इष्टोपदेश गाथा सं 18

आचार्य श्री विद्यासागरजी महाराज द्वारा पद्यानुवाद एवं विवेचना

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उत्थानिका-अब आगे कहते हैं कि हे जीव! तू जिस प्रकार शरीर के उपकार के लिए अनेक दुःखों के साथ वस्तु प्राप्ति की इच्छा करता है, उस शरीर के स्वरूप का भी तो विचार करो कि शरीर का स्वरूप कैसा है?

भवन्ति प्राप्य यत्सङ्गमशुचीनि शुचीन्यपि। स कायः सन्ततापायस्तदर्थं प्रार्थना वृथा ॥18॥

अन्वयार्थ : (यत्सङ्ग प्राप्य) जिसका संयोग पाकर (शुचीनि अपि) पवित्र पदार्थ भी (अशुचीनि) अपवित्र (भवन्ति) हो जाते हैं (स कायः) वह शरीर (सन्ततापायः) सदा विनाशीक बना रहता है अतः (तदर्थं) उसके लिए (प्रार्थना वृथा) पवित्र करने की कामना व्यर्थ है।

पद्यानुवाद

मलयाचल का चन्दन चूरण, चमन चमेली चातुरता,

कुन्द पुष्प मकरन्द सुगन्धी, गन्ध-दार मन्दारलता ।

पदार्थ सब ये तन संगति से, गन्ध-पूर्ण भी गन्दे हों,

सदा अहित कर तन का यदि तुम, राग करो तो, अन्धे हो ॥१८॥

By the contact of which even pure objects are rendered impure and which is a constant source of affliction, to seek to provide such a body with the objects of pleasure is vanity!

Note – It is not the nature of the senses to ever attain to anything like a lasting sense of gratification. The source and store-house of impurity, the body may be surrounded by all sorts of luxuries and things that are expected to give one pleasure; but its cravings only increase while the things which it touches become impure for any other purpose

विवेचना

शरीर के समागम से शुचिमय आत्मतत्त्व भी अशुचिता का अनुभव करने लग जाता है। शरीर स्वयं अशुचिमय है। आत्मा स्वभाव से शुद्ध-बुद्ध, निरन्जन, ज्ञाता-दृष्टा स्वभाव वाला है। फिर भी कर्म के संयोग से, शरीर के संयोग से आत्मा अशुद्ध अवस्था को प्राप्त हो गया। फलस्वरूप यह आत्मा अपने स्वभाव को छोड़कर विभाव में लगा रहता है। विभाव त्रैकालिक नहीं होता। विभाव अनन्त रूप नहीं होता। किन्तु स्वभाव त्रैकालिक होता है। अनन्त रूप होता है। चूँकि अभी जीव पूर्ण ज्ञाता दृष्टा नहीं है, अतः अपूर्ण होने से अपूर्ण को ही जानता देखता है। जैसा कि कल या परसों आप लोगों को बताया ही था कि आचार्य कुन्दकुन्द स्वामी जी ने भी ‘समयसार’ ग्रन्थ में इसी बात का समर्थन किया है कि-

सो सव्वणाणदरिसी कम्मरएण णियेण वच्छण्णो। संसारसमावण्णो, णवि जाणदि सव्वदो सव्वं ॥१६०॥

संसारी प्राणी की यह दशा क्यों हो रही है? आचार्य कहते हैं कि शरीर के योग से ही सब कुछ हुआ है। आप लोग बार-बार यह सोचते हैं कि अच्छा शरीर, अच्छा वैभव मिल जाये लेकिन आचार्य कहते हैं कि आत्मा का हित मात्र अच्छा शरीर पाने की इच्छा से नहीं होगा। इसीलिए “तदर्थं प्रार्थना वृथा” अर्थात् शरीर के लिए प्रार्थना करना वृथा है। शरीर से ममत्व को छोड़ो उससे ममत्व कम करने का प्रयास करो, कषायों को छोड़ने का प्रयास करो, यही जीवन को सफल करने का रास्ता है। अन्यथा जैसा आया वैसा ही जीवन बीत जायेगा। इसलिए निमित्त के ऊपर क्षुब्ध व क्रुद्ध नहीं होना चाहिए।  “निमित्त पर क्षुब्ध होना यह संसारी प्राणी की सबसे बड़ी कमजोरी है।”

“साधना की परीक्षा प्रतिकूलता के समय ही होती है।” प्रतिकूलता कर्मों के उदय से प्राप्त होती है, अतः उस समय नोकर्म अर्थात् जिसने प्रतिकूलता पैदा की उस पर क्षुब्ध क्यों होते हो ? कर्मोदय तो स्वयं का है। स्वयं किये कर्मों का फल मिल रहा है, ऐसा विचार करो। हाँ, यह बात भी निश्चित है कि कर्म का फल बिना नोकर्म के नहीं मिलता। अतः नोकर्मों पर, निमित्तों पर नहीं टूटना चाहिए, लेकिन अज्ञान के कारण वही सामने दिखता है। इसलिए कर्मों को पकड़ो, उन्हीं को समाप्त करने का प्रयास करो साथ में यह भी ज्ञात करो कि ये कर्म कैसे आये? क्यों आये ? कहाँ तक इनका प्रभाव है? ये जानोगे तो निश्चित रूप से इन्हें समाप्त करने का प्रयास भी सफल हो सकता है यही मोक्षमार्ग है।

इष्टोपदेश गाथा 18 – द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय पाठ्यक्रम

अन्वयार्थ – ( यत्सङ्गम् ) जिसका संयोग (प्राप्य) पाकर ( शुचीनि अपि) पवित्र पदार्थ भी (अशुचीनि) अपवित्र (भवन्ति) हो जाते हैं (सः कायः) वह शरीर (सन्ततापायः) सदा क्षुधादि दुःखों का कारण है अतः (तदर्थ) उसके लिए (प्रार्थना वृथा) भोगों की कामना व्यर्थ है।

भावार्थ – संसार में फल, फूल, कपूर, चन्दन, तेल, इत्र, दूध, घी आदि सुगन्धित पदार्थ, मीठे, देखने में सुन्दर, पवित्र पाये जाते हैं, परन्तु वे सभी पवित्र सुगन्धित, मनोहर पदार्थ शरीर के साथ भोग में आते ही विष्टा, मूत्र, रक्त, मांस आदि धातु, उपधातु रूप बनकर अपवित्र, घिनावने दुर्गन्धमय बन जाते हैं। फूलों को पहनते ही वे फूल सुगन्ध विहीन होकर मुरझा जाते हैं, इत्र, तैल, फुलेल, चन्दन, कपूर आदि शरीर पर लगाते ही पसीने से दुर्गन्धमय हो जाते हैं। सुन्दर वस्त्रों को शरीर पर पहनने से वे चाहे जितना सुन्दर, पवित्र बनाने का चाहे परन्तु वह कभी पवित्र, सुगन्धित, सुन्दर नहीं बन सकता, इससे विपरीत दूसरी अच्छी वस्तुओं को छूते ही बुरी बना देता है तथा वह विनश्वर भी है, इसलिए शरीर को सुगन्धित, सुन्दर, स्वच्छ पवित्र बनाने की चेष्टा करना निष्फल-व्यर्थ है।

उत्थानिका – फिर भी शिष्य का कहना है कि भगवन्! काय के हमेशा अपाय वाले होने से यदि धनादिक के द्वारा काय का उपकार नहीं हो मकता तो आत्मा का उपकार तो केवल उपवास आदि तपश्चर्या से ही नहीं बल्कि धनादि पदार्थों से भी हो जायेगा। आचार्य उत्तर देते हुए बोले, ऐसी बात नहीं है कारण कि-

स्वाध्याय गाथा सं 17 to 19

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