उत्तरपुराण पर्व 66 – श्लोक 1 से 13

अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 66- shlok 1 to 13

श्लोक ( Shlok ) 1

मोहमल्लममल्ल यो व्यजेष्टानिष्टकारिणम् । करीन्द्रं वा हरिः सोऽय मल्लिः शल्यहरोऽस्तु नः ॥ १ ॥

जिस प्रकार सिंह किसी हाथीको जीतता है उसी प्रकार जिन्होंने अनिष्ट करनेवाले मोहरूपी मल्लको अमल्लकी तरह जीत लिया वे मल्लिनाथ भगवान् हम सबके शल्यको हरण करनेवाले हों ।। १ ।।

“Just as a lion conquers a mighty elephant, may Lord Mallinātha—who easily defeated the harmful and powerful wrestler of Delusion (Moha) as if he were a weakling—destroy all our psychological darts and inner sufferings.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

जम्बूपलक्षिते द्वीपे मेरोः प्राक् कच्छकावती । विषये वीतशोकाख्यपुरे ‘वैश्रवणाह्वयः ॥ २ ॥महावंशो मही तस्य महागुणमहीयसः । कुम्भकारकरालग्नमृत्जेव वशवर्तिनी ॥ ३ ॥

इसी जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतसे पूर्वकी ओर कच्छकावती नामके देशमें एक वीतशोक नामका नगर है उसमें वैश्रवण नामका उच्च कुलीन राजा राज्य करता था। जिस प्रकार कुम्भकारके हाथमें लगी हुई मिट्टी उसके वश रहती है उसी प्रकार बड़े-बड़े गुणोंसे शोभायमान उस राजाकी समस्त पृथिवी उसके वश रहती थी ।। २-३ ।।

“In this very continent of Jambūdvīpa, to the east of Mount Meru, there is a city named Vītaśoka in the region of Kacchakāvatī. In that city ruled a king of noble lineage named Vaiśravaṇa. Just as clay in the hands of a potter remains completely under his control, so did the entire earth remain submissive to that king, who was adorned with magnificent virtues.”2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

योगस्ताभ्यो महांस्तस्य प्रजानां प्रेमकारिणः । ता यस्मादुपयुज्यन्ते कोशदुर्गबलादिभिः ॥ ४ ॥

प्रजाका कल्याण करनेवाले उस राजासे प्रजाका सबसे बड़ा योग यह होता था कि वह खजाना किला तथा सेना आदिके द्वारा उसका उपभोग करता था ॥ ४ ॥

“The greatest union and reciprocal relationship between the subjects and that king—who always worked for the welfare of his people—was that he utilized the treasury, the forts, and the army for their ultimate protection and enjoyment.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

महाभयेषु सन्धर्तु सञ्चिनोति धनं प्रजाः । धत्ते दण्डं च सन्मार्गे सम्प्रवर्तयितुं स ताः ॥ ५ ॥

वह किसी महाभयके समय प्रजाकी रक्षा करनेके लिए धनका संचय करता था और उस प्रजाको सन्मार्गमें चलानेके लिए उसे दण्ड देता था ।॥ ५ ॥

“He accumulated wealth solely to protect his subjects during times of great peril, and he administered punishment only to keep them walking upon the path of righteousness.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

इति प्रवृद्धपुण्यानुभावसम्पादितां श्रियम् । प्रियामिव नवोढां तामुत्प्रीत्यानुभवंश्चिरम् ॥ ६ ॥

इस प्रकार बढ़ते हुए पुण्यके प्रभावसे प्राप्त हुई लक्ष्मीका वह नव विवाहिता स्त्रीके समान बड़े हर्षसे चिरकाल तक उपभोग करता रहा ॥ ६ ॥

“In this manner, owing to the power of his steadily increasing spiritual merit (Punya), he joyfully enjoyed the royal fortune and prosperity (Lakṣmī) that came to him, for a very long time, just as one would cherish a newly wedded bride.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

कदाचित्प्रावृडारम्भे जृम्भमाणां वनावलीम् । विलोकितुं पुरस्यायादुपशल्यमुदाघधीः ॥ ७ ॥

किसी एक दिन उदार बुद्धिवाला वह राजा वर्षाके प्रारम्भमें बढ़ती हुई वनावलीको देखनेके लिए नगरके बाहर गया ।। ७ ।।

“One day, that noble-minded king went outside the city to gaze upon the forest wilderness, which was lush and expanding with the arrival of the early rains.” 7

श्लोक ( Shlok ) 8

तत्र शाखोपशाखाः स्वाः प्रसार्येव नृपो महान् । अवगाह्य महीं तस्थौ न्यग्रोधः सेवितो द्विजैः ॥ ८ ॥

वहाँ जिस प्रकार कोई बड़ा राजा अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर रहता है और अनेक द्विज – ब्राह्मण उसकी सेवा करते हैं उसी प्रकार एक वटका वृक्ष अपनी शाखाओं और उपशाखाओंको फैलाकर तथा पृथिवीको व्याप्तकर खड़ा था एवं अनेक द्विज-पक्षीगण उसकी सेवा करते थे ।॥ ८ ॥

Here is the English translation, maintaining the intricate wordplay (Sleṣa or double entendre) between the description of the king and the banyan tree:

“There stood a great banyan tree, spreading its major branches and secondary shoots, completely enveloping the earth, while numerous birds (dvija) sought refuge in it—vividly resembling a great monarch who rules by expanding his main and allied branches of administration, commanding the entire realm, while numerous twice-born brahmins (dvija) serve him.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

तं विलोक्य महीपालः पश्य पश्यास्य विस्तृतिम् । तुङ्गत्वं बद्धमूलत्वं वहश्वन्वेति मामयम् ॥ ९ ॥

उस वटवृक्षको देखकर राजा समीपवर्ती लोगोंसे कहने लगा कि देखो देखो, इसका विस्तार तो देखो। यह ऊँचाई और बद्धमूलताको धारण करता हुआ ऐसा जान पड़ता है मानो हमारा अनुकरण ही कर रहा हो ।॥ ९ ॥

“Gazing upon that banyan tree, the king said to the people standing nearby, ‘Look! Just look at its massive expanse! Standing tall and firmly rooted in the earth, it appears as though it is trying to imitate my very own sovereignty.'”9

श्लोक ( Shlok ) 10

दर्शयन्निति साश्चर्य प्रियाणां पार्श्ववर्तिनाम् । गत्वा वनान्तरे भ्रान्त्वा तेनैवायात् पुनः पथा ॥१०॥

इस प्रकार समीपवर्ती प्रिय मनुष्योंको आश्चर्यके साथ दिखलाता हुआ वह राजा दूसरे वनमें चला गया और घूमकर फिरसे उसी मार्गसे वापिस आया ॥ १० ॥

“Showing the tree with great wonder to his beloved companions in this manner, the king proceeded into another part of the forest and, after wandering through it, returned back by the very same path.”10

श्लोक ( Shlok ) 11 – 13

आमूलाद् भस्मितं वीक्ष्य वज्रपातेन तं वटम् । कस्यात्र बद्धमूलत्वं कस्य का वात्र विस्तृतिः ॥ ११ ॥कस्य का तुङ्गता नाम यद्यस्यापीदृशी गतिः । इति चिन्तां समापन्नः सन्त्रस्तः संसृतिस्थितेः ॥१२॥प्रदाय राज्यं पुत्राय श्रीनागनगवर्तिनम् । श्रीनागपतिमासाद्य पीतधर्मरसायनः ॥ १३ ॥

लौट कर उसने देखा कि वह वटवृक्ष वज्र गिरनेके कारण जड़ तक भस्म हो गया है। उसे देख कर वह विचार करने लगा कि इस संसारमें मजबूत जड़ किसकी है ? विस्तार किसका है ? और ऊँचाई किसकी है ? जब इस बद्धमूल, विस्तृत और उन्नत वट वृक्ष-की ऐसी दशा हो गई तब दूसरेका क्या विचार हो सकता है ? ऐसा विचार करता हुआ वह संसार की स्थितिसे भयभीत हो गया। उसने अपना राज्य पुत्रके लिए दे दिया और श्रीनाग नामक पर्वत पर विराजमान श्रीनाग नामक मुनिराजके पास जाकर उनके धर्मरूपी रसायनका पान किया ।। ११-१३ ।।

“Upon his return, he saw that the banyan tree had been struck by a bolt of lightning and was completely burnt down to its very roots. Beholding this, he began to contemplate: ‘In this transient world, whose roots are truly deep? Whose expansion is permanent? And whose height is lasting? When even this firmly rooted, vast, and lofty banyan tree has met with such a fate, what can be expected of anything else?’

Contemplating thus, he became deeply apprehensive of the fleeting nature of worldly existence. He handed over his kingdom to his son, journeyed to Mount Śrīnāga, and approached the sage Śrīnāga Munirāja, where he drank deeply from the life-transforming elixir of the Righteous Doctrine (Dharma).”11 – 13

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अरनाथ तीर्थकर चक्रवर्ती, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 65 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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