उत्तरपुराण पर्व 49 – श्लोक 32 से 41

संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31

English translation of Uttar Puran parv 49- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

स कदाचित्सुखासीनः सौधष्पृष्ठे विशां पतिः । उल्कामलोकतानल्पां जल्पन्तीवाभ्रु वां श्रियम् ॥ ३२॥

यमराज इसी शरीरमें रहकर इस शरीरको नष्ट करता है फिर भी इस जीवकी मूर्खता देखो कि यह इसी शरीरमें वास करता है ॥ ३२ ॥

Yama resides within this very body and destroys it from within; yet behold the folly of this soul—it continues to dwell in and cling to this very body. ॥ 32 ॥

श्लोक ( Shlok ) 33

विषयेषु तदैवासौ विदां निर्विविदे वरः । लक्ष्मीमभ्यर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं किं वा न कारणम् ॥ ३३ ॥

रागरूपी रसमें लीन हुआ यह जीव विषके समान नीरस विषयोंको भी सरस मानकर सेवन करता है इसलिए अनादि कालसे चले आये इसकी बुद्धिके विभ्रमको धिक्कार है ॥३३॥

Absorbed in the flavor of attachment (rāga), this soul even regards insipid sense-objects—like poison—as delightful and indulges in them; therefore, shame upon the delusion of its intellect that has persisted since beginningless time. ॥ 33 ॥

श्लोक ( Shlok ) 34 – 35

ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य सुराः सारस्वतादयः । मुनीश्वराः प्रशस्योच्चैस्तत्तदेवान्ववादिषुः ॥ ३४ ॥तेषां तदुदितं तस्य लोकस्येवांशुमालिनः । स चक्षुषो यथार्थावलोकेऽगात्सहकारिताम् ॥ ३५ ॥

आत्मा, इन्द्रिय, आयु और इष्ट पदार्थके संनिधानसे संसारमें सुख होता है सो आत्माका सन्निधान तो इस जीवके सदा विद्यमान रहता है फिर भी यह जीव क्यों नहीं जानता और क्यों नहीं इसका विचार करता। यह लक्ष्मी बिजलीकी चमकके समान कभी भी स्थिरताको प्राप्त नहीं होती। जो जीव इसकी इच्छाको छोड़ देता है वही निर्मल सम्यग्ज्ञान की किरणोंसे प्रकाशमान मोक्षलक्ष्मीको प्राप्त हो सकता है ॥ ३४-३५ ॥

In worldly existence, happiness arises from the conjunction of the soul, the senses, lifespan, and desirable objects. Of these, the presence of the soul is always inherent in this being; yet why does it not realize this, and why does it not reflect upon it? This worldly prosperity (Lakshmi) is like a flash of lightning—never attaining stability. Only the one who renounces the desire for it can attain the Moksha-Lakshmi, radiant with the pure rays of right knowledge. ॥ 34–35 ॥

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

सुतायाजितसेनाय राज्याभिषेकपूर्वकम् । दत्त्वा विवेकिनां त्याज्यं राज्यं १ भोज्यमिवोज्झितम् ॥ ३६ ॥लब्धनिष्कान्तिकल्याणमहाभिषवसम्मदः । सुप्रभाशिबिकारूडो व्यूढो नरखगामरैः ॥ ३७ ॥

इस प्रकार पदार्थके सारको ग्रहण करनेवाले संभवनाथ स्वामीकी स्तुति कर लौकान्तिक देव चले गये । तथा भगवान् भी अपने पुत्रके लिए राज्य देकर दीक्षा कल्याणकका उत्सव प्राप्त करते हुए देवों द्वारा उठाई हुई सिद्धार्थ नामकी पालकीमें सवार हो नगरसे बाहर निकले और सहेतुक वनमें एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। ३६-३७ ॥

Thus, having praised Sambhavnath, who grasped the true essence of reality, the Laukāntika devas departed. Thereafter, the Lord entrusted the kingdom to His son and, celebrating the auspicious event of renunciation (Dīkṣā Kalyāṇaka), mounted the palanquin named Siddhārtha, borne by the devas, and proceeded out of the city. Reaching the Sahētuka forest, He, along with one thousand kings, embraced asceticism and accepted the vows of renunciation. ॥ 36–37 ॥

श्लोक ( Shlok ) 38

माघे मासि सिते पक्षे रोहिण्यां नवमीदिने । सहेतुके वने सप्तपर्णद्रुमसमीपगः ॥ ३८ ॥

दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हो गया। सुवर्णके समान प्रभाको धारण करनेवाले भगवान्‌ने दूसरे दिन भिक्षाके हेतु श्रावस्ती नगरी में प्रवेश किया ।। ३८ ।।

Immediately upon taking initiation, He attained manaḥparyaya jñāna (telepathic knowledge). The Lord, radiant with a golden lustre, entered the city of Shravasti the next day in search of alms. ॥ 38 ॥

श्लोक ( Shlok ) 39

अपराद्धे सहस्त्रेण राज्ञामाज्ञाविधायिनाम् । सार्ध २षष्ठोपवासेन समास्थित स संयमम् ॥ ३९ ॥

वहाँ काञ्चन जैसी कान्तिके धारक सुरेन्द्रदत्त नामक राजाने उन्हें पगाहकर आहार दान दिया और जिनमें अनेक रत्न चमक रहे हैं ऐसे पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३९ ॥

There, a king named Surendradatta, possessing a radiance like gold, respectfully received Him and offered alms. By doing so, he attained the five great wonders, resplendent with numerous shining jewels. ॥ 39 ॥

श्लोक ( Shlok ) 40 – 41

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् । साकेतं दानिनां तोषमपूर्वमुपपादयन् ॥ ४० ॥ तत्र “ब्रह्मा महीपालस्तस्मै दानं यथाक्रमात् । दत्त्वा सातादिभिः पुण्यैः सहापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

इस प्रकार शुद्ध बुद्धिके धारक भगवान् संभवनाथ चौदह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थामें मौनसे रहे । तदनन्तर दीक्षावनमें पहुँचकर शाल्मली वृक्षके नीचे कार्तिक कृष्ण चतुर्थीके दिन जन्मकालीन मृगशिर नक्षत्रमें शामके समय वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए और चार घातिया कर्मरूपी पाप-प्रकृतियोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टयको प्राप्त हुए ॥ ४०-४१ ॥

English translation- हे देव ! जिस प्रकार स्याद्वादका निर्मल तेज कपिल आदिके मतोंका तिरस्कार करता हुआ सुशोभित होता है उसी प्रकार आपका निर्मल तेज भी अन्य लोगोंके तेजकों तिरस्कृत करता हुआ सुशोभित हो रहा है ॥ २२ ॥

O Lord! Just as the pure brilliance of Syadvada shines gloriously while outshining and refuting the doctrines of Kapila and others, in the same way, Your pure radiance also shines forth, surpassing and eclipsing the brilliance of others. ॥ 22 ॥

English – जिस प्रकार सब जीवोंको आह्लादित करनेवाली सुगन्धिसे चन्दन जगत्‌का हित करता है उसी प्रकार आप भी साथ उत्पन्न हुए तीन प्रकारके ज्ञानसे जगत्‌का हित कर रहे हैं ।॥ २३ ॥

Just as sandalwood, with its delightful fragrance that pleases all living beings, benefits the world, in the same way, You too are benefitting the world through the three kinds of knowledge that arose simultaneously with You. ॥ 23 ॥

English – हे नाथ! आपके स्नेहसे बढ़ा हुआ यह लोक, दीपकके समान कारणके बिना ही हित करनेवाले तथा खजानेके समान देदीप्यमान आपको नमस्कार कर रहा है ।। २४ ।।

O Lord! This world, nurtured and expanded by Your compassion, bows to You—who, like a lamp, benefits others without any motive, and who shines resplendent like a treasure. ॥ 24 ॥

English – इस प्रकार स्तुतिकर जिसने आनन्द नामका नाटक किया है ऐसा प्रथम स्वर्गका अधिपति सौधर्मेन्द्र माता-पिताके लिए भगवान्‌को सौंपकर देवोंके साथ स्वर्ग चला गया ॥ २५ ॥

Thus, having performed the drama named Ānanda in praise of the Lord, Saudharmendra, the lord of the first heaven, entrusted the Lord to His माता-पिता (parents) and then returned to heaven along with the devas. ॥ 25 ॥

English – द्वितीय तीर्थंकरकी तीर्थ-परम्परामें जब तीस लाख करोड़ सागर बीत चुके थे तब संभवनाथ स्वामी उत्पन्न हुए थे। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी । उनकी साठ लाख पूर्वकी आयु थी, चार सौ धनुष ऊँचा शरीर था, जब उनकी आयुका एकचौथाई भाग बीत चुका तब उन्हें राज्यका महान् वैभव प्राप्त हुआ था। वे सदा देवोपनीत सुखोंका अनुभव किया करते थे ।। २६-२८ ।।

In the lineage of the second Tirthankara, after thirty lakh crore sāgaras had elapsed, Sambhavnath was born. His lifespan was also included within this vast interval. He lived for sixty lakh pūrvas, possessed a body four hundred dhanush in height, and when one-fourth of his life had passed, he attained the great splendor of kingship. He constantly experienced pleasures befitting the gods. ॥ 26–28 ॥

English – इस प्रकार सुखोपभोग करते हुए जब चवालीस लाख पूर्व और चार पूर्वाङ्ग व्यतीत हो चुके तब किसी दिन मेघोंका विभ्रम देखनेसे उन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हो गया, वे उसी समय विरक्त हो गये और संसारका अन्त करनेवाले श्रीसंभवनाथ स्वामी अपने मनमें आयु आदिका इस प्रकार विचार करने लगे ॥ २९-३० ॥

Thus, while enjoying worldly pleasures, when forty-four lakh pūrvas and four pūrvāṅgas had passed, one day, upon observing the illusory play of clouds, self-realization arose in Him. At that very moment, He became detached. Sambhavnath, the one destined to bring an end to worldly existence, then began to contemplate within His mind the nature of lifespan and other such matters. ॥ 29–30 ॥

English – कि प्राणीके भीतर रहनेवाला आयुकर्म ही यमराज है, अन्य वालोंने भूलसे किसी दूसरेको यमराज बतलाया है, संसारके प्राणी इस रहस्यको नहीं जानते अतः अनन्तवार यमराजके द्वारा मारे जाते हैं ।॥ ३१ ॥

That the āyukarma (lifespan-determining karma) residing within a being is itself the true Yama; others, out of ignorance, have mistakenly identified someone else as Yama. The beings of the world do not understand this secret, and therefore are slain by Yama countless times. ॥ 31 ॥

English – यमराज इसी शरीरमें रहकर इस शरीरको नष्ट करता है फिर भी इस जीवकी मूर्खता देखो कि यह इसी शरीरमें वास करता है ॥ ३२ ॥

Yama resides within this very body and destroys it from within; yet behold the folly of this soul—it continues to dwell in and cling to this very body. ॥ 32 ॥

English – रागरूपी रसमें लीन हुआ यह जीव विषके समान नीरस विषयोंको भी सरस मानकर सेवन करता है इसलिए अनादि कालसे चले आये इसकी बुद्धिके विभ्रमको धिक्कार है ॥३३॥

Absorbed in the flavor of attachment (rāga), this soul even regards insipid sense-objects—like poison—as delightful and indulges in them; therefore, shame upon the delusion of its intellect that has persisted since beginningless time. ॥ 33 ॥

English – आत्मा, इन्द्रिय, आयु और इष्ट पदार्थके संनिधानसे संसारमें सुख होता है सो आत्माका सन्निधान तो इस जीवके सदा विद्यमान रहता है फिर भी यह जीव क्यों नहीं जानता और क्यों नहीं इसका विचार करता। यह लक्ष्मी बिजलीकी चमकके समान कभी भी स्थिरताको प्राप्त नहीं होती। जो जीव इसकी इच्छाको छोड़ देता है वही निर्मल सम्यग्ज्ञान की किरणोंसे प्रकाशमान मोक्षलक्ष्मीको प्राप्त हो सकता है ॥ ३४-३५ ॥

In worldly existence, happiness arises from the conjunction of the soul, the senses, lifespan, and desirable objects. Of these, the presence of the soul is always inherent in this being; yet why does it not realize this, and why does it not reflect upon it? This worldly prosperity (Lakshmi) is like a flash of lightning—never attaining stability. Only the one who renounces the desire for it can attain the Moksha-Lakshmi, radiant with the pure rays of right knowledge. ॥ 34–35 ॥

English – इस प्रकार पदार्थके सारको ग्रहण करनेवाले संभवनाथ स्वामीकी स्तुति कर लौकान्तिक देव चले गये । तथा भगवान् भी अपने पुत्रके लिए राज्य देकर दीक्षा कल्याणकका उत्सव प्राप्त करते हुए देवों द्वारा उठाई हुई सिद्धार्थ नामकी पालकीमें सवार हो नगरसे बाहर निकले और सहेतुक वनमें एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ।। ३६-३७ ॥

Thus, having praised Sambhavnath, who grasped the true essence of reality, the Laukāntika devas departed. Thereafter, the Lord entrusted the kingdom to His son and, celebrating the auspicious event of renunciation (Dīkṣā Kalyāṇaka), mounted the palanquin named Siddhārtha, borne by the devas, and proceeded out of the city. Reaching the Sahētuka forest, He, along with one thousand kings, embraced asceticism and accepted the vows of renunciation. ॥ 36–37 ॥

English – दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हो गया। सुवर्णके समान प्रभाको धारण करनेवाले भगवान्‌ने दूसरे दिन भिक्षाके हेतु श्रावस्ती नगरी में प्रवेश किया ।। ३८ ।।

Immediately upon taking initiation, He attained manaḥparyaya jñāna (telepathic knowledge). The Lord, radiant with a golden lustre, entered the city of Shravasti the next day in search of alms. ॥ 38 ॥

English – वहाँ काञ्चन जैसी कान्तिके धारक सुरेन्द्रदत्त नामक राजाने उन्हें पगाहकर आहार दान दिया और जिनमें अनेक रत्न चमक रहे हैं ऐसे पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ३९ ॥

There, a king named Surendradatta, possessing a radiance like gold, respectfully received Him and offered alms. By doing so, he attained the five great wonders, resplendent with numerous shining jewels. ॥ 39 ॥

English – इस प्रकार शुद्ध बुद्धिके धारक भगवान् संभवनाथ चौदह वर्ष तक छद्मस्थ अवस्थामें मौनसे रहे । तदनन्तर दीक्षावनमें पहुँचकर शाल्मली वृक्षके नीचे कार्तिक कृष्ण चतुर्थीके दिन जन्मकालीन मृगशिर नक्षत्रमें शामके समय वेलाका नियम लेकर ध्यानारूढ़ हुए और चार घातिया कर्मरूपी पाप-प्रकृतियोंको नष्ट कर अनन्तचतुष्टयको प्राप्त हुए ॥ ४०-४१ ॥

Thus, the Lord Sambhavnath, endowed with pure intellect, remained in the state of chadmastha (non-omniscient) in silence for fourteen years. Thereafter, reaching the forest of initiation, He seated Himself beneath a Śālmalī tree and, on the day of Kārtika Kṛṣṇa Caturthī, under the birth constellation of Mṛgaśīrṣa, in the evening, undertook the discipline of velā and entered deep meditation. Destroying the four ghātiyā karmas—the sinful karmic categories—He attained the Ananta Chatuṣṭaya (the four infinitudes). ॥ 40–41 ॥

श्लोक 42 से 54

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संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31

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