उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 322 से 331

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 322 to 331

श्लोक ( Shlok ) 322

व्रतशील “निविष्टेषु भेदेषु निश्वद्यता । शीलव्रतानतीचारः प्रोक्तः सूक्तविदां वरैः ॥ ३२२ ॥

व्रत तथा शीलसे युक्त चारित्रके भेदोंमें निर्दोषता रखना – अतिचार नहीं लगाना, शास्त्रके उत्तमज्ञाता पुरुषोंके द्वारा शीलव्रतानतीचार नामकी भावना कही गई है ॥ ३२२ ॥

“To maintain absolute flawlessness in the various categories of right-conduct (Charitra)—which are integrated with vows (Vratas) and moral disciplines (Sheelas)—by completely avoiding any spiritual transgressions (Aticharas), is declared by the supreme knowers of the scriptures to be the reflection called Sheela-Vrata-Anatichara (unblemished observance of vows and virtues).”322

श्लोक ( Shlok ) 323

ज्ञानोपयोगाऽभीक्ष्णोऽसौ या नित्यश्रुतभावना । संवेगः संसृतेर्दुःखाद् दुस्सहान्नित्यभीरुता ॥३२३ ॥

निरन्तर शास्त्रकी भावना रखना सो अभीक्ष्ण ज्ञानोपयोग है। संसारके दुःसह दुःखसे निरन्तर डरते रहना संवेग कहलाता है ।। ३२३ ।।

“To maintain an unceasing, focused immersion in the study of the sacred scriptures is called Abhikshna Jnanopayoga (continuous absorption in knowledge). To live in constant, watchful apprehension of the excruciating miseries of cyclic worldly existence (Samsara) is called Samvega (spiritual detachment born of existential fear).” 323

श्लोक ( Shlok ) 324

आहारादित्रयोत्सर्गः पात्रेभ्यस्त्याग इष्यते । यथागमं यथावीर्य कायक्लेशस्तपो भवेत् ॥ ३२४ ॥

पात्रोंके लिए आहार, अभय और शास्त्रका देना त्याग कहलाता है। आगमके अनुकूल अपनी शक्तिके अनुसार कायक्लेश करना तप कहलाता है ।॥ ३२४ ॥

“To offer pure sustenance (Ahara), protection from fear (Abhaya), and sacred scriptures (Shastra) to worthy recipients (Patras) is called Tyaga (the virtue of sharing/renunciation). To practice physical austerities (Kaya-klesha) in complete accordance with the sacred scriptures (Agamas) and according to one’s own physical capacity is called Tapa (spiritual penance).”324

श्लोक ( Shlok ) 325

कदाचिन्मुनिसङ्घस्य बाह्याभ्यन्तरहेतुभिः । सन्धारणं समाधिः स्यात्प्रत्यूहे तपसः सति ॥३२५ ॥

किसी समय बाह्य और आभ्यन्तर कारणोंसे मुनिसंघके तपञ्चरणमें विघ्न्न उपस्थित होनेपर मुनिसंघकी रक्षा करना साधुसमाधि है ।। ३२५ ।।

“When an obstacle or disturbance arises at any time in the ascetic practices (Tapacharana) of the community of monks (Muni-sangha) due to external or internal causes, to step forward and protect the monastic order is called Sadhu-samadhi (the virtue of safeguarding the saints).”325

श्लोक ( Shlok ) 326

गुणिनां निरवद्येन विधिना दुःखनिर्वृतिम् । वैयावृत्य क्रिया प्रायः साधनं तपसः परम् ॥ ३२६ ॥

निर्दोष विधिसे गुणियोंके दुख दूर करना यह तपका श्रेष्ठ साधन वैयावृत्त्य है ॥ ३२६ ॥

“To alleviate the suffering and hardships of virtuous souls using flawless, faultless methods is called Vaiyavritya (selfless spiritual service). This is considered the highest and most supreme instrument of internal penance (Tapa).” 326

श्लोक ( Shlok ) 327

जिनेषु गणनाथेषु बहुशास्त्रेषु चागमे । भाव शुद्धयानुरागः स्याद्भक्तिः कायादिगोचरा ॥ ३२७ ॥

अरहन्त देव, आचार्य, बहुश्रुत तथा आगममें मन वचन कायसे भावोंकी शुद्धतापूर्वक अनुराग रखना क्रमसे अईद्भक्ति, आचार्यभक्ति, बहुश्रुतभक्ति और प्रवचनभक्ति भावना है ॥ ३२७ ॥

“To maintain a deep, unadulterated affection through the purity of mind, speech, and body toward the Arhat Lords, the Acharyas (Monastic Leaders), the Bahushrutas (Highly Learned Preceptors), and the Agamas (Sacred Scriptures) constitutes, in respective order, the reflections known as Arhad-bhakti, Acharya-bhakti, Bahushruta-bhakti, and Pravachana-bhakti.”327

श्लोक ( Shlok ) 328

सामायिकादिषट्‌कस्य यथाकालं प्रवर्तनम् । भवेदावश्यकाहानिर्यथोक्तविधिना मुनेः ॥ ३२८ ॥

मुनिके जो सामायिक आदि छह आवश्यक बतलाये हैं उनमें यथा समय आगमके कहे अनुसार प्रवृत्त होना सो आवश्यकापरिहाणि नामक भावना है ।। ३२८ ॥

“To diligently engage in the six essential daily duties (Avashyakas) prescribed for monks, such as Samayika (equanimity/meditation), at their designated times and in exact accordance with the sacred scriptures, is called the reflection known as Avashyakaparihani (non-omission of daily essential duties).”328

श्लोक ( Shlok ) 329

‘ज्ञानेन तपसा जैनपूजयाऽन्येन चापि वा । धर्मप्रकाशनं प्राज्ञाः प्राहुर्मार्गप्रभावनाम् ॥ ३२९ ॥

ज्ञानसे, तपसे, जिनेन्द्रदेवकी पूजासे, अथवा अन्य किसी उपायसे धर्मका प्रकाश फैलानेको विद्वान् लोग मार्गप्रभावना कहते हैं ।॥ ३२९ ॥

“Scholars define ‘Marga-Prabhavana’ (spreading the light of the path) as illuminating and propagating the true religion through knowledge, austerity, worship of Jinendra Deva (the conquered lord), or by any other righteous means.”329

श्लोक ( Shlok ) 330

वत्से धेनोरिव स्नेहो यः सधर्मण्यकृत्रिमः । तद्वात्सल्यं प्रशंसन्ति प्रशंसापारमाश्रिताः ॥ ३३० ॥

और बछड़ेमें गायके समान सहधर्मी पुरुषमें जो स्वाभाविक प्रेम है उसे प्रशंसाके पारगामी पुरुष वात्सल्य भावना कहते हैं ।॥ ३३० ॥

“The natural, innate love that a person feels toward fellow seekers of the path—just like the deep affection a cow has for her calf—is defined by the masters of praise as the virtue of ‘Vatsalya’ (spiritual affection).” 330

श्लोक ( Shlok ) 331

इत्येतानि समस्तानि व्यस्तानि च जिनेश्वराः । कारणान्यामनन्त्यन्त्यनाम्नः षोडश बन्धने ॥३३१॥

श्री जिनेन्द्रदेव इन सोलह भावनाओंको सब मिलकर अथवा अलग अलग रूपसे तीर्थंकर नामकर्मके बन्धका कारण मानते हैं ।। ३३१ ॥

“Lord Jinendra states that these sixteen reflections (Bhavanas), practiced either collectively or individually, are the cause for the binding of the Tirthankara Nama-Karma (the highest karma that leads to becoming a spiritual teacher/prophet).”331

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

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