आदिपुराण पर्व 42 – श्लोक 1 से 12

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 42- Shlok 1 to 12

श्लोक ( Shlok ) 1

मध्येसभमथान्येद्युः निविष्टो हरिविष्टरे । क्षात्रं वृत्तमुपादिक्षत्संहितान् पार्थिवान् प्रति ॥१॥

अथानन्तर-किसी एक दिन सभाके बीचमें सिंहासनपर बैठे हुए भरत इकट्ठे हुए राजाओंके प्रति क्षात्रधर्मका उपदेश देने लगे ।।१।।

Then, on a certain day, as King Bharata sat upon the throne in the midst of the royal assembly, he began to expound the noble code of kṣātra-dharma — the warrior’s righteous duty — to the assembled monarchs. ॥1॥

श्लोक ( Shlok ) 2

 श्रूयतां भो महात्मानः सर्वे क्षत्रियपुङगवाः । क्षतत्राणे नियुक्ताः स्थ’ यूयमाद्येन वेवसा ॥२॥

वे कहने लगे कि हे समस्त क्षत्रियोंमें श्रेष्ठ महात्माओ, आप लोगोंको आदिब्रह्मा भगवान् वृषभदेवने दुःखी प्रजाकी रक्षा करनेमें नियुक्त किया है ॥२॥

He said, “O noble-souled ones, foremost among all Kshatriyas! The Primeval Brahmā, Lord Ṛṣabha, has appointed you to the sacred task of protecting the afflicted masses.” ॥2॥

श्लोक ( Shlok ) 3

 तत्त्राणे च नियुक्तानां वृत्तं वः पञ्चधोदितम् । तन्निशम्य यथाम्नायं प्रवर्तध्वं प्रजाहिते ॥३॥

दुःखी प्रजाकी रक्षा करनेमें नियुक्त हुए आप लोगोंका धर्म पाँच प्रकारका कहा है उसे सुनकर तुम लोग शास्त्र के अनुसार प्रजाका हित करने में प्रवृत्त होओ ॥३॥

You, who have been entrusted with the protection of the suffering populace, have a fivefold duty — such is the ordinance of Dharma. Hear it now, and thereafter, act for the welfare of your subjects in accordance with the sacred scriptures. ॥3॥

श्लोक ( Shlok ) 4

 तच्चेवं कुलमत्यात्मप्रजानामनुपालनम् । समञ्जसत्वं चेत्येवम् उद्दिष्टं पञ्चभेदभाक् ॥४॥

वह तुम्हारा धर्म कुलका पालन करना, बुद्धिका पालन करना, अपनी रक्षा करना, प्रजाकी रक्षा करना और समंजसपना इस प्रकार पांच भेदवाला कहा गया है ।।४।।

That duty of yours is declared to be fivefold: upholding the honour of your lineage, heeding wise counsel, safeguarding your own self, protecting the people, and maintaining harmony. Such is the righteous path enjoined upon you. ॥4॥

श्लोक ( Shlok ) 5

 कुलानुपालन तत्र कुलाम्नायानुरक्षणम् । कुलोचितसमाचारपरिरक्षणलक्षणम् ॥५॥

उनमें से अपने कुलाम्नायकी रक्षा करना और कुलके योग्य आचरणकी रक्षा करना कुल-पालन कहलाता है ।।५।।

Among these, the protection of one’s noble lineage and the preservation of conduct befitting that lineage is known as upholding the honour of the house (kulapālana). ॥5॥

श्लोक ( Shlok ) 6

क्षत्रियाणां कुलाम्नायः कीदृशश्चेन्निशम्यताम् । श्रद्येन वेधसा सृष्टः सर्वोऽयं क्षत्रपूर्वकः ॥६॥

अब क्षत्रियोंका कुलाम्नाय कैसा है ? सो सुनिये । आदिब्रह्मा भगवान् वृषभदेवने क्षत्रपूर्वक ही इस सृष्टिकी रचना की है अर्थात् सबसे पहले क्षत्रियवर्णकी रचना की है ॥ ६॥

Now, what is the sacred tradition (kulāmnāya) of the Kshatriyas? Hearken to this: the Primeval Brahmā, Lord Ṛṣabha, brought forth this creation beginning with the Kshatriyas — indeed, it was the warrior order that He first established at the dawn of the cosmos. ॥6॥

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

स चैष भारतं वर्षमवतीर्णो दिवोऽग्रतः । पुरा भवे समाराध्य रत्नत्रितयमूजितम् ॥७॥ द्विरष्टौ भावनास्तत्र तीर्थकृत्त्वोपपादिनीः । भावयित्वा शुभोदर्का द्युलोकाग्रमधिष्ठितः ॥८॥

जिन्होंने पहले भवमें अतिशय श्रेष्ठ रत्नत्रयकी आराधना कर तथा तीर्थकर पद प्राप्त करानेवाली और शुभ फल देनेवाली सोलह भावनाओंका चिन्तवनकर स्वर्गलोकके सबसे ऊपर अर्थात् सर्वार्थसिद्धिमें निवास किया था वे ही भगवान् सर्वार्थसिद्धिसे आकर इस भारतवर्षमें अवतीर्ण हुए हैं ।॥७-८॥

They who, in their former existence, had devoutly worshipped the supreme Ratnatraya—Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct—and had contemplated the sixteen noble reflections that lead to the attainment of the Tīrthaṅkara state and bear auspicious fruits, such exalted beings, having dwelt in Sarvārthasiddhi, the highest celestial realm of heaven, have now descended into this land of Bhāratavarṣa. ॥7–8॥

श्लोक ( Shlok ) 9

तेनास्मिन् भारते वर्ष धर्मतीर्थप्रवर्तने। ततः कृतावतारेण क्षात्रसर्गः प्रतितः ॥९॥

जिसमें धर्मतीथ की प्रवृत्ति करनी है ऐसे इस भारतवर्षमें सर्वार्थसिद्धिसे अवतार लेकर उन्होंने क्षत्रियोंकी सृष्टि प्रवृत्त की है ।।९।।

Having descended from Sarvārthasiddhi into this sacred land of Bhāratavarṣa, where the wheel of Dharma is set in motion, He initiated the creation of the Kshatriya order, that they might uphold righteousness and establish the holy path. ॥9॥

श्लोक ( Shlok ) 10

तत्कथं कर्मभूमित्वाद् द्यत्वे द्वितथी प्रजा । कर्तव्या “रक्षणीयेका प्रजान्या रक्षणोद्यता ॥१०॥

वह क्षत्रियोंकी सृष्टि किस प्रकार प्रवृत्त हुई थी ? इसका समाधान यह है कि आज कर्मभूमि होनेसे प्रजा दो प्रकारकी पाई जाती है। उनमें एक प्रजा तो वह है जिसकी रक्षा करनी चाहिये और दूसरी वह है जो रक्षा करने में तत्पर है ।।१०।।

How, then, was the creation of the Kshatriyas brought about? The answer is this: Since this land is now a karmabhūmi—a realm of action—two kinds of people are found here. Of these, one class comprises those who are to be protected, and the other, those who are ever ready to offer that protection. ॥10॥

श्लोक ( Shlok ) 11 –12

रक्षणाभ्युद्यता येऽत्र क्षत्रियाः स्युस्तदन्वयाः । सोऽन्वयोऽनादिसन्तत्या बीजवृक्षवदिष्यते ॥११॥विशेषतस्तु तत्सर्गः क्षेत्रकालव्यपेक्षया । तेषां समुचिताचारः प्रजायें व्यायवृत्तिता ॥१२॥

जो प्रजा रक्षा करनेमें तत्पर है उसीकी वंशपरम्पराको क्षत्रिय कहते हैं यद्यपि यह वंशं अनादिकालकी संततिसे बीज वृक्षके समान अनादि कालका है तथापि विशेषता इतनी है कि क्षेत्र और कालकी अपेक्षासे उसकी सृष्टि होती है। तथा प्रजाके लिये न्यायपूर्वक वृत्ति रखना ही उनका योग्य आचरण है ।।११-१२।

The lineage of those who are ever ready to protect others is known as the Kshatriya lineage. Though this line, like the eternal cycle of seed and tree, is without a beginning and has continued from time immemorial, yet its manifestation arises in accordance with time and region. Moreover, the righteous conduct prescribed for them is this: to uphold a just livelihood for the sake of the people. ॥11–12॥

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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