ) 10 – 11

तत्त्वादशें स्थिते देवे को नामास्मन्मतिभ्रमः । सत्यादरों करामर्शात् कः पश्येन्मुखसौष्ठवम् ।।१०।।तदत्र भगवद्वक्त्रमङगलादर्शदर्शनात् । युक्ता नस्तत्त्वनिर्णीतिः स्वप्नानां शान्तिकर्म च ॥११॥

तत्त्वोंका वास्तविक स्वरूप दिखलानेवाले भगवान् वृषभदेवके रहते हुए मुझे बुद्धिका भ्रम क्यों होना चाहिये, भला दर्पणके रहते हुए ऐसा कौन पुरुष है जो हाथके स्पर्शसे मुखकी सुन्दरता देखे ? ।।१०-११।।

While Lord Ṛṣabhadeva, the Revealer of the true nature of all realities, yet abides, why should my intellect fall into delusion? Indeed, who—while possessing a mirror—would attempt to behold the beauty of his face by the mere touch of his hand? 10 – 11

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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