उत्तरपुराण पर्व 54 – श्लोक 182 से 193

चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 102 से 111 |श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141

English translation of Uttar Puran parv 54- shlok 182 to 193

श्लोक ( Shlok ) 182

इत्यादितद्वयोयोग्यमुग्धयुद्धविचेष्टितैः । नीत्वा बाल्यं स कौमारमाप प्रार्थ्य सुखाधिभिः ॥ १८२ ।।

इस प्रकार उस अवस्थाके योग्य भोलीभाली शुद्ध चेष्टाओंसे बाल्यकालको बिताकर वे सुखाभिलाषी मनुष्योंके द्वारा चाहने योग्य कौमार अवस्थाको प्राप्त हुए ॥ १८२ ॥

Thus, having spent his childhood in innocent and pure activities appropriate for that age, he attained youth (kaumara avastha)—a stage of life so desirable that it is sought after by all happiness-seeking human beings. || 182 ||

श्लोक ( Shlok ) 183

अमृतैस्तनुमेतस्य ‘ कृतां मन्यामहे वयम् । वेधसेति जनालापाः प्रवर्तन्ते स्म कौतुकात् ॥॥ १८३ ॥

उस समय वहाँ के लोगोंमें कौतुकवश इस प्रकारकी बातचीत होती थी कि हम ऐसा समझते हैं कि विधाताने इनका शरीर अमृतसे ही बनाया है ॥ १८३ ।।

At that time, the people there would converse among themselves out of sheer wonder, saying, “We believe that the Creator (Vidhata) has fashioned his body out of nothing but Amrit (divine nectar).” || 183 ||

श्लोक ( Shlok ) 184

आधिक्याद्भावलेश्येव निर्गतेवेक्षयाप्रिया । द्रव्यलेश्या व्यभासिष्ट जित्वा पूर्णेन्दुजद्युतिम् ॥ १८४ ॥

उनकी द्रव्य लेश्या अर्थात् शरीरकी कान्ति पूर्ण चन्द्रमाकी कान्तिको जीतकर ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो बाह्य वस्तुओंको देखनेके लिए अधिक होनेसे भाव लेश्या ही बाहर निकल आई हो ।। भावार्थ – उनका शरीर शुक्ल था और भाव भी शुक्ल-उज्ज्वल थे ॥ १८४ ॥

The Dravya Leshya—that is, the radiance of his body—surpassed the brilliance of the full moon. It shone so magnificently that it seemed as though his Bhava Leshya (internal thought-paintings) had overflowed and manifested externally, simply because there was no more room for such purity within.

Commentary: His body was of a brilliant white hue (shukla), and his internal thoughts and dispositions were equally white—pure and radiant. || 184 ||

श्लोक ( Shlok ) 185

यशसा लेश्यया चास्य ज्योतिषां छादिता द्युतिः । भोगभूमिनिवृत्तेति प्रतोषमकरोज्जनः ॥ १८५ ॥

उनके यश और लेश्यासे ज्योतिषी देवोंकी कान्ति छिप गई थी इसलिए ‘भोगभूमि लौट आई है’ यह समझ कर लोग संतुष्ट होने लगे थे ।। १८५ ॥

The brilliance of the celestial bodies (Jyotishi Devas—the sun, moon, and stars) was eclipsed by the splendor of his fame (yash) and his radiance (leshya). Observing this, the people began to feel deeply contented, believing that the Bhogabhumi (the Land of Enjoyment) had returned once again. || 185 ||

श्लोक ( Shlok ) 186

द्युतिस्तस्य द्युतिर्वाभात् मिश्रिता रविचन्द्रयोः । तत्सदा व्यकसन्मन्ये पश्नानि कुमुदान्यपि ॥ १८६ ॥

(ये बाल्य अवस्थासे ही अमृतका भोजन करते हैं अतः इनके शरीरकी कान्ति मनुष्योंसे भिन्न है तथा अन्य सबकी कान्तिको पराजित करती है।) उनके शरीरकी कान्ति ऐसी सुशोभित होती थी मानो सूर्य और चन्द्रमाकी मिली हुई कान्ति हो। इसीलिए तो उनके समीप निरन्तर कमल और कुमुद दोनों ही खिले रहते थे ।। १८६ ।।

(Since his childhood, he consumes Amrit [celestial nectar]; therefore, the radiance of his body is distinct from that of ordinary humans and surpasses the luster of all others.) The brilliance of his body was so magnificent that it seemed like the combined light of both the Sun and the Moon. It was for this reason that both lotuses (Kamal) and water-lilies (Kumud) remained constantly in full bloom in his presence. || 186 ||

श्लोक ( Shlok ) 187

कुन्दहासा गुणास्तस्य चन्द्रस्येवांशवोऽमलाः । विकासयन्ति भव्यानां मनःकुवलयावलिम् ॥ १८७ ॥

कुन्द के फूलोंकी हँसी उड़ानेवाले उनके गुण चन्द्रमाकी किरणोंके समान निर्मल थे। इसीलिए तो वे भव्य जीवोंके मनरूपी नीलकमलोंके समूहको विकसित करते रहते थे ।। १८७ ।।

His virtues, which put the beauty of Kunda flowers (white jasmine) to shame, were as pure as moonbeams. It was because of this purity that he constantly caused the blue-lotus-like minds of the Bhavya (liberated-capable) souls to blossom. || 187 ||

श्लोक ( Shlok ) 188

सहोत्पत्तौ श्रियोऽनेन सोदर्येन्दोरिति श्रुतिः । अजामद्भिर्जनैरेतदन्यथा परिकल्पितम् ॥ १८८ ॥

लक्ष्मी इन्हींके साथ उत्पन्न हुई थी इसलिए वह इन्हींकी बहिन थी। ‘लक्ष्मी चन्द्रमाकी बहिन है’ यह जो लोकमें प्रसिद्धि है वह अज्ञानी लोगोंने मिध्या कल्पना कर ली है ।। १८८ ।।

Because Lakshmi (Prosperity/Splendor) was born alongside him, she was truly like his sister. The popular worldly belief that “Lakshmi is the sister of the Moon” is merely a false imagination conceived by ignorant people. || 188 ||

श्लोक ( Shlok ) 189

चन्द्रस्येवोदयेऽस्यापि सर्वसन्तापहारिणः । ह्लादते भासते वर्द्धते स्म लोको निराकुलः ॥ १८९ ॥

जिस प्रकार चन्द्रमाका उदय होने पर यह लोक हर्षित हो उठता है, सुशोभित होने लगता है और निराकुल होकर बढ़ने लगता है उसी प्रकार सब प्रकारके संतापको हरनेवाले चन्द्रप्रभ भग-वान्‌का जन्म होने पर यह सारा संसार हर्षित हो रहा है, सुशोभित हो रहा है और निराकुल होकर. बढ़ रहा है ।। १८९ ।।

Just as the rising of the Moon causes the world to rejoice, to appear beautiful, and to thrive in a state of calm, so too did the entire world rejoice, shine with beauty, and prosper in peace upon the birth of Lord Chandraprabha, the destroyer of all forms of suffering. || 189 ||

श्लोक ( Shlok ) 190

एतस्यैव गुणैर्लक्ष्मी मन्ये कीर्तिश्च निर्मला । कारणानुगुणं कार्यमिति सत्यं भवेद्यदि ॥ १९० ॥

‘कारण के अनुकूल ही कार्य होता है’ यदि यह लोकोक्ति सत्य है तो माननां पड़ता है कि इनकी लक्ष्मी और कीर्ति इन्हींके गुणोंसे निर्मल हुई थीं। भावार्थ उनके गुण निर्मल थे अतः उनसे जो लक्ष्मी और कीर्ति उत्पन्न हुई थी वह भी निर्मल ही थी ॥ १९० ॥

If the proverb “The effect follows the nature of the cause” (Karana ke anukul hi karya hota hai) is true, then one must accept that his Lakshmi (splendor/wealth) and Kirti (fame) were made pure by his own virtues.

Commentary: His internal virtues were flawless and pure; therefore, the wealth and fame that resulted from those virtues were also inherently pure and stainless. || 190 ||

श्लोक ( Shlok ) 191 -193

महाविभूतिसम्पन्नः सज्जमज्जनमङ्गलः । सालङ्कारक्रियो वेलां कदाचिदनयत् कृती ।। १९१ ।।वीणावाद्येन हृद्येन गीतैर्मुरजवादनैः । कदाचिद्धनदानीतभूषावस्त्रावलोकनैः ।। १९२ ॥ वादिप्रवाद्युपन्यस्तपक्षादिसुपरीक्षणैः । कुतूहलेक्षणायात भव्य लोकात्मदर्शनैः ।। १९३ ॥

जो बहुत भारी विभूतिसे सम्पन्न हैं, जो स्नान आदि माङ्गलिक कार्योंसे सजे रहते हैं और अलङ्कारोंसे सुशोभित हैं ऐसे अतिशय कुशल भगवान् कभी मनोहर बीणा बजाते थे, कभी मृदङ्ग आदि बाजोंके साथ गाना गाते थे, कभी कुबेरके द्वारा लाये हुए आभूषण तथा वस्त्र आदि देखते थे, कभी वादी-प्रतिवादियोंके द्वारा उपस्थापित पक्ष आदिकी परीक्षा करते थे और कभी कुतूहलवश अपना दर्शन करने के लिए आये हुए भव्य जीवोंको दर्शन देते थे इस प्रकार अपना समय व्यतीत करते थे ।। १९१-१९३ ॥

Possessed of immense and magnificent prosperity, ever-adorned through auspicious rituals like the ceremonial bath and decorated with divine ornaments, the supremely skillful Lord spent his time in various noble pursuits. Sometimes, he played the enchanting Veena; at other times, he sang songs accompanied by the Mridangam and other musical instruments.

He would occasionally inspect the exquisite ornaments and garments brought by Kubera. Sometimes, he presided over debates, examining the arguments and counter-arguments presented by opposing parties. And at other times, out of compassion, he granted an audience (Darshan) to the Bhavya (spiritually inclined) souls who came with great curiosity to behold him. || 191-193 ||

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