उत्तरपुराण पर्व 70 – श्लोक 165 से 181

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 70- shlok 165 to 181

श्लोक ( Shlok ) 165 – 167

वाञ्छितेन रसेनेव देहीति वचसा तदा । लोलुपो निवृत्ति प्राप्तुं भिक्षामात्रेण दुर्विधः ॥ १६५ ॥काकवत्पर्वसु भ्रान्तः पश्यन् बलि ‘विसर्जनम् । अनाश्वानिव शीतोष्णवात वाधाः सहन् मुहुः ॥ १६६॥मलधारी परिश्रष्टशेषेन्द्रियविजम्भणः । जिह्वा विषयमेवेच्छन् दण्डधारीव भूपतिः ॥ १६७ ॥

वाच्छित रसके समान वह सदा ‘देओ देओ’ ऐसे शब्दोंसे केवल भिक्षाके द्वारा सन्तोष प्राप्त करनेका लोलुप रहता था परन्तु इतना अभागा था कि भिक्षासे कभी उसका पेट नहीं भरता था। जिस प्रकार पर्वके दिनोंमें कौआ बलिको ढूँढ़नेके लिए इधर-उधर फिरा करता है इसी प्रकार वह भी भिक्षाके लिए इधर-उधर भटकता रहता था। वह मुनियोंके समान शीत, उष्ण तथा वायुकी बाधाको बार-बार सहता था, वह सदा मलिन रहता था, केवल जिह्वा इन्द्रियके विषयकी ही इच्छा रखता था, अन्य सब इन्द्रियोके विषय उसके छूट गये थे । जिस प्रकार राजा सदा दण्डधारी रहता है- अन्यथा प्रवृत्ति करनेवालोंको दण्ड देता है उसी प्रकार वह भी सदा दण्डधारी रहता था- हाथमें लाठी लिये रहता था ।। १६५-१६७ ।।

“Like a child constantly yearning for a desired taste, he was always greedy to find satisfaction solely through alms, continuously muttering words like ‘Give, give.’ Yet he was so wretchedly unfortunate that his stomach was never filled by those alms. Just as a crow wanders here and there searching for offerings during festival days, he too kept wandering from place to place in search of charity.

Like ascetics, he repeatedly endured the afflictions of severe cold, heat, and harsh winds; he remained perpetually filthy, and his desires were restricted entirely to the sense of taste (the tongue), as the enjoyments of all other senses had vanished from his life. Just as a king always holds a staff of justice (dandadhari) to punish wrongdoers, he too was a permanent staff-bearer (dandadhari)—always holding a walking stick in his hand.”165 – 167

श्लोक ( Shlok ) 168 – 176

तमस्तमःप्रजातानां रूपमीदृग्भवेदिति । वेधसेव स्फुटीकर्तुमिहस्थानां विनिमितः ॥ १६८ ॥ दधन्माषमषीवर्णमर्कभीत्यः तमश्चयः । नररूपधरो वातिजुगुप्स्यः पापभाक् कचित् ॥ १६९ ॥ आकण्ठपूर्णहारोऽपि नयनाभ्यामतृप्तवान् । परिवीतकाटिर्जीर्णछिद्रिताशुभकर्परैः ॥ १७० ॥ व्रणवैगन्ध्यसंसक्तमक्षिकौषैरितस्ततः । क्रुद्धयंच्छववदावेष्ठ्यो मुखरैरनपायिभिः ॥ १७१ ॥ पौरबालकसङ्घातैरनुयातैरनुक्षणम् । उपलादिप्रहारेण ताड्यमानः प्रकोपवान् ॥ १७२ ॥ अनुधावन्पतन्नेव दुःखैः कालमजीगमत् । कदाचिल्लब्धकालादिरनुयातो महामुनिम् ॥ १७३ ॥समुद्रसेननामानं पर्यटन्तं तनुस्थितेः । वणिग्वैश्रवणागारे तेनाकण्ठमभोज्यत ॥ १७४ ॥ पुनर्मुन्याश्रमं गत्वा कुरु त्वामिव मामपि । इत्यवादीदसौ वास्तु भव्योऽयमिति निश्वयात् ॥ १७५ ॥ दिवसैः सहवासेन कैश्चिलक्षिततन्मनाः । अग्राहयन्मुनिस्तेन संयमं शमसाधनम् ॥ १७६ ॥

 ‘सातवें नरकमें उत्पन्न हुए नारकियोंका रूप ऐसा होता है’ यहाँ के लोगोंको यह बतलानेके लिए ही मानो विधाताने उसकी सृष्टि की थी। वह उड़द अथवा स्याही जैसा रङ्ग धारण करता था। अथवा ऐसा जान पड़ता था कि सूर्यके भयसे मानो अन्धकारका समूह मनुष्यका रूप रखकर चल रहा हो। वह अत्यन्त घृणित था, पापी था, यदि उसे कहीं कण्ठपर्यन्त पूर्ण आहार भी मिल जाता था तो नेत्रोंसे वह अतृप्त जैसा ही मालूम होता, वह जीर्ण शीर्ण तथा छेद वाले अशुभ वस्त्र अपनी कमरसे लपेटे रहता था, उसके शरीर पर बहुतसे घाव हो गये थे, उनकी बड़ी दुर्गन्ध आती थी तथा भिनभिनाती हुई अनेक मक्खियाँ उसे सदा घेरे रहती थीं, कभी हटती नहीं थीं, उन मक्खियोंसे उसे क्रोध भी बहुत पैदा होता था । नगरके बालकोंके समूह सदा उसके पीछे लगे रहते थे और पत्थर आदिके प्रहारसे उसे पीड़ा पहुँचाते थे, वह झुंझला कर उन बालकोंका पीछा भी करता था परन्तु बीचमें ही गिर पड़ता था । इस प्रकार बड़े कष्टसे समय बिता रहा था। किसी एक समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूल प्राप्तिसे वह आहारके लिए नगरमें भ्रमण करनेवाले समुद्रसेन नामके मुनिराजके पीछे लग गया । वैश्रवण सेठके यहाँ मुनिराजका आहार हुआ। सेठने उस गोतम ब्राह्मणको भी कण्ठ पर्यन्त पूर्ण भोजन करा दिया । भोजन करनेके बाद भी वह मुनिराजके आश्रम में जा पहुँचा और कहने लगा कि आप मुझे भी अपने जैसा बना लीजिये। मुनिराजने उसके वचन सुनकर पहले तो यह निश्चय किया यह वास्तवमें भव्य है फिर उसे कुछ दिन तक अपने पास रखकर उसके हृदयकी परख की। तदन-न्तर उन्होंने उसे शान्तिका साधन भूत संयम ग्रहण करा दिया ॥ १६८-१७६ ॥

“It seemed as though the Creator (Vidhaata) had fashioned him for the sole purpose of showing the people of this world exactly what the denizens of the seventh hell look like. He possessed a complexion as dark as black gram (urad) or ink; or rather, it appeared as if a mass of darkness, terrified of the sun, had assumed a human form and was walking about. He was utterly repulsive and sinful. Even on the rare occasion when he managed to secure a full meal up to his throat, his eyes still looked unappeased. He kept a worn-out, tattered, and torn, inauspicious cloth wrapped around his waist. His body was covered in numerous wounds that emitted a terrible stench, and swarms of buzzing flies constantly surrounded him without ever leaving, which caused him immense rage.

Groups of city children always followed him, tormenting him by pelting stones and other objects. In a fit of frustration, he would chase after those children, only to collapse midway. In this manner, he was passing his time in deep misery.

At one particular time, due to the favorable convergence of opportune conditions (Kala-labdhi), he began following an ascetic named Muniraj Samudrasena, who was wandering through the city for his daily alms. The ascetic’s ritual meal (Ahaara) took place at the mansion of a merchant named Vaishravana. The merchant also fed that Brahmin, Gotama, a full and hearty meal right up to his throat. Even after eating, Gotama followed the ascetic back to his hermitage and pleaded, ‘Please make me just like yourself.’ Hearing his words, the holy ascetic first ascertained that Gotama was indeed a capable soul destined for liberation (Bhavya). After keeping him close for a few days to test his sincerity, the ascetic initiated him into self-restraint (Sanyama), which is the ultimate means to attain inner peace.”168 – 176

श्लोक ( Shlok ) 177

बुद्धयादिकर्द्धयस्तस्य जाताः संवत्सरादतः । ‘स श्रीगोतमनाम्नामा गुरुस्थानमवाप सः ॥ १७७ ॥

बुद्धि आदिक ऋद्धियाँ भी उसे एक वर्षके बाद ही प्राप्त हो गई। अब वह गोतम नामके साथ ही साथ गुरुके स्थानको प्राप्त हो गया – उनके समान बन गया ।। १७७ ॥

“Just after one year, he also attained extraordinary spiritual faculties, such as supreme intellect (buddhi-riddhi). Now, along with his name Gotama, he attained the very status of a master—becoming just like his guru.”177

श्लोक ( Shlok ) 178 – 179

जीवितान्ते गुरुस्तस्य मध्यग्रैवयकोर्ध्वगे। विमाने सुविशालाख्ये समुत्पन्नः सुरोत्तमः ॥ १७८ ॥ स श्रीगौतमनामापि विहिताराधनाविधिः । सम्यक् संन्यस्य तत्रैव सम्प्रापदहमिन्द्रताम् ॥ १७९ ॥

आयुके अन्तमें उसके गुरु मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल नामके उपरितन विमानमें अहमिन्द्र हुए और श्री गोतम मुनिराज भी आयुके अन्तमें विधिपूर्वक आराधनाओंकी आराधनासे अच्छी तरह समाधिमरण कर उसी मध्यम ग्रेवेयक के सुविशाल विमानमें अहमिन्द्र पदको प्राप्त हुए ॥ १७८-१७९ ॥

“At the end of his lifespan, his guru was reborn as an Ahamindra in the vast celestial vehicle (vimana) named Suvishala within the Middle Graiveyaka realm. Similarly, at the end of his own lifespan, the holy ascetic Shri Gotama accurately performed all the spiritual adorations, attained an auspicious ritual death (Samadhimaran), and was also reborn to the status of an Ahamindra in that very same Suvishala vehicle of the Middle Graiveyaka.”178 – 179

श्लोक ( Shlok ) 180 – 181

तत्र दिव्यं सुखं भुक्त्या तस्माद्विप्रचरो मुनिः । अष्टाविंशतिवार्ध्यायुरतिक्रान्तौ च्युतो भवान् ॥ १८० ॥अजन्यन्धकवृष्ट्याख्य इति तद्भावयन् सुधीः । स्वपुत्रभवसम्बन्धं सोऽन्वर्युक्त पुनर्जिनम् ॥ १८१ ॥

वहाँ के दिव्य सुखका उपभोग कर वह ब्राह्मण मुनिका जीव अट्ठाईस सागरकी आयु पूर्ण होने पर वहाँ से च्युत हुआ और तू अन्धक-वृष्टि नामका राजा हुआ है। इस प्रकार अपने भवोंका अनुभव करता हुआ बुद्धिमान् अन्धकवृष्टि फिर भगवान्‌से अपने पुत्रोंके भवोंका सम्बन्ध पूछने लगा ।। १८०-१८१ ।।

“Having enjoyed the divine pleasures of that realm, the soul of that Brahmin ascetic departed from there upon completing a lifespan of twenty-eight Sagar (Sagaro-pama). Thereupon, you were born as this King named Andhakavrishni. In this manner, reflecting upon the experiences of his past lives, the wise Andhakavrishni then proceeded to ask the Lord about the past lives and connections of his sons.”180 – 181

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नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 83 | श्लोक 84 से 94 | श्लोक 95 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 131 | श्लोक 132 से 144

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