Alochana Path Chhand 16 and 17 Meaning

आलोचना पाठ – छंद 16 व 17 :  अर्थ एवं व्याख्या

तब ही परमाद सतायो, बहुविधि विकल्प उपजायो
कछु सुधि बुधि नाहि रही है, मिथ्यामति छाय गई हैं ॥16॥

शब्दार्थ

• परमाद/प्रमाद — असावधानी, जागरूकता का अभाव।
• सतायो — परेशान किया/अपने वश में किया।
• विकल्प — अनेक प्रकार के विचार, कल्पनाएँ, मानसिक द्वंद्व।
• सुधि बुधि — होश, विवेक और सही समझ।
• मिथ्यामति — विपरीत या गलत बुद्धि/दृष्टि।
• छाय गई — पूरी तरह प्रभावी हो गई।

प्रमाद और मिथ्याबुद्धि का प्रभाव

पहले कहा कि उन्होंने आहार-विहार में सावधानी नहीं रखी। अब वे कहते हैं कि इसके पीछे प्रमाद था। प्रमाद का अर्थ केवल आलस्य नहीं है। आध्यात्मिक संदर्भ में प्रमाद का अर्थ है—अपने आत्मकल्याण के प्रति जागरूक न रहना और मन-वचन-काय की प्रवृत्तियों में असावधान हो जाना। जब प्रमाद बढ़ता है, तब मन में अनेक प्रकार के कुविकल्प उत्पन्न होते हैं—

• यह करूँ या न करूँ?
• अभी संयम रखूँ या बाद में?
• इससे क्या फर्क पड़ेगा?
• सभी तो ऐसा करते हैं।
• थोड़ी-सी असावधानी से क्या होगा?

ऐसे विचार धीरे-धीरे विवेक को कमजोर करते हैं। विवेक और सच्ची समझ नष्ट हो गई तथा उल्टी बुद्धि (मिथ्यामति) छा गई। परिणामस्वरूप मिथ्यामति—अर्थात् गलत दृष्टि या गलत निर्णय-बुद्धि—मन पर हावी हो जाती है।

यहाँ एक महत्वपूर्ण क्रम दिखाई देता है—

प्रमाद → विकल्प → विवेक का ह्रास → मिथ्यामति → अनुचित प्रवृत्ति → पाप।

इसलिए आत्मशुद्धि के लिए केवल पाप रोकना पर्याप्त नहीं है; प्रमाद के मूल कारण को पहचानना भी आवश्यक है।

छंद 17

मरजादा तुम ढिग लीनी, ताहू में दोष जु कीनी
भिन भिन अब कैसे कहिये, तुम ज्ञान विषै सब पइये ॥17॥

शब्दार्थ

• परमाद/प्रमाद — असावधानी, जागरूकता का अभाव।
• सतायो — परेशान किया/अपने वश में किया।
• विकल्प — अनेक प्रकार के विचार, कल्पनाएँ, मानसिक द्वंद्व।
• सुधि बुधि — होश, विवेक और सही समझ।
• मिथ्यामति — विपरीत या गलत बुद्धि/दृष्टि।
• छाय गई — पूरी तरह प्रभावी हो गई।

मर्यादा उल्लंघन और पश्चाताप

हे नाथ! हे भगवान! आपके समक्ष मैंने जो भी मर्यादा या नियम-प्रतिज्ञाएं ली थीं, उनका भी मैंने पालन नहीं किया और मर्यादाओं को भंग करके दोष उत्पन्न किए। जीवन में कई बार बाह्य परिस्थितियों के दबाव में आकर अथवा अपने पुरुषार्थ की कमजोरी के कारण हम नियम तोड़ बैठते हैं। इस प्रकार मर्यादा भंग करने से आत्मा पर बहुत भारी दोष लगता है। यह पद आलोचना की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है। यहाँ कवि केवल यह नहीं कह रहे कि उन्होंने नियम नहीं अपनाए; बल्कि वे स्वीकार करते हैं कि—

नियम और मर्यादा ग्रहण करने के बाद भी उनसे दोष हुए। अर्थात् केवल व्रत या नियम ले लेना पर्याप्त नहीं है। उसकी भावपूर्वक पालना भी आवश्यक है। उदाहरण के लिए व्यक्ति अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य या अपरिग्रह जैसी मर्यादा स्वीकार कर सकता है, लेकिन यदि मन में क्रोध, लोभ, मोह या प्रमाद बना हुआ है, तो व्यवहार में उस मर्यादा का उल्लंघन हो सकता है।इसलिए यह पद व्रत के बाहरी ग्रहण और उसके आंतरिक पालन के बीच का अंतर स्पष्ट करता है।

केवलज्ञानी प्रभु से प्रार्थना – नियमों में दोष लगाना

“भिन भिन अब कैसे कहिए, तुम ज्ञान विषय सब पहिए।” हे प्रभु! मैं अपने एक-एक अपराध को अलग-अलग करके कैसे गिनाऊं? आप तो सर्वज्ञ एवं केवलज्ञानी हैं, आपसे कुछ भी छिपा नहीं है और आपके ज्ञान में सब कुछ प्रत्यक्ष झलकता है। मैं अपने सभी दोषों का एक-एक करके वर्णन कैसे करूँ? हे केवलज्ञानी! आपके ज्ञान में तो मेरे सभी दोष विद्यमान हैं।

आलोचना-पाठ Home page

आलोचना-पाठ – छंद 1 से 4 | छंद 5 से 7 | छंद 8 व 9 | छंद 10 व 11 | छंद 12 व 13 | छंद 14 व 15

स्वाध्याय