आदिपुराण पर्व 1 – कथामुखवर्णन

पर्व 1 – कथामुखवर्णन

गाथा 1

श्रीमते सकलज्ञानसाम्राज्यपद्मीयुषे । धर्मचक्रभृते भत्रै नमः संसारभीमुपे ॥ १ ॥

जो अनंतचतुष्टयरूप अंतरंग और अष्टप्रातिहार्यरूप बहिरंग लक्ष्मी से सहित है जिन्होंने समस्त पदार्थों को जानने वाले केवलज्ञानरूपी साम्राज्य का पद प्राप्त कर लिया है, जो धर्मचक्र के धारक हैं, लोकत्रय के अधिपति हैं और पंच परावर्तनरूप संसार का भय नष्ट करने वाले हैं, ऐसे श्री अर्हंतदेव को हमारा नमस्कार है ।

English translation of Ādi purāṇa parv 1

“One who is endowed with the inner wealth of infinite fourfold qualities (ananta-chatushtya) and the outer wealth of eight miraculous attributes (ashta-pratiharya), who has attained the throne of omniscient knowledge (kevala-jñāna), who is the bearer of the wheel of Dharma, the lord of the three worlds, and the destroyer of the fear arising from the fivefold cycle of worldly existence (panch-paravartan-rupa-samsara). To such revered Lord Arhat, we offer our salutations.

विशेष―इस श्लोक में सब विशेषण ही विशेषण हैं, विशेष्य नहीं है । इससे यह बात सिद्ध होती है कि उक्त विशेषण जिसमें पाये जायें वही वंदनीय है । उक्त विशेषण अर्हंत देव में पाये जाते हैं अत: यहाँ उन्हीं को नमस्कार किया गया है । अथवा ‘श्रीमते’ पद विशेष्य―वाचक है । श्री ऋषभदेव के एक हजार आठ नामों में एक श्रीमत् नाम भी है जैसा कि आगे इसी ग्रंथ में कहा जावेगा―‘श्रीमान स्वयंभूर्वृषभः’ आदि । अत: यहाँ कथानायक श्री भगवान् ऋषभदेव को नमस्कार किया गया है । टिप्पणीकार ने इस श्लोक का व्याख्यान विविध प्रकार से किया है जिसमें उन्होंने अरहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय, साधु, भरत चक्रवर्ती, बाहुबली, वृषभसेन गणधर तथा पार्श्वनाथ तीर्थकर आदि को भी नमस्कार किया गया प्रकट किया है । अत: उनके अभिप्राय के अनुसार कुछ विशेष व्याख्यान यहाँ भी किया जाता है । भगवान् वृषभदेव के पक्ष का व्याख्यान ऊपर किया जा चुका है ।

अरहंत परमेष्ठी के पक्ष में ‘श्रीमते’ शब्द का अर्थ अरहंत परमेष्ठी लिया जाता है; क्योंकि वह अंतरंग बहिरंग लक्ष्मी से सहित होते हैं । सिद्ध परमेष्ठी के पक्ष में ‘सकलज्ञानसाम्राज्यपदमीयुषे’ पद का अर्थ सिद्ध परमेष्ठी किया जाता है; क्योंकि वह संपूर्ण ज्ञानियों के साम्राज्य के पद को-लोकाग्रनिवास को प्राप्त हो चुके हैं । आचार्य परमेष्ठी के पक्ष में ‘धर्मचक्रभृते’ पद का अर्थ आचार्य लिया जाता है; क्योंकि वह उत्तम क्षमा आदि दश धर्मों के चक्र अर्थात् समूह को धारण करते हैं । उपाध्याय परमेष्ठी के पक्ष में भत्रें पद का अर्थ उपाध्याय किया जाता है; क्योंकि वह अज्ञानांधकार से दूर हटाकर सम्यग्ज्ञानरूपी सुधा के द्वारा सब जीवों का भरण-पोषण करते हैं और साधु परमेष्ठी के पक्ष में ‘संसारभीमुषे’ शब्द का अर्थ साधु लिया जाता है क्योंकि वह अपनी सिंहवृत्ति से संसार-संबंधी भय को नष्ट करने वाले है ।

इस श्लोक में जो ‘श्रीमते’ आदि पद हैं उनमें जातिवाचक होने से एकवचन का प्रत्यय लगाया गया है अत: भूत भविष्यत् वर्तमान कालसंबंधी समस्त तीर्थंकरों को भी इसी श्लोक से नमस्कार सिद्ध हो जाता है । भरत चक्रवर्ती के पक्ष में इस प्रकार व्याख्यान है―जो नवनिधि और चौदह रत्नरूप लक्ष्मी का अधिपति है, जो सकलज्ञानवान् जीवों के संरक्षणरूप साम्राज्य-पद को प्राप्त है, (सकलाश्च ये ज्ञाश्च सकलज्ञाः, सकलज्ञानाम् असं जीवनं यस्मिस्तत् तथाभूतं यत्साम्राज्यपदं तत᳭ ईयुषे) जो पूर्व जन्म में किये हुए धर्म के फलस्वरूप चक्ररत्न को धारण करता है, (धर्मेण-पुराकृतसुकृतेन प्राप्तं यच्चक्रं तद् विभर्तीति तस्मै) जो, षट्खंड भरतक्षेत्र की रक्षा करने वाला है और जिसने संसार के जीवों का भय नष्ट किया है अथवा षट्खंड भरत-क्षेत्र में सब ओर भ्रमण करने में जिसे किसी प्रकार का भय नहीं हुआ है (समंतात् सरणं भ्रमणं संसारस्तस्मिन् भियं मुष्णातीति तस्मै) अथवा जो समीचीन चक्र के द्वारा सबका भय नष्ट करने वाला है (अरै: सहितं सारं चक्ररत्नमित्यर्थ:, सम्यक् च तत् सारंच संसारं तेन भियं मुष्णातीति तस्मै) ऐसे तद्भवमोक्षगामी चक्रधर भरत को नमस्कार है ।

बाहुबली के पक्ष में निम्न प्रकार व्याख्यान है―जो भरत चक्रधर को त्रिविध युद्ध में परास्त कर अद्भुत शौर्यलक्ष्मी से युक्त हुए हैं जो धर्म के द्वारा अथवा धर्म के लिए चक्ररत्न को धारण करने वाले भरत के स्तवन आदि से केवलज्ञानरूप साम्राज्य के पद को प्राप्त हुए हैं । एक वर्ष के कठिन कायोत्सर्ग के बाद भरत-द्वारा स्तवन आदि किये जाने पर ही बाहुबली स्वामी ने निःशल्य हो शुक्लध्यान धारण कर केवलज्ञान प्राप्त किया था । जो इभर्त्रे―(इश्चासौ भर्ता च तस्मै) कामदेव और राजा दोनों हैं अथवा इभर्त्रे (या भर्ता तस्मै)―लक्ष्मी के अधिपति हैं और कर्मबंधन को नष्ट कर संसार का भय अपहरण करने वाले हैं ऐसे श्री बाहुबली स्वामी को नमस्कार हो ।

इस पक्ष में श्लोक का अन्वय इस प्रकार करना चाहिए―श्रीमते, धर्मचक्रभृता, सकलज्ञानसाम्राज्यपदमीयुषे, संसारभीमुषे, इभर्त्रे, नमः ।

वृषभसेन गणधर के पक्ष में व्याख्यान इस प्रकार है । श्रीमते यह पद चतुर्थ्यंत न होकर सप्तम्यंत है―(श्रिया-स्याद्वादलक्ष्म्या उपलक्षितं मतं जिनशासनं तस्मिन्) अतएव जो स्याद्वादलक्ष्मी से उपलक्षित जिनशासन―अर्थात् श्रुतज्ञान के विषय में परोक्ष रूप से समस्त पदार्थों को जानने वाले ज्ञान के साम्राज्य को प्राप्त हैं, जो धर्मचक्र अर्थात् धर्मों के समूह को धारण करने वाले हैं―पदार्थों के अनंत स्वभावों को जानने वाले हैं, मुनिसंघ के अधिपति हैं और अपने सदुपदेशों के द्वारा संसार का भय नष्ट करने वाले हैं ऐसे वृषभसेन गणधर को नमस्कार हो ।

‘‘भुवं धरतीति धर्मो धरणींद्रस्तं चक्राकारेण बलयाकारेण समीपे बिभर्तीति धर्म-चक्रभृत् पार्श्वतीर्थंकर: तस्मै’’ । उक्त व्युत्पत्ति के अनुसार ‘धर्मचक्रभृते’ शब्द का अर्थ पार्श्वनाथ भी होता है अत: इस श्लोक में भगवान् पार्श्वनाथ को भी नमस्कार किया गया है । इसी प्रकार जयकुमार, नारायण, बलभद्र आदि अन्य कथानायकों को भी नमस्कार किया गया है । विशेष व्याख्यान संस्कृत टिप्पण से जानना चाहिए । इस श्लोक के चारों चरणों के प्रथम अक्षरों से इस ग्रंथ का प्रयोजन भी ग्रंथकर्ता ने व्यक्त किया है―‘श्रीसाधन’ अर्थात् कैवल्यलक्ष्मी को प्राप्त करना ही इस ग्रंथ के निर्माण का प्रयोजन है ।।1।।

Special Note: This verse is composed entirely of attributes without explicitly stating the subject (viṣeya). This implies that whoever embodies these attributes is worthy of veneration. These attributes are found in Lord Arihant, and thus, the verse offers salutations to him. Alternatively, the term “Śrīmate” is interpreted as referring to a specific subject. Among the 1,008 names of Lord Ṛṣabhanātha mentioned later in this text, one is Śrīmat (as cited in the verse “Śrīmān Svayambhūvṛṣabhaḥ”). Hence, the verse salutes Lord Ṛṣabhanātha, the protagonist of this scripture.

The commentator has interpreted the verse in various ways, extending salutations to Arihant, Siddha, Ācārya, Upādhyāya, Sādhu, Bharata Chakravarti, Bahubali, Ṛṣabhasena Gaṇadhara, and Pārśvanātha Tīrthaṅkara. According to their perspective, a broader interpretation is presented here.

Salutation to Ṛṣabhanātha:

The explanation for Lord Ṛṣabhanātha has already been provided above.

In Context of Arihant Paramesthi:

The term “Śrīmate” refers to Arihant Paramesthi, as they possess both inner and outer wealth.

In Context of Siddha Paramesthi:

The phrase “Sakalajñānasāmrājyapadamīyuṣe” refers to Siddha Paramesthi, as they have attained the supreme abode of knowledge (Lokāgra).

In Context of Ācārya Paramesthi:

The term “Dharmacakrabhṛte” refers to Ācārya, as they uphold the ten supreme virtues (daśa dharma) symbolized by the Dharma wheel.

In Context of Upādhyāya Paramesthi:

The term “Bhartre” refers to Upādhyāya, as they nourish living beings by dispelling the darkness of ignorance and imparting knowledge.

In Context of Sādhu Paramesthi:

The phrase “Saṃsārabhīmūṣe” refers to Sādhu, as they destroy the fear of worldly existence with their lion-like demeanor.

Universal Salutations:

Since the terms like “Śrīmate” are generic, the verse can be interpreted as a salutation to all Tīrthaṅkaras across past, present, and future.

Salutations to Bharata Chakravarti:

For Bharata Chakravarti, the interpretation goes:

• He is the lord of the nine treasures and fourteen jewels.
• He has attained the position of protecting all beings with supreme knowledge.
• As a result of past virtuous deeds, he bears the divine wheel (Cakraratna).
• He protects the six parts of Bharata Kṣetra and eliminates fear from beings in the world.

Salutations to Bahubali:

For Bahubali, the explanation is:

• He defeated Bharata Chakravarti in threefold battles and achieved supreme valor.
• Through Bharata’s praises, he attained the position of omniscient knowledge after a year of rigorous penance.
• Bahubali is a conqueror of karmic bondage and a remover of worldly fears.

Salutations to Ṛṣabhasena Gaṇadhara:

For Ṛṣabhasena Gaṇadhara, the interpretation is:

• “Śrīmate” implies association with the wealth of Jain doctrine.
• He upholds the essence of Dharma and eliminates fear through spiritual guidance.

Salutations to Pārśvanātha Tīrthaṅkara:

The term “Dharmacakrabhṛte” also applies to Pārśvanātha, as he is the upholder of Dharma in its purest form.

Purpose of the Verse:

The initial letters of each quarter of the verse form the phrase “Śrī-sādhana”, indicating that the purpose of this text is to achieve the ultimate goal of liberation (Kevalya Lakṣmī).

आदिपुराण Ādi purāṇa

गाथा 1 | गाथा 2 to 15 | गाथा 16 to 25 | गाथा 26 to 35