उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 312 से 321

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 312 to 321

श्लोक ( Shlok ) 312 – 320

जन्तुस्तैर्ब्रम्यते भूयो भूयो गत्यादिपर्ययः । आश्रितादिगुणस्थानसर्वजीवसमासकः ॥ ३१२ ॥त्र्यज्ञानदर्शनोपेतनिभावो वीतसंयमः । भव्योऽभव्यश्च संसारचक्रकावर्तगर्तगः ॥ ३१३ ॥ जन्ममृत्युजरारोगसुखदुःखादिभेदभाक् । अतीतानादिकालेऽत्र कश्चित्कालादिलब्धितः ॥ ३१४ ॥ करणत्रयसंशान्तसप्त प्रकृतिसञ्चयः । प्राप्तविच्छिन्नसंसारः शमसम्भूतदर्शनः ॥ ३१५ ॥ अप्रत्याख्यानमिश्राख्यभावाप्तद्वादशव्रतः । प्रत्याख्यानाख्यमिश्राख्यभावावाप्तमहाव्रतः ॥ ३१६ ॥ सप्तप्रकृतिनिर्नाशलब्धक्षायिकदर्शनः । मोहारातिविधानोत्थक्षायिकाचारभूषितः ॥ ३१७ ॥ द्वितीयशुक्लसद्ध्यानो ‘घातित्रितयघातकः । नवकेवलभावाप्त्या स्नातकः सर्वैपूजितः ॥ ३१८ ॥ तृतीयशुक्लसद्ध्याननिरुद्धाशेषयोगकः । समुच्छिन्नक्रियायोगाद्विच्छिन्नाशेषवन्धकः ॥ ३१९ ॥ एवं त्रिरूपसन्मार्गात् क्रमाप्ताद्भववारिधिम् । भव्यो भवादृशो भव्य समुत्तीर्येधते सदा ॥ ३२० ॥

इन्हीं प्रकृतियोंके कारण यह जीव गति आदि पर्यायोंमें बार बार घूमता रहता है, प्रथम गुणस्थानमें इस जीवके सभी जीव समान होते हैं, वहाँ यह जीव तीन अज्ञान और तीन अदर्शनोंसे सहित होता है, उसके औदयिक, क्षायापशमिक और पारिणामिक ये तीन भाव होते हैं, संयमका अभाव होता है, कोई जीव भव्य रहता है और कोई अभव्य होता है। इस प्रकार संसारचक्रके भँवररूपी गड्ढे में पड़ा हुआ यह जीव जन्म जरा मरण रोग सुख दुःख आदि विविध भेदोंको प्राप्त करता हुआ अनादि कालसे इस संसारमें निवास कर रहा है। इनमें से कोई जीव कालादि लब्धियोंका निमित्त पाकर अधःकरण अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण रूप परिणामोंसे मिथ्यात्वादि सात प्रकृतियोंका उपशम करता है तथा संसारकी परिपाटीका विच्छेद कर उपशम सम्यग्दर्शन प्राप्त करता है। तदनन्तर अप्रत्याख्याना-वरण कषायके क्षयोपशमसे श्रावकके बारह व्रत ग्रहण करता है। कभी प्रत्याख्यानावरण कषायके क्षयोपशमसे महाव्रत प्राप्त करता है। कभी अनन्तानुबन्धी क्रोध मान माया लोभ तथा मिथ्यात्व सम्यङ्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृति इन सात प्रकृतियोंके क्षयसे क्षायिक सम्यग्दर्शन प्राप्त करता है। कभी मोहकर्मरूपी शत्रुके उच्छेदसे उत्पन्न हुए क्षायिक चारित्रसे अलंकृत होता है। तदनन्तर द्वितीय शुक्लध्यानका धारक होकर तीन घातिया कर्मोंका क्षय करता है, उस समय नव केवल-लब्धियोंकी प्राप्तिसे अर्हन्त होकर सबके द्वारा पूज्य हो जाता है। कुछ समय बाद तृतीय शुक्ल ध्यान-के द्वारा समस्त योगोंको रोक देता है और समुच्छिन्नक्रियाप्रतिपाती नामक चौथे शुक्ल ध्यानके प्रभावसे समस्त कर्मबन्धको नष्ट कर देता है। इस प्रकार हे भव्य ! तेरे समान भव्य प्राणी क्रम-क्रमसे प्राप्त हुए तीन प्रकारके सन्मार्गके द्वारा संसार-समुद्रसे पार होकर सदा सुखसे बढ़ता रहता है ।। ३१२-३२०।।

“Because of these very [karma] natures (Prakritis), this living being (Jiva) repeatedly wanders through various states of existence (Gati), etc. In the first stage of spiritual development (Gunasthana), all souls are alike; there, this soul is possessed of three types of ignorance (Ajnana) and three types of non-perception (Adarshana). It exhibits three kinds of disposition (Bhava): fruition-induced (Audayika), mixed/destructive-subsidence-induced (Kshayopashamika), and inherent/essential (Parinamika), while lacking self-restraint completely. Some souls are capable of liberation (Bhavya), while others are incapable of liberation (Abhavya). In this manner, trapped in the deep vortex of the cycle of transmigration (Samsara), this soul has been residing in this universe since time immemorial, undergoing various phases such as birth, old age, death, disease, pleasure, and pain.

Among these, some soul, meeting with the instrumental cause of opportune time, etc. (Kala-labdhi), suppresses the seven types of karma natures starting with Mithyatva through the pure dispositions of Adhah-karana, Apurva-karana, and Anivritti-karana (the three stages of spiritual purification); and cutting off the long sequence of worldly existence, it attains subsided right belief (Upashama Samyagdarshana).

Thereafter, through the destructive-subsidence (Kshayopashama) of the non-renunciation-preventing passion (Apratyakhyanavarana Kashaya), it adopts the twelve vows of a lay-disciple (Shravaka). At some time, through the destructive-subsidence of the total-renunciation-preventing passion (Pratyakhyanavarana Kashaya), it attains the great vows (Mahavrata). At another time, through the absolute destruction (Kshaya) of the seven karma natures—namely, the life-altering anger, pride, deceit, and greed (Anantanubandhi Krodha, Mana, Maya, Lobha), along with wrong belief (Mithyatva), mixed belief (Samyag-mithyatva), and right-belief-clouding nature (Samyaktva Prakriti)—it attains destructive right belief (Kshayika Samyagdarshana).

Eventually, it gets adorned with destructive conduct (Kshayika Charitra) that arises from the complete annihilation of the enemy-like deluding karma (Moha-karma). Following this, becoming the practitioner of the second pure meditation (Shukla-dhyana), it destroys the remaining three obscuring/destructive karmas (Ghatiya Karmas); at that very moment, by attaining the nine supreme attainments of omniscience (Nava Kevala-labdhi), it becomes an Arhant (Worthy Omniscient Lord), revered by all.

After some time, through the third pure meditation, it restrains all forms of activity (Yoga), and by the efficacy of the fourth pure meditation named Samuchhinna-kriya-pratipati, it utterly annihilates all karmic bondage. In this manner, O Noble One (Bhavya)! A capable soul like you, crossing over the ocean of Samsara by means of the three-fold right path (Ratnatraya) attained in gradual succession, continuously flourishes in eternal bliss.” [312-320]

श्लोक ( Shlok ) 321

इति तां जन्मनिर्वाणप्रक्रियां जिनभाषिताम् । श्रुत्वा पीतामृतो वाऽसौ विश्वविद्याधरेश्वरः ॥ ३२१॥

इस प्रकार समस्त विद्याधरोंका स्वामी अमिततेज, श्रीजिनेन्द्र भगवान्‌के द्वारा कही हुई जन्मसे लेकर निर्वाण पर्यन्तकी प्रक्रियाको सुनकर ऐसा संतुष्ट हुआ मानो उसने अमृतका ही पान किया हो ।। ३२१ ॥

“In this manner, Amitateja, the lord of all the Vidyadharas (celestial ascetics), having heard the entire spiritual process spanning from birth to final liberation (Nirvana) as expounded by the Holy Lord Jinendra, felt so deeply satisfied and fulfilled, as if he had drunk the nectar of immortality (Amrita).” [321]

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