उत्तरपुराण पर्व 67 – श्लोक 255 से 273

मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 254

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 67- shlok 255 to 273

श्लोक ( Shlok ) 255

 तदुपायसहायांश्च सञ्चिन्त्य समुपस्थितः । नाचिन्तयन् महत्पापमात्मनो धिग्विमूढताम् ॥ २५५ ॥

वह असुर इसके योग्य उपाय तथा सहायकोंका विचार करता हुआ पृथिवीपर आया परन्तु उसने इस बातका विचार नहीं किया कि इससे मुझे बहुत भारी पापका सञ्चय होता है। आचार्य कहते हैं कि ऐसी मूढ़ताके लिए धिक्कार हो ।। २५५।।

“Plotting the perfect strategy and looking out for willing accomplices to execute his plan, that Asura descended to Earth. However, consumed by his desire for revenge, he completely failed to realize that this malicious act would accumulate an immense, terrifying burden of sin (Pāpa) upon his own soul. The Acharya (holy preceptor) exclaims: ‘Fie upon such profound spiritual delusion and ignorance!'” ॥ 255 ॥

श्लोक ( Shlok ) 256 – 257

इदं प्रकृतमन्त्रान्यत्तदभिप्रायसाधनम् । द्वीपेऽत्र भरते देशे धवले स्वस्तिकावती ॥ २५६ ॥पुरं विश्वावसुस्तस्य पालको हरिवंशजः । देव्यस्य श्रीमती नान्ना वसुरासीत्सुतोऽनयोः ॥ २५७ ॥

उधर वह अपने कार्यके योग्य उपाय और सहायकोंकी चिन्ता कर रहा था इधर उसके अभियान को सिद्ध करनेवाली दूसरी घटना घटित हुई जो इस प्रकार है। इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके धवल देशमें एक स्वस्तिकावती नामका नगर है। हरिवंशमें उत्पन्न हुआ राजा विश्वावसु उसका पालन करता था । इसकी स्त्रीका नाम श्रीमती था। उन दोनोंके वसु नामका पुत्र था ।। २५६-२५७ ।।

Meanwhile, as he was contemplating the appropriate means and capable allies necessary for the accomplishment of his mission, another event unfolded that was destined to ensure the success of his enterprise. It occurred in the following manner:

In the Dhavala country of Bharata Kṣetra within Jambūdvīpa, there stood a city named Svastikāvatī. It was ruled by King Viśvāvasu, who had been born in the illustrious Hari dynasty. His queen was named Śrīmatī, and to this royal couple was born a son named Vasu. (256–257)

श्लोक ( Shlok ) 258

तत्रैव ब्राह्मणः पूज्यः सर्वशास्त्रविशारदः । अभूत्क्षीरकदम्बाख्यो विख्यातोऽध्यापकोत्तमः ॥ २५८ ॥

उसी नगरमें एक क्षीरकदम्ब नामका पूज्य ब्राह्मण रहता था। वह समस्त शास्त्रोंका विद्वान् था और प्रसिद्ध श्रेष्ठ अध्यापक था ।। २५८ ॥

In that very city dwelt a venerable Brāhmaṇa named Kṣīrakadamba. Profoundly learned in all the scriptures, he was renowned as an eminent and distinguished preceptor. ( 258)

श्लोक ( Shlok ) 259

‘समीपे तस्य तत्सूनुः पर्वतोऽन्यश्च नारदः । देशान्तरगतच्छात्रस्तुग्वसुश्च महीपतेः ॥२५९॥

उसके पास उसका लड़का पर्वत, दूसरे देशसे आया हुआ नारद और राजाका पुत्र वसु ये तीन छात्र एक साथ पढ़ते थे ।। २५९ ।।

Under his instruction studied three disciples together: his own son Parvata, Nārada, who had come from a distant land, and Vasu, the son of the king. They pursued their education side by side under his guidance. ( 259)

श्लोक ( Shlok ) 260 -261

एते त्रयोऽपि विद्यानां पारमापत्स पर्वतः । तेष्वधीविपरीतार्थग्राहीमोहविपाकतः ॥२६०॥शेषौ यथोपदिष्टार्थग्राहिणौ ते त्रयोऽप्यगुः । वनं दर्भादिकं चेतु’ सोपाध्यायाः कदाचन ॥२६१॥

ये तीनों ही छात्र विद्याओंके पारको प्राप्त हुए थे, परन्तु उन तीनोंमें पर्वत निर्बुद्धि था, वह मोहके उदयसे सदा विपरीत अर्थ ग्रहण करता था। बाकी दो छात्र, पदार्थका स्वरूप जैसा गुरु बताते थे वैसा ही ग्रहण करते थे । किसी एक दिन ये तीनों अपने गुरुके साथ कुशा आदि लानेके लिए वनमें गये थे ॥ २६०-२६१ ।।

All three students had attained mastery over the branches of learning. Yet, among them, Parvata was devoid of true discernment. Owing to the influence of delusion, he habitually misconstrued the meaning of whatever was taught, grasping it in a manner contrary to its intended sense. The other two disciples, however, comprehended each subject exactly as their preceptor expounded it.

One day, the three students accompanied their teacher to the forest to gather kuśa grass and other requisite materials. (260–261)

श्लोक ( Shlok ) 262 – 264

गुरुः श्रुतधरो नाम तत्राचलशिलातले । स्थितो मुनित्रयं तस्मात्कृत्वाष्टाङ्गनिमित्तकम् ॥२६२॥ तत्समाप्तौ स्तुतिं कृत्वा सुस्थितं तन्निरीक्ष्य सः । तन्नैः पुण्यपरीक्षार्थ समपृच्छन्मुनीश्वरः ॥२६३॥पठच्छात्रत्रयस्यास्य नाम किं कस्य किं कुलम् । को भावः का गतिः प्रान्ते भवद्भिः कथ्यतामिति ॥२६४॥

वहाँ एक पर्वतकी शिलापर श्रुतधर नामके गुरु विराजमान थे। अन्य तीन मुनि उन श्रुतधर गुरुसे अष्टाङ्ग-निमित्तज्ञानका अध्ययन कर रहे थे। जब अष्टाङ्गनिमित्त ज्ञानका अध्ययन पूर्ण हो गया तब वे तीनों मुनि उन गुरुकी स्तुति कर बैठ गये। उन्हें बैठा देखकर श्रुतधर मुनिराजने उनकी चतुराईकी परीक्षा करनेके लिए पूछा कि ‘जो ये तीन छात्र बैठे हैं इनमें किसका क्या नाम है? क्या कुल है ? क्या अभिप्राय है ? और अन्तमें किसकी क्या गति होगी ? यह आप लोग कहें ।। २६२-२६४ ॥

There, upon a rocky ledge of a mountain, sat the venerable preceptor Śrutadhara. Three other monks were studying the science of Aṣṭāṅga Nimitta under his guidance. When their study of this eightfold science of prognostication had been completed, the three monks offered their reverential praises to their teacher and remained seated before him.Observing them seated, the venerable Śrutadhara Muni, wishing to test the depth of their wisdom, inquired:“These three students who are seated here—what are their respective names? What is their lineage? What is their inner disposition? And what destiny awaits each of them in the end? Tell me your answers.”( 262–264)

श्लोक ( Shlok ) 265 – 268

 तेष्वेकोऽभाषतात्मज्ञः ऋण्वित्यस्मत्समीपगः । वसुः क्षितिपतेः सूनुः तीव्ररागादिदूषितः ॥२६५॥हिंसाधर्म विनिश्चित्य ‘नरकावासमेष्यति । परोऽब्रवीदयं मध्यस्थितो ब्राह्मणपुत्रकः ॥२६६॥पर्वताख्यो विधीः क्रूरो महाकालोपदेशनात् । पठित्वाथर्वणं पापशास्त्रं दुर्मार्गदेशकः ॥२६७॥हिंसैव धर्म इत्यज्ञो रौद्रध्यानपरायणः । बहूँस्तत्र प्रवर्त्यास्मिन् नरकं यास्यतीत्यतः ॥ २६८॥

उन तीन मुनियोंमें एक आत्मज्ञानी मुनि थे। वे कहने लगे कि सुनिये, यह जो राजाका पुत्र वसु हमारे पास बैठा हुआ है वह तीव्र रागादिदूषित है अतः हिंसारूप धर्मका निश्चयकर नरक जावेगा । तर्दनन्तर बीचमें बैठे हुए दूसरे मुनि कहने लगे कि यह जो ब्राह्मणका लड़का है इसका पर्वत नाम है, यह निर्बुद्धि है, क्रूर है, यह महाकालके उपदेशसे अथर्ववेद नामक पापप्रवर्तक शास्त्रका अध्ययन-कर खोटे मार्गका उपदेश देगा, यह अज्ञानी हिंसाको ही धर्म समझता है, निरन्तर रौद्रध्यानमें तत्पर रहता है और बहुत लोगोंको उसी मिथ्यामार्गमें प्रवृत्त करता है अतः नरक जावेगा ।। २६५-२६८ ।।

Among those three monks, one was a sage endowed with true self-realization. He spoke first:“Listen. This prince Vasu, who is seated before us, is intensely tainted by attachment and the other passions. Consequently, by accepting violence as righteousness, he will ultimately descend into hell.”Thereafter, the monk seated in the middle said:“This youth, the son of the Brāhmaṇa, is named Parvata. He is devoid of discernment and possesses a cruel disposition. Under the influence of Mahākāla’s teachings, he will study the Atharvaveda, a scripture that promotes sinful practices, and will preach a false path. In his ignorance, he will regard violence itself as religion, remain constantly absorbed in raudra-dhyāna (wrathful and destructive meditation), and lead countless others onto the same erroneous course. Therefore, he too will fall into hell.”( 265–268)

श्लोक ( Shlok ) 269 – 273

तृतीयोऽपि ततोऽवादीदेष पश्चादवस्थितः । नारदाख्यो द्विजो धीमान् धर्मध्यानपरायणः ॥२६९॥ अहिंसालक्षणं धर्ममाश्रितानामुदाहरन् । पतिगिरितटाख्यायाः पुरो भूत्वा परिग्रहम् ॥२७०॥  परित्यज्य तपः प्राप्य प्रान्तानुत्तरमेष्यति । इत्येवं तैस्त्रिभिः प्रोक्तं श्रुत्वा सम्यग्मयोदितम् ॥२७१॥ सोपदेशं धृतं सर्वैरित्यस्तावीन्मुनिश्व तान् । सर्वमेतदुपाध्यायः प्रत्यासन्नद्रुमाश्रयः ॥२७२॥ प्रणिधानात्तदाकर्ण्य तदेतद्विधिचेष्टितम् । एतयोरशुभं धिग्धिक् किं मयात्र विधीयते ॥२७३॥

तदनन्तर तीसरे मुनि कहने लगे कि यह जो पीछे बैठा है इसका नारद नाम है, यह जातिका ब्राह्मण है, बुद्धिमान् है, धर्मध्यानमें तत्पर रहता है, अपने आश्रित लोगोंको अहिंसारूप धर्मका उपदेश देता है, यह आगे चलकर गिरितट नामक नगरका राजा होगा और अन्तमें परिग्रह छोड़-कर तपस्वी होगा तथा अन्तिम अनुत्तरविमानमें उत्पन्न होगा। इस प्रकार उन तीनों मुनियोंका कहा सुनकर श्रुतधर मुनिराजने कहा कि तुम लोगोंने मेरा कहा उपदेश ठीक ठीक ग्रहण किया है’ ऐसा कहकर उन्होंने उन तीनों मुनियोंकी स्तुति की। इधर एक वृक्षके आश्रयमें बैठा हुआ क्षीर-कदम्ब उपाध्याय, यह सब बड़ी सावधानीसे सुन रहा था। सुनकर वह विचारने लगा कि विधिकी लीला बड़ी ही विचित्र है, देखो, इन दोनोंकी – पर्वत और वसुकी अशुभगति होनेवाली है, इनके अशुभ कर्मको धिक्कार हो, धिक्कार हो, मैं इस विषयमें कर ही क्या सकता हूँ ? ॥ २६९-२७३ ॥

Thereafter, the third monk declared:“The one seated behind is named Nārada. He is a Brāhmaṇa by birth, endowed with keen intelligence, and ever devoted to dharma-dhyāna (righteous contemplation). He instructs those who depend upon him in the religion of non-violence. In the future, he will become the king of the city named Giritaṭa, and in the end, renouncing all possessions, he will embrace the life of an ascetic. Thereafter, he will be reborn in the highest Anuttara Heaven.”Having heard the pronouncements of the three monks, the venerable Śrutadhara Muni said:“You have understood and assimilated my teachings correctly and exactly as they were imparted.”With these words, he praised the discernment and accomplishment of the three monks.Meanwhile, the preceptor Kṣīrakadamba, who was seated beneath the shelter of a tree, had been listening to the entire conversation with the utmost attention. After hearing it, he reflected within himself:“Indeed, the workings of destiny are exceedingly mysterious. Behold! An inauspicious fate awaits both Parvata and Vasu. Alas for their evil karma—alas indeed! Yet what power do I possess to alter the course of their destiny?”(269–273)

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मुनिसुव्रत तीर्थकर , हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 67 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 33 | श्लोक 34 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 83 | श्लोक 84 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 135 | श्लोक 136 से 152 | श्लोक 153 से 162 | श्लोक 163 से 173 | श्लोक 174 से 181 | श्लोक 182 से 192 | श्लोक 193 से 203 | श्लोक 204 से 211 | श्लोक 212 से 222 | श्लोक 223 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 254

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