Chah Dhala Dhal 2 Chhand 11 to 13 Meaning

छहढाला – दूसरी ढाल छंद 11 & 12 – कुधर्म और गृहीतमिथ्यादर्शन का लक्षण

रागादि-भाव हिंसा समेत, दर्वित त्रस थावर मरण-खेत ॥ 11 ॥

जे क्रिया तिन्हें जानहु कुधर्म, तिन सरधै जीव लहै अशर्म।

याकूँ गृहीत मिथ्यात्व जान, अब सुन गृहीत जो है अज्ञान ॥ 12 ॥

अन्वयार्थ (रागादि) राग और द्वेष आदि (भाव हिंसा) भावहिंसा (समेत) सहित तथा (त्रस) त्रस और (थावर) स्थावरों के (मरण) घात के (खेत) स्थान (दर्वित) द्रव्यहिंसा (समेत) सहित (जे) जो (क्रिया) क्रियायें हैं (तिन्हें) उन्हें (कुधर्म) मिथ्याधर्म (जानहु) जानना चाहिए (तिन) उनके (सरधै) श्रद्धान करने से (जीव) प्राणी (अशर्म) दुःख (लहै) पाता है। (याकूँ) इस कुगुरु-कुदेव और कुधर्म के श्रद्धान को (गृहीत मिथ्यात्व) गृहीत मिथ्यादर्शन (जान) जानना चाहिए (अब) अब (गृहीत) गृहीत (अज्ञान) मिथ्याज्ञान को (सुन) सुनो।
अर्थ – कुधर्म और द्रव्य-भाव हिंसा: जिस धर्म के पालन में राग-द्वेष आदि परिणाम होते हैं और त्रस तथा स्थावर जीवों का मरण होता है (यानी जहाँ बलि दी जाती है और जीवों की हिंसा को धर्म माना जाता है), वह कुधर्म है। जिन क्रियाओं को करने से भाव हिंसा (मन में मारने-पीटने के विचार) और द्रव्य हिंसा (जीवों का मरण) होती है, वे सभी क्रियाएं धर्म नहीं हैं। उनका श्रद्धान करने वाले जीव संसार में भटकते हैं और दुखों को प्राप्त होते हैं। अहिंसा परम धर्म है, इसलिए जिस धर्म में हिंसा हो, उसे धर्म कैसे माना जा सकता है? ऐसे खोटे देव, खोटे गुरु और खोटे धर्म या शास्त्र पर आस्था रखना गृहीत मिथ्यात्व कहलाता है।

द्रव्य हिंसा और भाव हिंसा में अंतर:

• भाव हिंसा: आत्मा में राग-द्वेष आदि परिणामों की उत्पत्ति होना।
• द्रव्य हिंसा: त्रस और स्थावर जीवों की प्रत्यक्ष हिंसा करना।

त्रस थावर मरण-खेत

यहाँ त्रस और स्थावर जीवों की चर्चा है।

त्रस जीव

जिन जीवों में चलने-फिरने की क्षमता होती है, उन्हें सामान्य रूप से त्रस जीव कहा जाता है।

जैसे—

• मनुष्य
• पशु
• पक्षी
• अनेक प्रकार के कीट-पतंगे आदि

स्थावर जीव

एक इन्द्रिय वाले जीवों को स्थावर कहा जाता है। जैन दर्शन में इनके प्रमुख पाँच भेद बताए जाते हैं—

• पृथ्वीकायिक
• अप्कायिक
• तेजस्कायिक
• वायुकायिक
• वनस्पतिकायिक

अर्थात् जैन दृष्टि में जीवों की व्यापकता बहुत अधिक है। इसलिए अहिंसा केवल मनुष्य और पशु तक सीमित नहीं है।

मरण-खेत अर्थात् जीवों के घात या मरण का स्थान।

अर्थ यह है कि ऐसी क्रियाएँ जिनके माध्यम से त्रस और स्थावर जीवों की हिंसा या घात होता है, वे भी उस कुधर्म का हिस्सा बन सकती हैं जिसकी चर्चा यहाँ की जा रही है।

क्रिया तिन्हें जानहु कुधर्म”

अब छंद की दूसरी पंक्ति आती है—

जो क्रियाएँ हैं, उन्हें कुधर्म जानो।

यहाँ कुधर्म शब्द बहुत महत्वपूर्ण है।

कु + धर्म = गलत धर्म

धर्म वह होना चाहिए जो जीव को—

• सम्यक् दर्शन की ओर ले जाए,
• आत्मचिन्तन कराए,
• राग-द्वेष को कम करे,
• संयम और अहिंसा की ओर ले जाए,
• आत्मकल्याण और मुक्ति के मार्ग पर आगे बढ़ाए।

इसके विपरीत जो आचरण जीव के भीतर—

• हिंसा,
• राग,
• द्वेष,
• मोह,
• क्रोध,
• लोभ,
• आसक्ति

को बढ़ाए, वह कुधर्म की श्रेणी में आता है।

सच्चा मार्ग और समाधान: अपने सम्यक् श्रद्धान को पुष्ट करने के लिए हमें निम्नलिखित कदम उठाने चाहिए:

1. सच्चे गुरु की पहचान: आगम के अनुसार 28 मूलगुण धारी, निर्ग्रंथ, दिगंबर साधु ही सच्चे गुरु हैं। साधु चर्या में पूर्ण शुद्ध हैं उनके पास जाएं और अपने परिवार व बच्चों को उनके दर्शन कराएं।
2. सच्चे देव की पहचान: 18 दोषों से रहित, वितरागी, निर्ग्रंथ मुद्रा वाले जिनबिंब ही हमारे सच्चे देव हैं। अन्य देवी-देवताओं के चक्कर से बचें।
3. सच्चे शास्त्रों का स्वाध्याय: एकांतवादी या आगम विरुद्ध शास्त्रों को छोड़कर केवल सच्चे, प्रामाणिक जिनेन्द्र भगवान के वचनों पर आधारित शास्त्रों का स्वाध्याय करें।

यदि हमारे जीवन में नीचे की नींव (श्रद्धान) में मिथ्यात्व बैठा है, तो ऊपर के सारे व्रत, उपवास और पूजाएँ निष्फल हो जाती हैं। जैसे मटके के नीचे का घड़ा उल्टा हो तो ऊपर के सभी घड़े उल्टे हो जाते हैं, वैसे ही मिथ्यात्व के रहते सब आचरण गलत हो जाते हैं। इसलिए सबसे पहले मिथ्यात्व को दूर कर सम्यक् दर्शन प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए, तभी हमारा जीवन सफल हो सकता है।

छंद 13 – गृहीत मिथ्याज्ञान का लक्षण

एकान्तवाद दूषित समस्त, विषयादिक-पोषक अप्रशस्त ।

कपिलादि रचित श्रुतको अभ्यास, सो है कुबोध बहु देन त्रास ॥ 13 ॥

अन्वयार्थ (एकान्तवाद) एकान्तरूप कथन से (दूषित) खोटे (विषयादिक) पाँचों इन्द्रियों के विषय आदिक को (पोषक) पुष्ट करने वाले (कपिलादि रचित) कपिल आदि के द्वारा बनाये हुए (अप्रशस्त) खोटे (समस्त) सब (श्रुत) शास्त्रों का (अभ्यास) पढ़ना-पढ़ाना, सुनना सुनाना (कुबोध) गृहीत मिथ्याज्ञान है, वह (बहु) बहुत (त्रास) दुःख (देन) देने वाला है।

अर्थ-गृहीत मिथ्या ज्ञान (कुबोध) का स्वरूप:

इस अंश में पंडित दौलतराम जी द्वारा रचित छहढाला की दूसरी ढाल के अंतर्गत गृहीत मिथ्या ज्ञान (इस भव में ग्रहण किया जाने वाला खोटा ज्ञान) का विस्तार से वर्णन किया गया है:

गृहीत का अर्थ है—जिसे हमने ग्रहण कर लिया, स्वीकार कर लिया।
मिथ्या का अर्थ है—यथार्थ के विपरीत।
ज्ञान का अर्थ है—जानना।

इस प्रकार गृहीत मिथ्याज्ञान का अर्थ हुआ—

गलत मान्यता या गलत सिद्धान्त को सत्य मानकर उसे ज्ञान के रूप में ग्रहण कर लेना।

यह केवल किसी बात को न जानना नहीं है। अज्ञान में व्यक्ति को सही बात का पता नहीं होता, जबकि गृहीत मिथ्याज्ञान में व्यक्ति गलत बात को सही समझता है।

एकांतवाद से दूषित शास्त्र:

एकान्त = केवल एक पक्ष
वाद = किसी सिद्धान्त का प्रतिपादन

अर्थात् किसी वस्तु के केवल एक ही पक्ष को पूर्ण और अंतिम सत्य मान लेना, तथा उसके दूसरे पक्षों को अस्वीकार कर देना, एकान्तवाद है।

जैन दर्शन में वस्तु को समझने के लिए अनेकान्तवाद का सिद्धान्त दिया गया है। जैन दृष्टि कहती है कि वस्तु अनेक धर्मों से युक्त होती है। इसलिए उसे केवल एक ही दृष्टि से पूर्ण रूप से नहीं समझा जा सकता। वस्तु का सच्चा स्वरूप अनेकांतमय (अनेक धर्मों और अपेक्षाओं वाला) है। जिन शास्त्रों में अनेकांत को छोड़कर केवल एक ही धर्म का एकांत रूप से प्रतिपादन किया जाता है और अन्य धर्मों का निषेध होता है, वे एकांतवाद से दूषित शास्त्र हैं। पंडित जुगल किशोर जी मुख्तार की पुस्तक ‘ग्रंथ परीक्षा’ (भाग 1 से 4), पंडित रतनचंद जी मुख्तार के प्रश्नोत्तर, और गणेश प्रसाद जी वर्णी आदि के ग्रंथों के माध्यम से मिलावट वाले या अनाप्त ग्रंथों (जैसे कुछ अव्यवस्थित श्रावकाचार या पंचाध्यायी आदि) की पहचान करके उनसे बचना चाहिए।

विषय-पोषण करने वाले शास्त्र: जो शास्त्र पंचेंद्रियों के विषयों (भोग-विलासिता) को पोषित करने वाले हैं और जिनके पठन-पाठन से विषयों में अनुराग बढ़ता है, वे कल्याणकारी नहीं बल्कि अकल्याणकारी हैं।

अन्य मत के शास्त्र: कपिल आदि अन्य मत के साधुओं द्वारा रचित जिन शास्त्रों का अभ्यास, पठन-पाठन या श्रवण किया जाता है, वह सब कुबोध (मिथ्या ज्ञान) है, जो जीव को संसार और दुर्गति में भटकाने वाला तथा अत्यधिक दुख देने वाला है।

अन्य मतों के प्रवचन सुनने के संबंध में विशेष मार्गदर्शन:

• बुजुर्गों और घर-परिवार के लिए संदेश: आजकल घरों में बुजुर्ग टीवी या अन्य माध्यमों पर अन्य धर्मों और मतों के प्रवचन सुनते हैं, जो कि उचित नहीं है।
• सम्यक् में दोष: अन्य मतों के प्रवचन मिथ्या ज्ञान से परिपूर्ण होते हैं। उन्हें सुनना या उनकी प्रशंसा करना अपने सम्यक् दर्शन/ज्ञान में दोष लगाना है और यह सीधे तौर पर गृहीत मिथ्या ज्ञान का कारण बनता है।
• दृढ़ संकल्प: दिगंबर जैन संतों के पावन प्रवचनों के अतिरिक्त अन्य मतों के प्रवचन सुनने की आदत से पूरी तरह बचना चाहिए। ऐसा करने से मिथ्या ज्ञान और संसार के दुखों से रक्षा होती है।

छहढाला पहली ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8 | छंद 9 व 10 | छंद 11 व 12 | छंद 13 व 14 | छंद 15 व 16 |

दूसरी ढाल छंद 1 व 2 | छंद 3 व 4 | छंद 5 व 6 | छंद 7 व 8

स्वाध्याय