उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 1 से 10

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 1 to 10

श्लोक ( Shlok ) 1

बुध्वा सपर्भयं सर्व बोध्याभावाद्भवच्छिदः । यस्यावबोधो विश्रान्तः स शान्तिः शान्तयेऽस्तु वः ॥ १ ॥

संसारको नष्ट करनेवाले जिन शान्तिनाथ भगवान्‌का ज्ञान, पर्याय सहित समस्त द्रव्योंको जानकर आगे जानने योग्य द्रव्य न रहनेसे विश्रान्त हो गया वे शान्तिनाथ भगवान् तुम सबकी शान्तिके लिए हों ।॥ १ ॥

“May Lord Shantinath—the destroyer of the cycle of worldly existence, whose infinite knowledge has realized all substances along with their infinite modes, and has found supreme rest because there remains nothing more to be known—bestow eternal peace upon you all.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

वक्तृश्रोतृकथाभेदान् वर्णयित्वा पुरा बुधः । पश्चाद्धर्मकथां ब्रूयाद् गम्भीरार्था यथार्थदृक् ॥ २ ॥

पदार्थके यथार्थस्वरूपको देखनेवाला विद्वान् पहले वक्ता, श्रोता तथा कथाके भेदोंका वर्णन कर पीछे गम्भीर अर्थसे भरी हुई धर्मकथा कहे ॥ २ ॥

“A wise scholar who perceives the true nature of reality should first describe the different characteristics of the speaker, the listener, and the narrative itself, and only then deliver a profound spiritual discourse filled with deep meaning.”2

श्लोक ( Shlok ) 3 – 4

विद्वत्त्वं सच्चरित्रत्वं दयालुत्वं प्रगल्भता । वाक्सौभाग्येङ्गितज्ञत्वे प्रश्नक्षोदसहिष्णुता ॥ ३ ॥सौमुख्यं लोकविज्ञानं ख्यातिपूजाद्यभीक्षणम् । मिताभिधानमित्यादि गुणा धर्मोपदेष्टरि ॥ ४ ॥

विद्वान् होना, श्रेष्ठ चारित्र धारण करना, दयालु होना, बुद्धिमान् होना, बोलनेमें चतुर होना, दूसरोंके इशारेको समझ लेना, प्रश्नोंके उपद्रवको सहन करना, मुख अच्छा होना, लोक-व्यवहारका ज्ञाता होना, प्रसिद्धि तथा पूजासे युक्त होना और थोड़ा बोलना, इत्यादि धर्मोपदेश देने वालेके गुण हैं ।॥ ३-४ ॥

“To be learned, to possess exemplary moral conduct, to be compassionate, and to be highly intelligent; to be eloquent in speech, perceptive of others’ subtle cues, and patient in enduring challenging questions; to have a pleasant countenance, to be well-versed in social conduct, to be renowned and worthy of reverence, and to speak sparingly—these are the essential qualities of a spiritual teacher.”3 – 4

श्लोक ( Shlok ) 5

तत्त्वज्ञेऽप्यपचारित्रे वक्तर्येतत्कथं स्वयम् । न चरेदिति तत्प्रोक्तं न गृह्णन्ति पृथग्जनाः ॥५ ॥

यदि वक्ता तत्त्वोंका जानकार होकर भी चारित्रसे रहित होगा तो यह कहे अनुसार स्वयं आचरण क्यों नहीं करता ऐसा सोचकर साधारण मनुष्य उसकी बातको ग्रहण नहीं करेंगे ॥ ५ ॥

“If a speaker possesses true knowledge of the fundamental principles but is devoid of right conduct, common people will not accept their words, thinking: ‘Why does this person not practice what they preach?'”5

श्लोक ( Shlok ) 6

सञ्चारित्रेऽप्यशास्त्रज्ञे वक्तर्यल्पश्रुतोद्धता । सहासयुक्तं सन्मार्गे विदधत्यवधीरणाम् ॥ ६ ॥

यदि वक्ता सम्यक् चारित्रसे युक्त होकर भी शास्त्रका ज्ञाता नहीं होगा तो वह थोड़ेसे शास्त्र ज्ञानसे उद्धत हुए मनुष्योंके हास्ययुक्त वचनोंसे समीचीन मोक्षमार्गकी हँसी करावेगा ॥ ६ ॥

“If a speaker is endowed with right conduct but is not well-versed in the scriptures, they will cause the true path to liberation to be mocked by the derisive words of arrogant individuals who possess only a superficial, meager knowledge of the texts.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

विद्वत्त्वसञ्चरित्रत्वे मुख्यं वक्तरि लक्षणम् । अबाधितस्वरूपं वा जीवस्य ज्ञानदर्शने ॥ ७ ॥

जिस प्रकार ज्ञान और दर्शन जीवका अबाधित स्वरूप है उसी प्रकार विद्वत्ता और सच्चरित्रता वक्ताका मुख्य लक्षण है ॥ ७ ॥

“Just as infinite knowledge and perception constitute the inherent, unobstructed nature of the soul, similarly, profound learning and righteous conduct are the primary, defining characteristics of a true speaker.” 7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 10

युक्तमेतदयुक्तं चेत्युक्तं सम्यग्विचारयन् । स्थाने कुर्वन्नुपालम्भं भक्त्या सूक्तं समाददन् ॥८॥असारप्राग्ग्रहीतार्थविशेषाविहितादरः । अहसन्स्खलितस्थाने गुरुभक्तः क्षमापरः ॥ ९ ॥संसारभीरुराप्रोक्तवाग्धारणपरायणः । ‘शुकमृद्धंससंप्रोक्तगुणः श्रोता निगद्यते ॥ १० ॥

‘यह योग्य है ? अथवा अयोग्य हे ?’ इस प्रकार कही हुई बातका अच्छी तरह विचार कर सकता हो, अवसर पर अयोग्य बातके दोष कह सकता हो, उत्तम बातको भक्तिप्ते ग्रहण करता हो, उपदेश-श्रवणके पहले ग्रहण किये हुए असार उपदेशमें जो विशेष आदर अथवा हठ नहीं करता हो, भूल हो जाने पर जो हँसी नहीं करता हो, गुरुभक्त हो, क्षमावान् हो, संसारसे डरनेवाला हो, कहे हुए वचनोंको धारण करनेमें तत्पर हो, तोता मिट्टी अथवा हंसके गुणोंसे सहित हो वह श्रोता कहलाता है ॥ ८-१० ॥

“A person is truly called an ideal listener if they can carefully discern: ‘Is this appropriate or inappropriate?’; if they can point out the flaws in improper statements at the right opportunity; and if they accept noble teachings with deep devotion.

Furthermore, they do not harbor excessive attachment or stubborn insistence toward worthless doctrines they might have accepted prior to hearing the true sermon. They do not mock anyone when mistakes occur, are deeply devoted to the teacher (Guru), are forgiving, fear the cycle of worldly existence (Samsara), and are eagerly intent on retaining the words spoken to them.8 – 10

Understanding the Analogies

The verses conclude with three traditional metaphors to describe different types of ideal qualities a listener should possess:

• The Parrot (तोता): Represents the ability to listen attentively and accurately retain and reproduce the teachings exactly as heard, without distortion.
• The Clay (मिट्टी): Represents malleability and receptivity. Just as clay absorbs water and can be molded into beautiful forms, a good listener absorbs the teachings and allows their character to be shaped by them.
• The Swan (हंस): Represents ultimate discrimination (Viveka). According to Indian folklore, a swan can separate milk from water; similarly, an ideal listener extracts the pure spiritual essence from a discourse while leaving behind any irrelevant or worldly elements.

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 1 से 319

अनन्तनाथ तीर्थंकर, सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायणके पुराणका वर्णन पर्व 60 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 42 | श्लोक 43 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 85

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41

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