उत्तरपुराण पर्व 54 – श्लोक 12 से 21

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

English translation of Uttar Puran parv 54- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

ऋजवो धार्मिका वीतदोषाः क्लेशसहिष्णवः । कर्षकाः सफलारम्भाः तपःस्थाँश्चातिशेरते ॥ १२ ॥

उस देशके किसान तपस्वियोंका अति-क्रमण करते थे अर्थात् उनसे आगे बढ़े हुए थे। जिस प्रकार तपस्वी ऋजु अर्थात् सरलपरिणामी होते हैं उसी प्रकार वहाँ के किसान भी सरलपरिणामी – भोले भाले थे, जिस प्रकार तपस्वी धार्मिक होते हैं उसी प्रकार किसान भी धार्मिक थे- धर्मात्मा थे अथवा खेतीकी रक्षाके लिए धर्म- धनुषसे सहित थे, जिस प्रकार तपस्वी बातदाष-दापाप्ते रहित हात है उसी प्रकार किसान भी बीतदोष-निर्दोष थे अथवा खेतीकी रक्षा के लिए दोषाएँ-रात्रियाँ व्यतीत करते थे, जिस प्रकार तपस्वी क्षुधा तृषा आदिके कष्ट सहन करते हैं उसी प्रकार किसान भी क्षुधा तृषा आदिके कष्ट सहन करते थे। इस प्रकार सादृश्य होनेपर भी किसान तपस्वियोंसे आगे बढ़े हुए थे उसका कारण था कि तपस्वी मनुष्योंके आरम्भ सफल भी होते थे और निष्फल भी चले जाते थे परन्तु किसानोंके आरम्भ निश्चिन रूपसे सफल ही रहते थे ।। १२ ।।

“The farmers of that land surpassed even the ascetics. Just as ascetics are upright and simple-hearted (Riju), so were the farmers. Just as ascetics are devoted to righteousness (Dharma), the farmers were righteous (or carried bows, Dharma-dhanush, to protect their fields). Just as ascetics are free from faults (Dosha), the farmers were faultless (or spent their nights, Dosha, awake guarding their crops). Just as ascetics endure the hardships of hunger and thirst, so did the farmers. Despite these similarities, the farmers were considered superior because while the efforts (Aarambha) of ascetics might succeed or fail in reaching their goal, the ‘efforts’ (planting/plowing) of these farmers were unfailingly successful.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

जलाशयाश्च सुस्वच्छाः सुखभोग्याः सपद्मकाः । सन्तामच्छेदिनोऽगाधा मनोनयनहारिणः ॥ १३ ॥

वहांके सरोवर अत्यन्त निर्मल थे, मुखसे उपभोग करनेके योग्य थे, कमलोंसे सहित थे, सन्तापका छेद करनेवाले थे, अगाध गहरे थे और मन तथा नेत्रोंको हरण करनेवाले थे ।। १३ ।।

“The lakes of that land were exceedingly pure (Nirmal), their waters were fit for drinking (tasted by the mouth), they were filled with lotuses, they destroyed all heat and distress (Santapa), they were unfathomably deep, and they captivated both the mind and the eyes.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

क्षेत्राणि सर्वधान्यानि सर्वतर्फीणि सर्वदा । सम्पन्नानि महीभर्तुः कोष्ठागाराणि वा बभुः ॥ १४ ॥

वहांके खेत राजाके भाण्डारके समान जान पड़ते थे, क्योंकि जिस प्रकार राजाओंके भाण्डार सब प्रकारके अनाजसे परिपूर्ण रहते हैं उसी प्रकार वहांके खेत भी सब प्रकारके अनाजसे परिपूर्ण रहते थे, राजाओंके भांडार जिस प्रकार हमेशा सब को संतुष्ट करते हैं उसी प्रकार वहांके खेत भी हमेशा सबको सन्तुष्ट रखते थे, और राजाओंके भंडार जिस प्रकार सम्पन्न-सम्पत्तिसे युक्त रहते हैं उसी प्रकार वहांके खेत भी धान्यरूपी सम्पत्ति से सम्पन्न रहते थे अथवा ‘समन्तान् पन्नाः सम्पन्नाः सब ओरसे प्राप्त करने योग्य थे ॥ १४ ॥

“The fields of that land appeared like the royal treasuries of a king. Just as a king’s treasury is filled with every variety of grain, so were those fields overflowing with every kind of crop. Just as the treasury always provides satisfaction to all (through its wealth), those fields kept everyone content. And just as a treasury is endowed with vast riches, those fields were endowed with the wealth of grain; or, in another sense, they were ‘Sampanna’—accessible and fruitful from every direction.”14

श्लोक ( Shlok ) 15

ग्रामाः कुक्कुटसम्पात्याः सारा बहुकृषीबलाः । पशुधान्यधनापूर्णाः नित्यारम्भा निराकुलाः ॥ १५ ।।

वहांके गाँव इतने समीप थे कि मुर्गा भी एकसे उड़ कर दूसरे पर जा सकता था, उत्तम थे, उनमें बहुतसे किसान रहते थे, पशु धन धान्य आदिसे परिपूर्ण थे । उनमें निरन्तर काम-काज होते रहते थे तथा सब प्रकारसे निराकुल थे ।। १५ ।।

“The villages of that land were so close to one another that a rooster could fly from the rooftop of one and land on the next. These villages were excellent, inhabited by many hardworking farmers, and overflowing with cattle, wealth, and grain. They were centers of constant activity and industry, yet they remained entirely free from distress or anxiety (Nirakul).”15

श्लोक ( Shlok ) 16

वीतदण्डादिबाधत्वान्निगमाः सर्वसम्पदः । वर्णाश्रमसमाकीर्णास्ते स्थानीयानुकारिणः ॥ १६ ॥

वे गांव दण्ड आदिकी बाधासे रहित होनेके कारण सर्व सम्पत्तियोंसे सुशोभित थे, वर्णाश्रमसे भरपूर थे और वहीं रहने वाले लोगोंका अनुकरण करनेवाले थे ।। १६ ।।

“Those villages were adorned with every kind of prosperity, as they were free from the fear of punishment (Danda) or any such disturbances. They were populated by people following their respective duties (Varnashrama), and the inhabitants lived in such a way that they served as an inspiration for others to follow.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

अंसवारिपथोपेतः सफलाकण्टकद्रुमः । अदृष्टाष्टभयः प्रान्तवीथितन्वीयनाश्रयः ॥ १७ ॥

वह देश ऐसे मार्गोसे सहित था जिनमें जगह-जगह कंधों पर्यन्त पानी भरा हुआ था, अथवा जो असंचारी- दुर्गम थे, अथवा जो असंवारि-आने जानेकी रुकावटसे रहित थे। वहांके वृक्ष फलोंसे लदे हुए तथा कांटोंसे रहित थे। आठ प्रकारके भयोंमें से वहाँ एक भी भय दिखाई नहीं देता था और वहांके वन समीपवर्ती गलियों रूपी स्त्रियोंके आश्रय थे ॥ १७ ॥

“That country was equipped with pathways that either had water up to the shoulders (irrigation channels/deep moats for protection), or were so vast they seemed impassable, or were entirely free from any obstacles to movement. The trees there were heavy with fruit and devoid of thorns. Not a single one of the eight types of fear (Bhayas) was visible there, and the forests served as a refuge for the nearby streets, just as a husband is a refuge for a wife.” 17

श्लोक ( Shlok ) 18

यद्यज्ञ्जनपदस्योक्तं नीतिशास्त्रविशारदैः । लक्षणं तस्य तस्यायं देशो लक्ष्यत्वमीयिवान् ॥ १८ ॥

नीतिशास्त्रके विद्वानोंने देशके जो जो लक्षण कहें हैं यह देश उन सबका लक्ष्य था अर्थात् वे सब लक्षण इसमें पाये जाते थे ।॥ १८ ॥

“Every characteristic and quality that scholars of ethics and political science (Nitishastra) have prescribed for an ideal country was perfectly embodied in this land; indeed, it was the very definition of those ideals.”18

श्लोक ( Shlok ) 19

हानिर्धनस्य सत्पात्रे सत्क्रियायाः फलावधौ । उन्नतेविंनयस्थाने प्राणस्य परमायुपि ॥ १९ ॥

उस देशमें धनकी हानि सत्पात्रको दान देते समय होती थी अन्य समय नहीं । समीचीन क्रियाकी हानि फल प्राप्त होने पर ही होती थी अन्य समय नहीं । उन्नतिकी हानि विनयके स्थान पर होती थी अन्य स्थान पर नहीं, और प्राणोंकी हानि आयु समाप्त होने पर ही होती थी अन्य समय नहीं ॥ १ ९॥

“In that country, the loss of wealth occurred only while giving charity to the worthy (Satpatra), and at no other time. The cessation of virtuous actions occurred only after the desired fruit (spiritual goal) was attained, and not otherwise. The ‘loss’ of height (bowing down) occurred only in the presence of modesty and respect (Vinaya), and nowhere else. And the loss of life occurred only when the natural lifespan (Ayu) reached its end, and never prematurely.”19

श्लोक ( Shlok ) 20

तुङ्गेषु कुचयोरेव काठिन्यमतिवर्तते । गजेप्वेव प्रपातोऽपि तरुष्वेव दरीरिषु ॥ २० ॥

ऊँचे उठे हुए पदार्थोंमें यदि कठोरता थी तो स्त्रियोंके स्तनोंमें ही थी अन्यत्र नहीं थी। प्रपात यदि था तो हाथियोंमें ही था अर्थात् उन्हींका मद भरता था अन्य मनुष्योंमें प्रपात अर्थात् पतन नहीं था। अथवा प्रपात था तो गुहा आदि निम्न स्थानवर्ती वृक्षोंमें ही था अन्यत्र नहीं ।॥ २० ॥

“In that land, if there was ‘hardness’ found in any high-rising objects, it was only in the breasts of the women (as a sign of youth and beauty), and nowhere else (not in the hearts of the people). If there was any ‘downfall’ (Prapat), it was only seen in the flowing musth of the elephants, and not in the moral character of the people. Or, if there was any ‘falling’ (Prapat), it was only the waterfalls cascading from the trees onto the mountain caves, and nowhere else.” 20

श्लोक ( Shlok ) 21

दण्डश्छत्रे तुलायाञ्च नागरादिषु तीक्ष्णता । रोधनं सेतुबन्धेषु शब्दशास्त्रेऽपवादभाक् ॥ २१॥

वहाँ यदि दण्ड था तो छत्र अथवा तराजू में ही था वहांके मनुष्योंमें दण्ड नहीं था अर्थात् उनका कभी जुर्माना नहीं होता था। तीक्ष्णता तेजस्विता यदि थी तो कोतवाल आदिमें ही, वहांके मनुष्यों में तीक्ष्णता नहीं क्रूरता नहीं थी। रुकावट केवल पुलोंमें ही थी वहांके मनुष्योंमें किसी प्रकारकी रुकावट नहीं थी। और अपवाद यदि था तो व्याकरण शास्त्रमें ही था वहांके मनुष्योंमें अपवाद-अपयश नहीं था ।। २१ ।।

“In that country, if ‘Danda’ (a staff/rod) existed, it was only in the handle of the royal umbrella or the beam of a weighing scale; the people never faced ‘Danda’ (punishment or fines). If there was ‘sharpness’ (Tikshnata), it was found only in the brilliance of the city guards, never as cruelty in the hearts of the citizens. Obstructions (Rukavat) were found only in the form of bridges (which ‘obstruct’ water to cross it), never as obstacles in the lives of the people. And if there were ‘exceptions’ (Apavad), they were found only in the rules of Grammar, never as ‘Apavad’ (scandal or ill-repute) among the inhabitants.”21

उत्तरपुराण Uttarapurana home page 

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

Download PDF

उत्तरपुराण Uttarapuran.pdf

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47