उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 11 से 21

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 11 to 21

श्लोक ( Shlok ) 11 – 14

जीवाजीवादितत्त्वार्थो यत्र सम्यग्निरूप्यते । तनुसंसृतिभोगेषु निर्वेदश्च हितैषिणाम् ॥ ११ ॥दानपूजातपःशीलविशेषाश्च विशेषतः । बन्धमोक्षौ तयोर्हेतुफले वाऽसुभृतां पृथक् ॥ १२ ॥घटामटति युक्त्यैव सदसत्त्वादिकल्पना । ख्याता प्राणिदया यत्र मातेव हितकारिणी ॥ १३ ॥सर्वसङ्गपरित्यागाद्यत्र यान्त्यङ्गिनः शिवम् । तत्त्वधर्मकथा सा स्यानाम्ना धर्मकथापरा ॥ १४ ॥

जिसमें जीव अजीव आदि पदार्थोंका अच्छी तरह निरूपण किया जाता हो, हितेच्छु मनुष्योंको शरीर, संसार और भोगोंसे वैराग्य प्राप्त कराया जाता हो, दान पूजा तप और शीलकी विशेषताएँ विशेषताके साथ बतलाई जाती हों, जीवोंके लिए बन्ध, मोक्ष तथा उनके कारण और फलोंका पृथक् पृथक् वर्णन किया जाता हो, जिसमें सत् और असत्की कल्पना युक्तिप्से की जाती हो. जहाँ माताके समान हित करनेवाली दयाका खूब वर्णन हो और जिसके सुननेसे प्राणी सर्वपरि ग्रहका दूयाग कर मोक्ष प्राप्त करते हों वह तत्त्वधर्म कथा कहलाती है इसका दूसरा नाम धर्मकथा भी है ॥११-१४ ।।

“That which is called Tattva-Dharma-Katha (the discourse on the philosophy of truth)—also known simply as Dharma-Katha—is characterized by the following:

• Exposition of Reality: It thoroughly explains and analyzes the nature of living beings (Jiva) and non-living matter (Ajiva).
• Cultivation of Detachment: It inspires well-wishing humans to develop detachment (Vairagya) toward the physical body, the mundane cycle of existence (Samsara), and worldly pleasures (Bhogas).
• Emphasis on Virtues: It highlights with great detail the importance and characteristics of charity (Dana), worship (Puja), penance (Tapa), and moral conduct (Sheela).
• Clarification of Bondage and Liberation: It distinctly describes the nature of bondage (Bandha) and liberation (Moksha) for living beings, along with their respective causes and consequences.
• Logical Discernment: It uses sound reasoning and logic to distinguish between the real (Sat) and the unreal (Asat).
• Exaltation of Compassion: It profoundly describes compassion (Daya), which protects and benefits living beings just like a loving mother.
• Path to Ultimate Freedom: By listening to it, living beings are inspired to renounce all worldly possessions and attachments (Parigraha) to ultimately attain liberation (Moksha).”11–14

श्लोक ( Shlok ) 15

एवं पृथग्विनिर्दिश्य वक्त्रादित्रयलक्षणम् । अतः परं प्रवक्ष्यामि शान्तीशचरितं महत् ॥ १५ ॥

इस प्रसार वक्ता, श्रोता और धर्मकथाके पृथक् पृथक् लक्षण कहे । अब इसके आगे शान्तिनाथ भगवान्‌का विस्तृत चरित्र कहता हूँ ।। १५ ।।

“In this manner, the distinct characteristics of the speaker (Vakta), the listener (Shrota), and the religious discourse (Dharma-Katha) have been described. Moving forward from here, I shall now narrate the detailed and expansive life story (Charitra) of Lord Shantinatha.”15

श्लोक ( Shlok ) 16 – 17

अथास्य द्वीपनाथस्य जम्बूद्वीपमहीपतेः । लवणाम्भोधिनीलाम्भो लसद्विपुलवाससः ॥ १६ ॥वक्त्रलीलां दधद्राष्टमभीष्टं भरताह्वयम् । षट्खण्डमण्डितं वाद्धिहिमवन्मध्यसंश्रितम् ॥ १७ ॥

अथानन्तर- जो समस्त द्वीपोंका स्वामी है और लवणसमुद्रका नीला जल ही जिसके बड़े शोभायमान वस्त्र हैं ऐसे जम्बूद्वीपरूपी महाराजके मुखकी शोभाको धारण करनेवाला, छह खण्डों से सुशोभित, लवणसमुद्र तथा हिमवान् पर्वतके मध्यमें स्थित भरत नामका एक अभीष्ट क्षेत्र है ।। १६-१७ ।।

“Thereafter—there exists a highly desirable and cherished land named Bharata (Bharata Kshetra). It is situated right between the Lavana Samudra (the Salt Ocean) and the Himavan Mountain, and is adorned with six grand divisions (Khandas).

This land enhances the beauty of Jambudvipa—resembling the radiant face of King Jambudvipa himself—who reigns as the master of all continents, and whose splendid, magnificent garments are formed by the deep blue waters of the Salt Ocean.”16 – 17

श्लोक ( Shlok ) 18 – 19

भोगभूभूतभोगादिर्दशाङ्गश्चक्रिणामपि । तत्र तीर्थकृतां ‘वैश्यं सिद्धिश्चाघातिसंक्षयात् ॥ १८ ॥तस्मात्तन्नाकलोकाच्च वरिष्ठं वर्ण्यते बुधैः । ऐरावतसमं वृद्धिहानिभ्यां परिवर्तनात् ॥ १९ ॥

वहाँ भोगभूमिमें उत्पन्न होने वाले भोगोंको आदि लेकर चक्रवर्ती दश प्रकारके भोग, तीर्थंकरोंका ऐश्वर्य और अघातिया कर्मों के भयसे प्रकट होनेवाली सिद्धि-मुक्ति भी प्राप्त होती है इसलिए विद्वान् लोग उसे स्वर्गलोकसे भी श्रेष्ठ कहते हैं। उस क्षेत्रमें ऐरावत क्षेत्रके समान वृद्धि और ह्रासके द्वारा परिवर्तन होता रहता है ।॥ १८-१९ ॥

“In that region (Bharata Kshetra), one can attain the ten types of worldly pleasures enjoyed by a Chakravarti (universal monarch)—which rival the enjoyments born in the Bhogabhumi (the land of continuous enjoyment)—as well as the supreme grandeur of the Tirthankaras, and even ultimate liberation (Siddhi-Mukti) which manifests upon destroying the non-destructive (Aghatiya) karmas. For this reason, wise scholars consider this land to be even superior to heaven (Svargaloka).

Furthermore, just like in the Airavata region, this land undergoes continuous transformation through the cyclic rise (Utsarpini) and fall (Avasarpini) of eras.”18 – 19

श्लोक ( Shlok ) 20

मध्ये तस्य गिरिर्भाति भरतार्द्धविभागकृत् । पूर्वापरायतस्तुङ्गो यशोराशिरिवोज्ज्वलः ॥ २० ॥

उसके ठीक बीचमें भरत क्षेत्रका आधा विभाग करनेवाला, पूर्वसे पश्चिम तक लम्बा तथा ऊँचा विजयार्ध पर्वत सुशोभित होता है जो कि उज्ज्वल यशके समूहके समान जान पड़ता है ।॥ २० ॥

“Right in the middle of that region shines Mount Vijayardha, stretching from east to west and standing tall as it divides Bharata Kshetra into two equal halves. With its magnificent peaks, it appears as though it were the personification of a vast, radiant mass of pure glory and fame.”20

श्लोक ( Shlok ) 21

स्वर्गलोकजयाज्जाततोषाया वसुधास्त्रियः । पुब्जीभूतः प्रहासो वा राजते राजताचलः ॥ २१ ॥

अथवा चाँदीका बना हुआ वह विजयार्ध-पर्वत ऐसा जान पड़ता है कि स्वर्ग लोकको जीतनेसे जिसे संतोष उत्पन्न हुआ है ऐसी पृथिवी रूपी स्त्रीका इकट्ठा हुआ मानो हास्य ही हो ।। २१ ।।

“Alternatively, made entirely of silver, that Mount Vijayardha looks so magnificent that it appears as if the Earth, personified as a lady who has gained immense satisfaction from conquering the heavenly realm, has burst into a concentrated, visible form of brilliant laughter.”21

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