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January 25, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 72 से 81

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 81 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 2)

श्रीमती के स्तन नील रत्न कलश समान, चोली शैल समान, हार फेन समान था। ग्रीवा शंख, कंधे हंसी समान थे। मुख चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारता था। नेत्र कानों को पार करते, कर्णफूल हँसते थे। केश काले सर्प समान थे। वह देवांगनाओं के सार से बनी प्रतीत होती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

स्तनांशुकं शुक्रच्छायं तस्याः स्तनतटाश्रितम् । बभासे रुद्धपङ्केजकुट्मल’ शैवलं यथा ॥७२॥

उसके स्तन तट पर पड़ी हुई हरे रंग की चोली ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कमलमुकुल पर पड़ा हुआ शैल ही हो ।।72।।

The green blouse resting on her chest looked enchanting, as if it were a mountain resting upon a lotus bud. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

हारस्तस्याः स्तनोपान्ते नीहाररुचिनिर्मलः । श्रियमाधत्त फेनस्थ कञ्जकुट्‌ मलसंस्पृशः ॥७३॥

उसके स्तनों के अग्रभाग पर पड़ा हुआ बरफ के समान श्वेत और निर्मल हार कमलकुड्मल (कमल पुष्ट की बौंड़ी) को छूने वाले फेन की शोभा धारण कर रहा था ।।73।।

The pure and white necklace resting on the tips of her breasts resembled the foam touching the bud of a lotus flower. ||73||

श्लोक ( Shlok ) 74

ग्रीवास्या “राजिभिर्भेजे कम्बुबन्धुरविभ्रमम् । स्त्रस्तावंसौ च हंसीव पक्षती साः दधे शुची ॥७४।।

अनेक रेखाओं से उपलक्षित उसकी ग्रीवा रेखासहित शंख की शोभा धारण कर रही थी तथा वह स्वयं मनोहर कंधों को धारण किये हुए थी जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो निर्मल पंखों के मूलभाग को धारण किये हुए हंसी हो ।।74।।

Her neck, marked with numerous lines, resembled the beauty of a conch with its natural grooves. Adorned with charming shoulders, she appeared like a swan bearing the base of its pristine feathers. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

मुखमस्या दधे चन्द्रपद्मयोः श्रियमक्रमात् । नेत्रानन्दी स्मितज्योत्स्नं स्फुरदन्तांशुकेशरम् ॥७५॥

नेत्रों को आनंद देने वाला उसका मुख एक ही साथ चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारण कर रहा था क्योंकि वह हास्यरूपी चाँदनी से चंद्रमा के समान जान पड़ता था और दाँतों की किरणरूपी केशर से कमल के समान मालूम होता था ।।75।।

Her delightful face simultaneously reflected the beauty of both the moon and the lotus. It resembled the moon with its radiant smile like moonlight and the lotus with the saffron-like brilliance of her teeth. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

स्वकलावृद्धिहानिभ्यां चिरं चान्द्रायणं तपः । कृत्वा नूनं शशी प्रापत् तदवक्त्रस्योपमानताम् ।।७६

चंद्रमा ने अपनी कलाओं की वृद्धि और हानि के द्वारा चिरकाल तक चांद्रायण व्रत किया था इसलिए मानो उसके फलस्वरूप ही वह श्रीमती के मुख की उपमा को प्राप्त हुआ था ।।76।।

The moon, having observed the cyclical waxing and waning of its phases for an eternity, had thus earned the comparison to the lady’s face, as if it were the result of its long devotion to the lunar vow. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

कणौं सहोत्पलौ तस्या नेत्राभ्यां लङ्घितौ भृशम् । स्वायत्यारोधिनं को वा सहेतोपान्तवर्तिनम् ॥

उसके नेत्र इतने बड़े थे कि उन्होंने उत्पल धारण किये हुए कानों का भी उल्लंघन कर दिया था सो ठीक ही है अपना विस्तार रोकने वाले को कौन सह सकता है भले ही वह समीपवर्ती क्यों न हो ।।77।।

Her eyes were so large that they seemed to surpass even the lotuses adorning her ears. Indeed, who can tolerate something that refuses to limit its expansion, even if it is in close proximity? ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

कर्णपूरोत्पलं तस्या नेत्रोपान्ते स्म लक्ष्यते । दिदृक्षमायमस्येव शोभां स्वश्रीविहासिनीम् ॥७८॥

उसके नेत्रों के समीप कर्ण फूलरूपी कमल ऐसे दिखाई देते थे मानो अपनी शोभा पर हँसने वाले नेत्रों की शोभा को देखना ही चाहते हैं ।।78।।

Near her eyes, her ears adorned with lotus-shaped earrings seemed as if they were eager to behold the beauty of the eyes that smiled at their own radiance. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

मुखपङ्कजसंसक्तानलकालीन् बभार सा । मलिनानपि नो धत्ते कः श्रिताननपायिनः

वह श्रीमती अपने मुखकमल के ऊपर (मस्तक पर) काली अलकावली को धारण किये हुए थी सो ठीक ही है, आश्रय में आये हुए निरुपद्रवी मलिन पदार्थों को भी कौन धारण नहीं करता ? अर्थात् सभी करते हैं ।।79।।

That graceful lady bore a dark line of hair above her lotus-like face (on her forehead), and rightly so. After all, who does not bear harmless and impure things that come seeking refuge? Indeed, everyone does. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

धम्मिलभारमास्त्रस्त सा दधे मृदुकुचितम् । चन्दनदभवल्लीव कृष्णाहेभोंग मायतम् ॥८०॥

वह कुछ नीचे की ओर लटके हुए, कोमल और कुटिल केशपाश को धारण कर रही थी जिससे ऐसी जान पड़ती थी मानो काले सर्प के लंबायमान शरीर को धारण किये हुए चंदनवृक्ष की लता ही हो ।।80।।

She adorned soft, slightly curled tresses that hung down gently, appearing as if she were a sandalwood vine bearing the long, slender body of a black serpent. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

इत्यसौ मदनोन्माद‌ जनिकां रूपसंपदम् । बभार स्वर्वधूरूपसारांशैरिव निमिताम् ॥८१॥

इस प्रकार वह श्रीमती कामदेव को भी उन्मत्त बनाने वाली रूप संपत्ति को धारण करने के कारण ऐसी मालूम होती थी मानो देवांगनाओं के रूप के सारभूत अंशों से ही बनायी गयी हो ।।81।।

Thus, that graceful lady, endowed with such beauty that could even intoxicate the god of love, appeared as if she had been crafted from the essence of the divine beauty of celestial maidens. ||81||

श्लोक 82 से 91

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 62 से 71

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 62 से 71 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 1)

श्रीमती का सौंदर्य कामदेव की पत्नी समान था। उसके नख कुरवक, चरण अशोक को जीतते थे। नूपुर भ्रमर समान, जंघाएँ तरकस समान, नितंब सरसी समान थे। उसका मध्यभाग त्रिवलियों और नाभि से नदी समान, रोमराजि सर्प मार्ग समान था। वह लता समान, भुजाएँ शाखा, नख फूल समान थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

नखैरापाटले स्तस्या जिग्ये कुरषकच्छविः । अशोकपल्लवच्छाया पादभासाधरीकृता ॥६२।।

उसके गुलाबी नखों ने कुरवक पुष्प की कांति को जीत लिया था और चरणों की आभा ने अशोकपल्लवों की कांति को तिरस्कृत कर दिया था ।।62।।

“Her rosy nails surpassed the radiance of Kuravaka flowers, and the brilliance of her feet outshone the beauty of Ashoka leaves.”( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

रणन्नूपुरमत्तालीझङ्कार मुखरीकृते । पादारविन्दे साऽधत्त लक्ष्म्या शश्वत्कृतास्पदे ।।६३।।

वह श्रीमती, रुनझुन शब्द करते हुए नूपुररूपी मत्त भ्रमरों की झंकार से मुखरित तथा लक्ष्मी के सदा निवासस्थान स्वरूप चरणकमलों को धारण कर रही थी ।।63।।

“Shrimati adorned her lotus-like feet, which seemed to be the eternal abode of Goddess Lakshmi, with anklets whose jingling sound resembled the humming of intoxicated bees.”( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64

चिरं यदुदवासेनं दधत्कण्टकिता तनुम् । व्रतं चचार तेनाब्जं मन्येऽगात् तत्पदोपमाम् ।।६४।।

मैं मानता हूँ कि कमल ने चिरकाल तक पानी में रहकर कंटकित (रोमांचित, पक्ष में काँटेदार) शरीर धारण किये हुए जो व्रताचरण किया था उसी से वह श्रीमती के चरणों की उपमा प्राप्त कर सका था ।।64।

“I believe that the lotus, having lived in water for a long time and endured the thorny (prickling) nature of its stem, attained the comparison to Shrimati’s feet through its steadfastness.”( 64)

श्लोक ( Shlok ) 65

जङ्घे रराजतुस्तस्याः कुसुमेषोरिवेषुधी । ऊरुदण्डौ च विभ्राते कामेभालानयष्टिताम् ।।६५।।

उसकी दोनों जंघाएँ कामदेव के तरकस के समान शोभित थीं, और ऊरुदंड (जाँघें) कामदेवरूपी हस्ती के बंधनस्तंभ की शोभा धारण कर रहे थे ।।65।।

“Her thighs were adorned like the quiver of Kamadeva, and her waist (thighs) bore the beauty of the pillars binding the elephant-like figure of Kamadeva.”( 65)

श्लोक ( Shlok ) 66

नितम्बबिम्बमेतस्याः सरस्या इन सैकतम् । लसद्दुकूलनीरेण स्थगितं रुचिमानशे ॥६६।।

शोभायमान वस्त्ररूपी जल से तिरोहित हुआ उसका नितंबमंडल किसी सरसी के मरने टीले के समान शोभा को प्राप्त हो रहा था ।।66।।

“Her glistening waist, concealed by garments like water, radiated beauty akin to the mound of a sarasi (crane) after its death.”( 66)

श्लोक ( Shlok ) 67

“वलिभं दुक्षिणावर्तनाभिमध्यं बभार सा । नदोव जलमावर्त्तसंशोभिततरङ्गकम् ॥ ६७।।

वह त्रिवलियों से सुशोभित तथा दक्षिणावर्त्त नाभि से युक्त मध्यभाग को धारण कर रही थी इसलिए ऐसी जान पड़ती थी मानो भँवर से शोभायमान और लहरों से युक्त जल को धारण करने वाली नदी ही हो ।।67।।

She was adorned with three graceful folds and possessed a clockwise-shaped navel, making her appear as if she were a river adorned with whirlpools and flowing waves. ||67||

श्लोक ( Shlok ) 68

मध्यं स्तन भराक्रान्ति चिन्तयैवात्तत्तानवम् । रोमावलिच्छलेनास्या दवेऽवष्टम्भयष्टिकाम् ॥६८।

उसका मध्यभाग स्तनों का बोझ बढ़ जाने की चिंता से ही मानो कृश हो गया था और इसीलिए उसने रोमावलि के छल से मानों सहारे की लकड़ी धारण की थी ।।68।।

Her midsection seemed to have become slender, as if weighed down by the burden of her breasts, and for support, it appeared to have taken on a line of fine hair, like a deceptive staff. ||68||

श्लोक ( Shlok ) 69

नाभिरन्ध्रादधस्तन्वी रोमराजीमसौ दधे । उपध्नान्तरमन्विच्छोः” कामाहेः पदवीमिव ॥६९।।

वह नाभिरंध्र के नीचे एक पतली रोमराजि को धारण कर रही थी जो ऐसी जान पड़ती थी मानो दूसरा आश्रय चाहने वाले कामदेवरूपी सर्प का मार्ग ही हो ।।69।।

Below her navel, she bore a thin line of fine hair, which seemed like the path for the serpent-like god of love seeking another refuge. ||69||

श्लोक ( Shlok ) 70

लतेवासौ मृदू बाहू दधौ विटपसच्छवी । नखांशुमञ्जरी चास्या धन्ते स्म कुसुमश्रियम् ॥७०॥

वह श्रीमती स्वयं लता के समान थी, उसकी भुजाएँ शाखाओं के समान थीं और नखों की किरणें फूलों की शोभा धारण करती थीं ।।70।।

She herself was like a graceful vine, her arms resembling its branches, and the radiance of her nails adorned with the beauty of flowers. ||70||

श्लोक ( Shlok ) 71

आनीलचूचुकौ तस्याः कुचकुम्भौ विरेजतुः । पूणौंकामरसस्येव नीलरत्नाभिमुद्रितौ ॥७१॥

जिनका अग्रभाग कुछ-कुछ श्यामवर्ण है ऐसे उसके दोनों स्तन शोभायमान होते थे मानो कामरस से भरे हुए और नीलरत्न की मुद्रा से अंकित दो कलश ही हों ।।71।।

Her two breasts, with slightly darkened tips, appeared resplendent as if they were two urns filled with the essence of love and adorned with the brilliance of blue gemstones. ||71||

श्लोक 72 से 81

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 52 से 61

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 स्वयंप्रभा का वियोग और संन्यास

ललितांगदेव के च्युत होने पर स्वयंप्रभा वियोग से खिन्न हुई, जैसे चकवी, पृथ्वी, या कोयल। उसे मानसिक व्यथाएँ सताने लगीं। दृढ़धर्म देव ने उसका शोक दूर कर धर्म में लगाया। वह भोगों से निस्पृह होकर छह माह जिनपूजा करती रही, और सौमनस वन में पंचपरमेष्ठियों का स्मरण कर समाधि से च्युत हुई। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रदंत और लक्ष्मीमती की पुत्री श्रीमती बनी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

दिव्यस्येवौषधस्यास्य विरहातां तथा सतीम । आधयो ऽपीडयन् गाढं ब्याधिकल्पाः सुदुःसहाः ॥५२॥

जिस प्रकार दिव्य औषधियों के अभाव में अनेक कठिन बीमारियाँ दुःख देने लगती हैं उसी प्रकार ललितांगदेव के अभाव में उस पतिव्रता स्वयंप्रभा को अनेक मानसिक व्यथाएँ दुःख देने लगी थीं ।।52।।

“Just as the absence of divine medicines causes many severe ailments to inflict pain, similarly, in the absence of Lalitangadeva, the devoted wife Swayamprabha began to suffer from numerous mental agonies.”( 52)

श्लोक ( Shlok ) 53

ततोऽस्या दृढधर्माख्यो देवोऽन्तःपरिषद्भवः । शुचं व्यपोह्य सन्मार्गे मतिमासञ्जयतराम् ॥५३॥

तदनंतर उसकी अंतःपरिपक्व के सदस्य दृढ़धर्म नाम के देव ने उसका शोक दूर कर सन्मार्ग में उसकी मति लगायी ।।53।।

“After that, a member of her inner circle, a deity named Dridhadharma, alleviated her sorrow and guided her mind toward the path of righteousness.”( 53)

श्लोक ( Shlok ) 54

सा चित्रप्रतिमेवासीत् तदा भोगेषु निःस्पृहा । विमुक्तमृतिभीशूरपुरुषस्येव शेमुषी ॥५४॥

उस समय वह स्वयंप्रभा चित्रलिखित प्रतिमा के समान अथवा मरण के भय से रहित शूर-वीर मनुष्य की बुद्धि के समान भोगों से निस्पृह हो गयी थी ।।54।।

“At that time, Swayamprabha became indifferent to worldly pleasures, like a painted image devoid of life or the mind of a brave warrior unshaken by the fear of death.”( 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

श्रीमती सा भव्य विष्यन्ती भव्य मालेव धर्मभाक। षण्मासान् जिनपूजायामुद्धताऽभूम्मनस्विनी ॥५५॥

जो आगामी काल में श्रीमती होने वाली है ऐसी वह मनस्विनी (विचारशक्ति से सहित) स्वयंप्रभा, भव्य जीवों की श्रेणी के समान धर्म सेवन करती हुई छह महीने तक बराबर जिनपूजा करने में उद्यत रही ।।55।।

श्लोक ( Shlok ) 56 – 57

ततः सौमनसोद्यानपूर्वदिग्जिनमन्दिरे । मूले चैत्यतरोः सम्यक् स्मरन्ती गुरुपञ्चकम् ॥५६॥

समाधिना कृतप्राणत्यागाप्राच्योष्ट सा दिवः । तारकेव निशापाये सहसाऽदृश्यतां गता ॥५७॥

तदनंतर सौमनस वनसंबंधी पूर्वदिशा के जिनमंदिर में चैत्यवृक्ष के नीचे पंचपरमेष्ठियों का भले प्रकार स्मरण करते हुए समाधिपूर्वक प्राण त्याग कर स्वर्ग से च्युत हो गयी । वहाँ से च्युत होते ही वह रात्रि का अंत होने पर तारिका की तरह में अदृश्य हो गयी ।।56-57।।

“After that, in the Jin temple of the Saumanasa forest, under the Chaitya tree, she meditated deeply on the Panch Parmeshthis (five supreme beings). Immersed in meditation, she relinquished her life and fell from the heavens. As she descended, she disappeared like a star fading away at the end of the night.”
( 56–57)

श्लोक ( Shlok ) 58 – 59

प्राग्भाषिते विदेहेऽस्ति नगरी पुण्डरीकिणी । तस्याः पतिरभूनाम्ना वज्रदन्तो महीपतिः ॥५८॥

लक्ष्मीरिवास्य कान्ताङ्गी लक्ष्मीमतिरभूत् प्रिया । स तया कल्पवल्स्येव सुरागोऽलङृकृतो नृपः ॥५९॥

जिसका वर्णन पहले किया जा चुका है ऐसे विदेह क्षेत्र में एक पुंडरीकिणी नगरी है । वज्रदंत नामक राजा उसका अधिपति था । उसकी रानी का नाम लक्ष्मीमती था जो वास्तव में लक्ष्मी के समान ही सुंदर शरीर वाली थी । वह राजा उस रानी से ऐसा शोभायमान होता था जैसे कि कल्पलता से कल्पवृक्ष ।।58-59।।

“In the Videha region, as previously described, there is a city called Pundarikini. Its ruler was King Vajradanta. His queen, named Lakshmimati, possessed a beauty comparable to that of Goddess Lakshmi herself. The king appeared as resplendent with his queen as a Kalpavriksha (wish-fulfilling tree) does with a Kalpalata (divine creeper).”( 58–59)

श्लोक ( Shlok ) 60

तयोः पुत्री बभूषासौ विश्रुता। श्रीमतीति या । पताकेवमनोजस्य रूपसौन्दर्यलीलया ॥६०॥

वह स्वयंप्रभा उन दोनों के श्रीमती नाम से प्रसिद्ध पुत्री हुई । वह श्रीमती अपने रूप और सौंदर्य की लीला से कामदेव की पता का के समान मालूम होती थी ।।60।।

“Swayamprabha was reborn as their daughter, renowned by the name Shrimati. With her charm and beauty, Shrimati seemed like the very banner of Kamadeva (the god of love).”( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

नवयौवनमासाद्य मधुमासमिवाधिकम् । लोकस्य प्रमदं तेने बाळा शशिकलेव सा ॥६९॥

जिस प्रकार चैत्र मास को पाकर चंद्रमा की कला लोगों को अधिक आनंदित करने लगती है उसी प्रकार नवयौवन को पाकर वह श्रीमती भी लोगों को अधिक आनंदित करने लगती थी ।।61।।

“Just as the moon’s phases bring greater delight to people upon the arrival of the month of Chaitra, similarly, as Shrimati attained youth, she brought even greater joy to those around her.”( 61)

श्लोक 62 से 71

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 42 से 51

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 वज्रजंघ का रूप और गुण (भाग 2)

वज्रजंघ के चरण लक्ष्मी-आश्रित कमलों समान थे। उसकी रूपसंपत्ति शरद् चंद्रमा समान थी। बुद्धि शास्त्रों में दीपिका समान, वह कलाओं का ज्ञाता, विनयी, जितेंद्रिय, और राज्यलक्ष्मी का पात्र था। उसके गुण और प्रेम योग्यता को बढ़ाते थे। वह सरस्वती, कीर्ति, और राज्य में अनुरक्त था, पर स्वयंप्रभा के प्रति निस्पृह था। स्वयंप्रभा का वर्णन शुरू हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

चरणद्वितयं सोऽधादारक्तं मृदिमान्वितम् । श्रितं श्रियानपायिन्या “संचारीव स्थलाम्बुजम् ।।४२।

उस वज्रजंघ के कुछ लाल और कोमल दोनों चरण ऐसे जान पड़ते थे मानो अविनाशिनी लक्ष्मी से आश्रित चलते-फिरते दो स्थल कमल ही हों ।।42।।

“His feet, both red and tender, appeared as though they were two moving lotus flowers, nourished by the imperishable Lakshmi herself.”

श्लोक ( Shlok ) 43

रूपसंपदमुप्यैषा भूषिता श्रुतसंपदा । शरचन्द्रिकयेवेन्दोः मूर्तिरानन्दिनी दृशाम् ।।४३।।

शास्त्रज्ञान से भूषित उसकी यह रूपसंपत्ति नेत्रों को उतना ही आनंद देती थी जितना कि शरद् ऋतु की चाँदनी से भूषित चंद्रमा की मूर्ति देती है ।।43।।

“His beauty, adorned with the knowledge of scriptures, provided as much delight to the eyes as the moon, clothed in autumn’s moonlight, gives to a statue of the moon.”

श्लोक ( Shlok ) 44

“पदवाक्यप्रमाणेषु परं प्रावीण्यमागता । तस्य धीः सर्वशास्त्रेषु दीपिकेव व्यदीप्यत ॥४४॥

पद वाक्य और प्रमाण आदि के विषय में अतिशय प्रवीणता को प्राप्त हुई उसकी बुद्धि सब शाखों में दीपिका के समान दैदीप्यमान रहती थी ।।44।।

“His intellect, having attained great proficiency in topics such as grammar, sentence structure, and evidence, shone brilliantly in all branches, like a lamp illuminating the darkness.”

श्लोक ( Shlok ) 45

स कलाः सकला विद्वान् विनीतात्मा जितेन्द्रियः । राज्यलक्ष्मीकटाक्षाणां लक्ष्यतामगमत् कृती ।।४५

वह समस्त कलाओं का ज्ञाता विनयी जितेंद्रिय और कुशल था इसलिए राज्यलक्ष्मी के कटाक्षों का भी आश्रय हुआ था, वह उसे प्राप्त करना चाहती थी ।।45।।

“He was knowledgeable in all arts, humble, self-controlled, and skilled, which is why he had the favor of Rajyalakshmi’s glances; she desired to bestow her blessings upon him.”

श्लोक ( Shlok ) 46

निसर्गजा गुणास्तस्य विश्वं जनमरञ्जयन् । जनानुरागः सोऽपुष्णात् महतीमस्य योग्यताम् ॥४६॥

उसके स्वाभाविक गुण सब लोगों को प्रसन्न करते थे तथा उसका स्वाभाविक मनुष्य प्रेम उसकी बड़ी भारी योग्यता को पुष्ट करता था ।।46।।

“His natural qualities delighted everyone, and his inherent love for humanity strengthened his great abilities.”

श्लोक ( Shlok ) 47

अनुरागं सरस्वत्यां कीर्त्यां प्रणयनिघ्नताम्। लक्ष्म्यां वाल्लभ्यमातम्वन् विदुषां मूर्ध्नि सोऽभवत्।४७

वह वज्रजंघ सरस्वती में अनुराग, कीर्ति में स्नेह और राज्यलक्ष्मी पर भोग करने का अधिकार (स्वामित्व) रखता था इसलिए विद्वानों में सिरमौर समझा जाता था ।।47।।

“Vajrajangha, with his devotion to Saraswati, affection for fame, and rightful ownership of enjoying the blessings of Rajyalakshmi, was regarded as the foremost among scholars.”

श्लोक ( Shlok ) 48

स तथापि कृत्रप्रज्ञो यौवनं परिमापिवान् । स्वयंप्रभानुरागेण प्रायोऽभूत् स्त्रीषु निःस्पृहः ॥४८॥

यद्यपि वह बुद्धिमान वज्रजंघ उत्कृष्ट यौवन को प्राप्त हो गया था तथापि स्वयंप्रभा के अनुराग से वह प्राय: अन्य स्त्रियों में निस्पृह ही रहता था ।।48।।

“Although the wise Vajrajangha had attained exceptional youth, he often remained indifferent to other women, being absorbed in his own radiance.”

श्लोक ( Shlok ) 49

तस्येति परमानन्दात् काले गच्छति धीमतः । स्वयंप्रभा दिवश्च्युत्वा क्योत्पन्नेत्यधुनोच्यते ॥४९॥

इस प्रकार उस बुद्धिमान वज्रजंघ का समय बड़े आनंद से व्यतीत हो रहा था । अब स्वयंप्रभा महादेवी स्वर्ग से च्युत होकर कहाँ उत्पन्न हुई इस बात का वर्णन किया जाता है ।।49।।

“Thus, the wise Vajrajangha’s time was passing in great joy. Now, the story of where Svayampraha Mahadevi, having fallen from heaven, was born is about to be narrated.”

श्लोक ( Shlok ) 50

अय स्वयंप्रभादेवी तस्मिन् प्रच्युतिमीयुषि । सद्धियोगाच्चिरं खिन्नाचक्राव्हेव विभर्तृका॥५०॥

ललितांगदेव के स्वर्ग से च्युत होने पर वह स्वयंप्रभा देवी उसके वियोग से चकवा के बिना चकवी की तरह बहुत ही खेदखिन्न हुई ।।50।।

“After Lalitangadeva fell from heaven, the goddess Svayampraha, grieving deeply due to his separation, was filled with sorrow, like a male crane without its mate.”

श्लोक ( Shlok ) 51

सुचाविव च संतापधारिणी भूरभूदभाः । समुज्झितकलालापा कोकिलेव घनागमे ॥५१॥

अथवा ग्रीष्मऋतु में जिस प्रकार पृथ्वी प्रभारहित होकर संताप धारण करने लगती है उसी प्रकार वह स्वयंप्रभा भी पति के विरह में प्रभारहित होकर संताप धारण करने लगी और जिस प्रकार वर्षा ऋतु में कोयल अपना मनोहर आलाप छोड़ देती है उसी प्रकार उसने भी अपना मनोहर आलाप छोड़ दिया था―वह पति के विरह में चुपचाप बैठी रहती थी ।।51।।

“Just as the earth, in the summer season, becomes burdened and begins to suffer, in the same way, Svayampraha, without her husband, became burdened with sorrow. And just as the cuckoo abandons its beautiful song during the rainy season, she too abandoned her sweet melody and sat in silence, grieving for her husband.”

श्लोक 52 से 61

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 22 से 31

January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 32 से 41

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 वज्रजंघ का रूप वर्णन (भाग 1)

वज्रजंघ के काले, कुटिल बाल कामदेव के सर्प समान थे। उसका मुख नेत्रों और हास्य से कमल समान था। नेत्र कानों के समीप शास्त्रज्ञान लेते प्रतीत होते थे। कंठ का हार तारों समान, वक्ष पर चंदन मेरु समान था। मस्तक मुकुट से, भुजाएँ नील-निषध समान, नाभि भँवर समान, कटि सुवर्ण वेदिका समान, और जांघें स्तंभ समान थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

शिरस्यस्य बभुनीला मूर्ध्दजाः कृञ्चितायताः । कामकृष्णभुजङ्गस्य शिशवो नु विजृम्भिताः ॥ ३२

उसके शिर पर काले कुटिल और लंबे बाल ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो कामदेवरूपी काले सर्प के बढ़े हुए बच्चे ही हों ।।32।।

“On his head, dark, twisted, and long hair adorned him in such a way that it seemed as if the young offspring of the black serpent, symbolizing Kamadeva, were growing there.”

श्लोक ( Shlok ) 33

नेत्रभृङ्गे मुखाम्जे ‘स स्मितांशस्करकेसरे ।धत्ते स्म मधुरां वाणी मकरन्दरसोपमाम् ॥ ३३॥

वह वज्रजंघ, नेत्ररूपी भ्रमर और हास्य की किरणरूपी केशर से सहित अपने मुखकमल में मकरंदरस के समान मनोहर वाणी को धारण करता था ।।33।।

“Vajrajangha, with eyes resembling bees and a smile like rays of sunlight, carried a delightful voice in his lotus-like face, akin to the nectar of a flower.”

श्लोक ( Shlok ) 34

नेत्रयोद्वितयं रेजे संसक्तं तस्य कर्णयोः । सश्रुती ताविवाश्रित्य ‘शिक्षितुं सूक्ष्मदर्शिताम् ॥३४

कानों से मिले हुए उसके दोनों नेत्र ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो वे अनेक शास्त्रों का श्रवण करने वाले कानों के समीप जाकर उनसे सूक्ष्मदर्शिता (पांडित्य और बारीक पदार्थ को देखने की शक्ति) का अम्यास ही कर रहे हों ।।34।।

“His two eyes, aligned with his ears, were so radiant that it seemed as though they were approaching the ears, which listened to many scriptures, to engage in the practice of subtle vision (the power to perceive minute details and wisdom).”

श्लोक ( Shlok ) 35

“उपकण्ठमसौ दध्रे हारं नीहारसच्छबिम् । तारानिकरमास्येन्दोरिव सेवार्थमागतम् ॥३५॥

वह वज्रजंघ अपने कंठ के समीप जिस हार को धारण किये हुए था वह नीहार―बरफ के समान स्वच्छ कांति का धारक था तथा ऐसा मालूम होता था मानो मुखरूपी चंद्रमा की सेवा के लिए तारों का समूह ही आया हो ।।35।।

“Vajrajangha wore a necklace near his neck that bore a pure radiance, like dew or snow. It seemed as if a group of stars had gathered to serve the moon-like beauty of his face.”

श्लोक ( Shlok ) 36

वक्षःस्थलेन पृथुना सोऽधाचन्दनचर्चिकाम् । मेरुर्निजतटीलग्नां शारदोमिव चन्द्रिकाम् ॥३६

वह अपने विशाल वक्षस्थल पर चंदन का विलेपन धारण कर रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो अपने तट पर शरद् ऋतु की चाँदनी धारण किये हुए मेरु पर्वत ही हो ।।36।।

“He wore a mixture of sandalwood paste on his broad chest, which made it seem as though the Meru Mountain itself, adorned with the autumn moonlight on its shores, stood before him.”

श्लोक ( Shlok ) 37

मुकुटोद्भासिनो ‘मेरुम्मन्यस्य शिरसोऽन्तिके । बाहु तस्यायत्तौ नीलनिषधाविव रेजतुः ॥३७॥

मुकुट से शोभायमान उसका मस्तक ठीक मेरु पर्वत के समान मालूम होता था और उसके समीप लंबी भुजाएँ नील तथा निषध गिरि के समान शोभायमान होती थीं ।।37।।

“His head, adorned with a crown, resembled the Meru Mountain, and his long arms, near him, appeared as radiant as the Nilgiri and Nishadha mountains.”

श्लोक ( Shlok ) 38

सरिदावर्तगम्भीरा नाभिर्मध्येऽस्य निर्वभौ । नारीदृकरिणीरोधे वारीखातेव हृभ्दुवा ॥३८॥

उसके मध्य भाग में नदी की भँवर के समान गंभीर नाभि ऐसी जान पड़ती थी मानो स्त्रियों की दृष्टिरूपी हथिनियों को रोकने के लिए कामदेव के द्वारा खोदा हुआ एक गड्ढा ही हो ।।38।।

“His navel, deep like the whirlpool of a river, seemed as though it was a pit dug by Kamadeva to restrain the elephants of women’s gazes.”

श्लोक ( Shlok ) 39

रसनावेष्टितं तस्य कटीमण्डलमाबभो । हेमवेदी परिक्षिप्तमिव जम्बूद्रु मस्थलम् ।।३९।।

करधनी से घिरा हुआ उसका कटिभाग ऐसा शोभायमान था मानो सुवर्ण की वेदिका से घिरा हुआ जंबूवृक्ष के रहने का स्थान ही हो ।।39।।

“His waist, surrounded by a girdle, was so radiant that it seemed like the dwelling place of the Jambū tree, encircled by a golden altar.”

श्लोक ( Shlok ) 40

ऊरुद्वयमभाप्तस्य स्थिरं वृत्तं सुसंहतम् । रामामनोगजालानस्तम्भलीला समुद्वहत् ॥४०॥

स्थिर गोल और एक दूसरे से मिली हुई उसकी दोनों जांघें ऐसी जान पड़ती थीं मानो स्त्रियों के मनरूपी हाथी को बाँधने के लिए दो स्तंभ ही हों ।।40।।

“His firm, round thighs, pressed together, appeared as though they were two pillars meant to bind the elephant-like minds of women.”

श्लोक ( Shlok ) 41

जङ्घे वज्रस्थिरे नास्य व्यावण्यते मयाधुना ।तन्नाम्नैव गतार्थत्वात् पौनरुक्त्यविशङ्कया ।।४१।

उसकी वज्र के समान स्थिर जंघाओं (पिंडरियों) का तो मैं वर्णन ही नहीं करता क्योंकि वह उसके वज्रजंघ नाम से ही गतार्थ हो जाता है । इतना होने पर भी यदि वर्णन करूँ तो मुझे पुनरुक्ति दोष की आशंका है ।।41।।

“I do not describe his firm, diamond-like thighs (legs), for they are already implied by his name, ‘Vajrajangha.’ Even if I were to describe them, I fear I would fall into the fault of repetition.”

श्लोक 42 से 51

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 22 से 31

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 ललितांगदेव की मृत्यु और पुनर्जन्म

ललितांगदेव ने धैर्य लिया, 15 दिन तक जिन-चैत्यालयों की पूजा की, और अच्युत स्वर्ग में चैत्यवृक्ष के नीचे नमस्कार मंत्र जपते हुए अदृश्य हुआ। जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में पुष्कलावती देश के उत्पलखेटक नगर में बज्रबाहु और वसुंधरा के पुत्र वज्रजंघ के रूप में जन्म लिया। वह शत्रुओं को संकुचित और बंधुओं को हर्षित करता हुआ यौवन तक बढ़ा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

तत्पुण्यसाधने जैने शासने मतिमादधत् । विषादमुत्सृजानूनं येनानेना” भविष्यसि ॥२२॥

इसलिए पुण्य के साधनभूत जैनधर्म ही अपनी बुद्धि लगाकर खेद को छोड़िए, ऐसा करने से तुम निश्चय ही पापरहित हो जाओगे

“Therefore, engage your intellect in the practice of Jainism, which is the means of virtue, and abandon sorrow. By doing so, you will undoubtedly become free from sin.””

श्लोक ( Shlok ) 23

इति तद्वचनाद् धैर्यमवलम्थ्य स धर्मधीः । मासार्द्ध भुवने कृत्स्ने जिनवेस्मान्यपूजयत् ॥२३॥

इस प्रकार सामानिक देवों के कहने से ललितांगदेव ने धैर्य का अवलंबन किया, धर्म में बुद्धि लगायी और पंद्रह दिन तक समस्त लोक के जिन-चैत्यालयों की पूजा की ।।23।।

Thus, upon hearing the words of the Samanika gods, Lalitangadeva embraced patience, focused his intellect on righteousness, and for fifteen days, he worshipped all the Jain temples across the world.”

श्लोक ( Shlok ) 24 – 25

ततोऽच्युतस्य कल्पस्य जिनबिम्बानि पूजयन् । तच्चैत्यद्रममूलस्थः स्वायुरन्ते समाहितः ॥२४॥

नमस्कारपदान्युच्चैरनुध्यायनसाध्वसः । साध्वसौ मुकुलोकृत्य करौ प्रायाददृश्यताम् ॥२५॥

तत्पश्चात् अच्युत स्वर्ग की जिनप्रतिमाओं की पूजा करता हुआ वह आयु के अंत में वहीं सावधान चित्त होकर चैत्यवृक्ष के नीचे बैठ गया तथा वहीं निर्भय हो हाथ जोड़कर उच्चस्वर से नमस्कार मंत्र का ठीक-ठीक उच्चारण करता हुआ अदृश्यता को प्राप्त हो गया ।।24-25।।

“Afterwards, the incorruptible one, while worshiping the Jain idols of heaven, at the end of his life, sat with a focused mind beneath the sacred tree. There, with fearlessness, he joined his hands and, in a loud voice, recited the Namokar mantra correctly, and attained invisibility.”

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

जम्बुद्वीपे महामेरोविंदेहे पूर्वदिग्गते । या पुष्कलावतीत्यासीत् जानभूमिर्मनोरमा ॥२६॥

स्वर्गभूनिर्विशेषां तां पुरमुत्पलखेटकम् । भूषयस्युत्पलच्छणशालिवप्रादिसंपदा ॥२७॥

इसी जंबूद्वीप के महामेरु से पूर्व दिशा की ओर स्थित विदेह क्षेत्र में जो महामनोहर पुष्कलावती नाम का देश है वह स्वर्णभूमि के समान सुंदर है । उसी देश में एक उत्पलखेटक नाम का नगर है जो कि कमलों से आच्छादित धान के खेतों, कोट और परिखा आदि की शोभा से उस पुष्कलावती देश को भूषित करता रहता है ।।26-27।।

“In the Vidheha region, located to the east of Mount Meru in this Jambudvīpa, there is a beautiful land called Pushkalavati, which is as lovely as golden soil. In that land, there is a city named Utpalakhetaka, which adorns the Pushkalavati region with its fields of rice covered with lotuses, as well as the grandeur of its fortifications and moats.”

श्लोक ( Shlok ) 28

वज्रबाहुः पतिस्तस्य वज्रीवाज्ञापरोऽभवत् । कान्ता वसुन्धरास्यासोद् द्वितीयेव वसुन्धरा ॥२८

उस नगरी का राजा बज्रबाहु था जो कि इंद्र के समान आज्ञा चलाने में सदा तत्पर रहता था । उसकी रानी का नाम वसुंधरा था । वह वसुंधरा सहनशीलता आदि गुणों से ऐसी शोभायमान होती थी मानो दूसरी वसुंधरा पृथिवी ही हो ।।28।।

“The king of that city was Vajrabahu, who was always ready to command with the authority of Indra. His queen’s name was Vasundhara. She was adorned with qualities such as forbearance, and shone so brilliantly that she seemed like another Vasundhara, the very Earth itself.”

श्लोक ( Shlok ) 29

तयोः सूनुरभूद्दे वो ललिताङ्गस्ततश्च्युतः । वज्रजङ्ग इति ख्यातिं दधदन्वर्थतां गताम् ॥२९॥

ललितांग नाम का व स्वर्ग च्युत होकर उन्हीं वज्रबाहु और वसुंधरा के, वज्र के समान जंघा होने से ‘वज्रजंघ’ इस सार्थक नाम को धारण करने वाला पुत्र हुआ ।।29।।

“A son named Vajrajangha, who had thighs as strong as a diamond, was born to Vajrabahu and Vasundhara, after Lalitang, who had fallen from heaven. This son came to be known by the meaningful name ‘Vajrajangha’.”

श्लोक ( Shlok ) 30

स बन्धुकुमुदानन्दी प्रत्यहं वर्द्धयन् कलाः । संकोचयन् द्विषत्पद्मान् ववृधे बालचन्द्रमाः ॥ ३०।

वह वज्रजंघ शत्रुरूपी कमलों को संकुचित करता हुआ बंधुरूपी कुमुदों को हर्षित (विकसित) करता था तथा प्रतिदिन कलाओं (चतुराई, पक्ष में चंद्रमा का सोलहवाँ भाग) की वृद्धि करता था इसलिए द्वितीया के चंद्रमा के समान बढ़ने लगा ।।30।।

Vajrajangha, while constricting the enemy-like lotuses, made the friend-like lotuses blossom with joy, and daily increased in his arts (such as cleverness and the sixteenth part of the moon in his favor). Thus, he began to grow like the moon on the second day.”

श्लोक ( Shlok ) 31

आरुढयौवनस्यास्य रूपसंपदनीदृशी । जाता कान्तिरिवापूर्णमण्डलस्य निशाकृतः ॥३१॥

जब वह यौवन अवस्था को प्राप्त हुआ तब उसकी रूपसंपत्ति अनुपम हो गयी जैसे कि चंद्रमा क्रम-क्रम से बढ़कर जब पूर्ण हो जाता है तब उसकी कांति अनुपम हो जाती है ।।31।।

“When he reached the age of youth, his beauty became incomparable, just as the moon, gradually waxing, becomes flawless when it reaches its full form.”

श्लोक 32 से 41

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 12 से 21

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 6 – ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 सामानिक देवों का उपदेश

देवों ने कहा कि पुण्य के अभाव में स्वर्ग अंधकारमय हो जाता है। पुण्य से प्रीति, क्षय से अप्रीति होती है। आयु के अंत में माला, शरीर, और लक्ष्मी नष्ट हो जाते हैं। पाप से अस्नेह, जँभाई, और विषयों में अरुचि बढ़ती है। स्वर्ग से च्युति का दुःख नारकी से भी अधिक है। सूर्य के अस्त की तरह अभ्युदय का पतन निश्चित है। उन्होंने शोक छोड़कर धर्म में मन लगाने और पुण्य साधने को कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

निस्यालोकोऽप्यनालोको द्युलोकः प्रतिभासते । विगमात् पुण्यदीपस्य समन्तादन्धकारितः ॥१२॥

सदा प्रकाशमान रहने वाला यह स्वर्ग भी कदाचित् अंधकाररूप प्रतिभासित होने लगता है क्योंकि जब पुण्यरूपी दीपक बुझ जाता है तब यह सब ओर से अंधकारमय हो जाता है ।।12।।

This heaven, which is always radiant, sometimes appears as if it is engulfed in darkness, for when the lamp of virtue is extinguished, everything around it becomes filled with darkness.”

श्लोक ( Shlok ) 13

यथा रतिरभूत् स्वर्गे पुण्यपाकादनारतम् । तथैवात्रारतिर्भूयः क्षीणपुण्यस्य जायते ॥१३॥

जिस प्रकार पुण्य के उदय से स्वर्ग-निरंतर प्रीति रहा करती है उसी प्रकार पुण्य क्षीण हो जाने पर उसमें अप्रीति होने लगती है ।।13।।

“Just as heaven is constantly filled with bliss due to the rise of virtue, in the same way, when virtue wanes, it begins to be filled with discontent.”

श्लोक ( Shlok ) 14

न केवलं परिम्लानिः मालायाः सहजन्मनः । पापातपे तपस्यन्ते जन्तोम्निर्लानिस्तनोरपि ॥ १४॥

आयु के अंत में देवों के साथ उत्पन्न होने वाली माला ही म्लान नहीं होती है किंतु पापरूपी आतप के तपते रहने पर जीवों का शरीर भी म्लान हो जाता है ।।14।।

“At the end of life, not only does the garland that was born with the gods fade, but also, when the scorching heat of sin continues to burn, the body of the living being becomes dim.”

श्लोक ( Shlok ) 15

कम्पते हृदयं पूर्व चरमं कल्पपादपः । गलति श्रीः पुरा पश्चात् तनुच्छाया समं व्हिया ॥१५॥

देवों के अंत समय में पहले हृदय कंपायमान होता है, पीछे कल्पवृक्ष कंपायमान होते हैं । पहले लक्ष्मी नष्ट होती है फिर लजा के साथ शरीर की प्रभा नष्ट होती है ।।15।।

“At the end of the gods’ time, first the heart trembles, and then the wish-fulfilling trees begin to tremble. First, Lakshmi is destroyed, and then, with shame, the radiance of the body fades.”

श्लोक ( Shlok ) 16

जनापराग एवादौ जृम्भते जृम्भिका परम् । वाससोरपरागश्च पश्चात् पापोपरागतः ॥१६॥

पाप के उदय से पहले लोगों में अस्नेह बढ़ता है फिर जँभाई की वृद्धि होती है, फिर शरीर के वस्त्रों में भी अप्रीति उत्पन्न हो जाती है ।।16।।

“With the rise of sin, first, affection among people increases, then the growth of indifference occurs, and eventually, even in the garments of the body, a sense of discontent arises.”

श्लोक ( Shlok ) 17

कामरागावङ्गश्च मानभङ्गादनन्तरम् । मनः पूर्व तमोरुन्द्व दृशो पश्चादनीदृशम् ॥१७॥

पहले मान भंग होता है पश्चात् विषयों की इच्छा नष्ट होती है । अज्ञानांधकार पहले मन को रोकता है पश्चात् नेत्रों को रोकता है ।।17।।

“First, honor is shattered, and then the desire for pleasures is destroyed. The darkness of ignorance first obstructs the mind, and later, it obstructs the eyes.”

श्लोक ( Shlok ) 18

प्रत्यासन्नच्युतेरेवं यद् दौःस्थिस्यं दिवौकसः । न तत् स्यानारकस्यापि प्रत्यक्षं तच्च तेधुना ॥१८॥

अधिक कहाँ तक कहा जाये, स्वर्ग से च्युत होने के सम्मुख देव को जो तीव्र दुःख होता है वह नारकी को भी नहीं हो सकता । इस समय उस भारी हरख का आप प्रत्यक्ष अनुभव कर रहे हैं ।।18।।

श्लोक ( Shlok ) 19

यथोदितस्य सूर्यस्य निश्चितोऽस्तमयः पुरा । तथा पातोम्मुखः स्वर्ग जन्तोरभ्युदयोऽप्ययम् ॥१९॥

जिस प्रकार उदित हुए सूर्य का अस्त होना निश्चित है उसी प्रकार स्वर्ग में प्राप्त हुए जीवों के अभ्युदयों का पतन होना भी निश्चित है ।।19।।

“Just as the setting of the risen sun is certain, similarly, the rise of beings in heaven is also destined to decline.”

श्लोक ( Shlok ) 20

तस्मात् मा स्म गमः शोकं कुयोन्यावपातिनम् । धर्मे मर्ति निधस्स्वार्थधर्मो हि शरणं परम् ॥२०

इसलिए हे आर्य, कुयोनिरूपी आवर्त में गिराने वाले शोक को प्राप्त न होइए तथा धर्म में मन लगाइए, क्योंकि धर्म ही परम शरण है ।।20।।

हे आर्य, कारण के बिना कभी कोई कार्य नहीं होता है और चूंकि पंडितजन पुण्य को ही स्वर्ग तथा मोक्ष का कारण कहते हैं ।।20।।

“Therefore, O noble one, do not fall into the sorrow that drags you into the cycle of misery, and focus your mind on righteousness, for righteousness is the ultimate refuge.”

“O noble one, no action ever occurs without a cause, and since the wise consider virtue to be the cause of both heaven and liberation…”

श्लोक ( Shlok ) 21

कारणान्न विना कार्यमार्य जातुचिदीक्ष्यते । पुण्यं च कारणं प्राहुः बुधाः स्वर्गापवर्गयोः ॥२१॥

इसलिए पुण्य के साधनभूत जैनधर्म ही अपनी बुद्धि लगाकर खेद को छोड़िए, ऐसा करने से तुम निश्चय ही पापरहित हो जाओगे ।।21।।

“Therefore, engage your intellect in the practice of Jainism, which is the means of virtue, and abandon sorrow. By doing so, you will undoubtedly become free from sin.”

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 6 – ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन with english translation

पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 |

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण षष्ठं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से पतन, वज्रजंघ के रूप में जन्म, स्वयंप्रभा का श्रीमती के रूप में जन्म, और उनकी कर्मिक स्मृति , वज्रदंत का दिग्विजय, श्रीमती की पूर्वभव कथा, और पंडिता का प्रयास शामिल है।

This section narrates the decline of Lalitangadeva’s divine existence, his transition from heaven, rebirth as Vajrajangha, the fate of his divine consort Svayamprabha, her rebirth as Shrimati, the unfolding of their karmic connection, narrative from Vajradanta’s response to Shrimati’s condition, detailing his actions, Shrimati’s revelations to Pandita, her past lives, and Vajradanta’s triumphant return as a Chakravarti.

श्लोक 12 से 21 सामानिक देवों का उपदेश

श्लोक 22 से 31 ललितांगदेव की मृत्यु और पुनर्जन्म

श्लोक 32 से 41 वज्रजंघ का रूप वर्णन (भाग 1)

श्लोक 42 से 51 वज्रजंघ का रूप और गुण (भाग 2)

श्लोक 52 से 61 स्वयंप्रभा का वियोग और संन्यास

श्लोक 62 से 71 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 1)

श्लोक 72 से 81 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 2)

श्लोक 82 से 91 श्रीमती का केवलज्ञान दर्शन

श्लोक 92 से 101 श्रीमती की मूर्छा और माता-पिता का शोक

सखियों ने श्रीमती को शीतल उपचार से सचेत किया, पर वह मौन रही। सखियों ने माता-पिता को बताया। वज्रदंत और लक्ष्मीमती शोकाकुल होकर आए। उसे समझाने पर भी वह चुप रही। वज्रदंत ने कहा कि यह यौवन और पूर्वभव स्मरण से मूर्छित हुई है, इसमें दोष या रोग की शंका नहीं।

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

वज्रदंत ने श्रीमती को आश्वासन के लिए पंडिता धाय नियुक्त की और लक्ष्मीमती के साथ उठे। उनके सामने दो कार्य आए: यशोधर गुरु के केवलज्ञान की पूजा और चक्ररत्न के साथ दिग्विजय। व्याकुल होकर उन्होंने पहले गुरु पूजा को प्राथमिकता दी, क्योंकि निकटवर्ती पुण्य कार्य पहले करना चाहिए। यशोधर की पूजा कर अवधिज्ञान प्राप्त किया, जिससे उन्हें पता चला कि वे अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे और श्रीमती उनकी प्रिया स्वयंप्रभा थी।

श्लोक 112 से 122 दिग्विजय और पंडिता का प्रयास

वज्रदंत ने श्रीमती को पंडिता को सौंपकर चक्ररत्न पूजा की और षडंग सेना के साथ दिग्विजय को निकले। पंडिता ने एकांत में श्रीमती को समझाया। अशोकवाटिका में चंद्रकांत शिलातल पर बैठकर, उसने श्रीमती को माता और सखी कहकर मौन का कारण पूछा। श्रीमती ने लज्जा से मुख नीचा किया, पर पंडिता के प्रेम से बोली कि वह दुःखी है और पूर्वभव स्मरण से मौन है।

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्रीमती ने पंडिता से कहा कि देवों के आगमन से पूर्वभव स्मृत हुआ। उसने धातकीखंड के गंधिला देश में पाटली ग्राम के वैश्य नागदत्त और सुमति की पुत्री निर्नामा के रूप में जन्म लिया था। चारणचरित वन में पिहितास्रव मुनि से पूछा कि वह दरिद्र कुल में क्यों जन्मी। मुनि ने उसकी कथा सुनाई।

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

मुनि ने कहा कि उनका अपमान दुःख देता है—वचन से गूँगापन, मन से स्मृति नाश, शरीर से तिरस्कार होता है। निर्नामा ने व्रत लेकर स्वर्ग प्राप्त किया, ललितांगदेव की स्वयंप्रभा बनी, फिर यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग का अन्वेषण कर रही है, इसलिए मौन है।

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्रीमती ने कहा कि ललितांग उसके मन में बसा है। उसका दिव्य शरीर न होने पर भी वह स्मृति में है। वह उसकी प्राप्ति के बिना कृश है। अश्रु उसकी खोज के लिए बह रहे हैं। उसने पंडिता से ललितांग को खोजने को कहा, उसे चित्रपट बनाकर दिया, जिसमें गूढ़ विषय हैं।

श्लोक 172 से 181 पंडिता का आश्वासन और चैत्यालय

श्रीमती ने कहा कि चित्रपट से धूर्तों को लज्जित करें। पंडिता ने हास्य के साथ आश्वासन दिया कि वह ललितांग को खोजेगी। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनमंदिर गई, जो रत्न-शिखरों, चित्रित दीवालों, और ऊँचे शिखरों से शोभित था।

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

चैत्यालय मुनियों के स्तोत्र, पताकाओं, धूम, और ताराओं से सुशोभित था। वह महाकाव्य और हाथी समान था। पंडिता ने जिनेंद्र वंदना की और चित्रशाला में चित्रपट फैलाकर लोगों की परीक्षा शुरू की। वह गंभीर भाव से उत्तर देती रही।

श्लोक 192 से 201 वज्रदंत का दिग्विजय और वैभव

वज्रदंत दिग्विजय से लौटा। 32,000 राजाओं ने उसका अभिषेक किया। वह पुण्य से पूज्य, अनुपम शरीर, सौम्य मुख, और सुंदर नेत्रों वाला था। उसके पाँवों में शंख-चक्र चिह्न थे। वह लक्ष्मी, सरस्वती धारण करता था, कीर्ति लोक में फैली थी।

श्लोक 202 से 208 वज्रदंत का शासन

वज्रदंत के 14 महारत्न और 9 निधियाँ थीं। वह छह खंडों का पालन करता हुआ भोग भोगता रहा। दिग्विजय कर वह इंद्र समान नगर में लौटा, पर श्रीमती के विवाह की चिंता रही। उसने समुद्र, पर्वत, और नदियाँ जीतीं, जिनशासन का पालन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 1 to 11

ललितांगदेव का आयुक्षय और शोक

ललितांगदेव के आभूषण और माला निस्तेज हो गए। विमान के कल्पवृक्ष काँपने लगे, उसकी कांति मंद पड़ी, क्योंकि पुण्य क्षीण हो गया था। ऐशानस्वर्ग के देव और सेवक शोक में डूब गए। उसके सुख दुःख बन गए। उसकी म्लानता का समाचार स्वर्ग में फैल गया। सामानिक देवों ने उसे धैर्य बंधाया, कहा कि जन्म-मरण सबको प्राप्त होते हैं, और स्वर्ग से च्युति साधारण है।

**श्लोक ( Shlok )** 1

कदाचिदथ तस्यासन् भूषासंबन्धिनोऽमलाः । मणमस्तेजसा मन्दा निशापायप्रदीपवत् ॥१॥

इसके अनंतर किसी समय उस ललितांगदेव के आभूषण संबंधी निर्मलमणि अकस्मात् प्रातःकाल के दीपक के समान निस्तेज हो गये ।।1।।

“After this, at some point, the pure gems related to the ornaments of that Lalitangadeva suddenly became dim, like the morning lamp losing its radiance.”

**श्लोक ( Shlok ) 2**

माला च सहजा तस्य महोरःस्थलसंगिनी । म्लानिमागादमुष्येव लक्ष्मीर्विश्लेषमीलुका ॥२॥

जन्म से ही उसके विशाल वक्षःस्थल पर पड़ी माला ऐसी म्लान हो गयी मानो उसके वियोग से भयभीत हो उसकी लक्ष्मी ही म्लान हो गयी हो ।।2।।

“From birth, the garland adorning his broad chest became so faded, as if Goddess Lakshmi herself had withered away in fear of being separated from him.”

श्लोक ( Shlok ) 3

प्रचकम्पे तदावाससंबन्धी कल्पपादपः । तद्वियोगमहावातभूतः साध्वसमादधत् ॥३॥

उसके विमानसंबंधी कल्पवृक्ष भी ऐसे काँपने लगे मानो उसके वियोगरूपी महावायु से कंपित होकर भय को ही धारण कर रहे हों ।।3।।

“Even the wish-fulfilling trees associated with his celestial chariot began to tremble, as if shaken by the great wind of his separation, embodying fear itself.”

श्लोक ( Shlok ) 4

तनुच्छाया च तस्यासीत् सद्यो मन्दायिता तदा । पुण्यातपत्रविश्लेषे तच्छाया क्वावविष्ठताम् ॥ ४॥

उस समय उसके शरीर की कांति भी शीघ्र ही मंद पड़ गयी थी सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यरूपी छत्र का अभाव होने पर उसकी छाया कहां रह सकती है ? अर्थात् कहीं नहीं ।।4।।

“At that time, the radiance of his body also quickly faded, which is only natural, for how can the shadow of a virtuous parasol remain in its absence? In other words, it cannot exist anywhere.”

श्लोक ( Shlok ) 5

“तमालोक्य तदाध्वस्तकान्ति विच्छायतां गतम् । न शेकुईष्टुमैशानकल्पजा दिविजाः सुचा

उस समय कांति से रहित तथा निष्प्रभता को प्राप्त हुए ललितांगदेव को देखकर ऐशानस्वर्ग में उत्पन्न हुए देव शोक के कारण उसे पुन: देखने के लिए समर्थ न हो सके ।।5।।

“At that time, seeing Lalitangadeva devoid of radiance and reduced to a state of dullness, the gods born in the northern heavens were so overcome with sorrow that they were unable to look at him again.”

श्लोक ( Shlok ) 6

तस्य दैन्यात् परिप्राप्ता दैन्यं तत्परिचारकाः । तरौ चलति शाखाद्या विशेषान्न चलन्ति किम् ॥६॥

ललितांगदेव की दीनता देखकर उसके सेवक लोग भी दीनता को प्राप्त हो गये सो ठीक है वृक्ष के चलने पर उसकी शाखा उपशाखा आदि क्या विशेष रूप से नहीं चलने लगते ? अर्थात् अवश्य चलने लगते हैं ।।6।।

“Seeing the misery of Lalitangadeva, his attendants also became dejected, which is natural—when a tree moves, do its branches and sub-branches not especially begin to move as well? Indeed, they certainly do.”

श्लोक ( Shlok ) 7

आजन्मनो यदेतेन ‘निविष्टं सुखमामरम् । तत्तदा पिण्डितं सर्व दुःखमूय मिवागमत् ॥७ ॥

उस समय ऐसा मालूम होता था कि इस देव ने जन्म से लेकर आज तक जो देवों संबंधी सुख भोगे हैं वे सबके सब दुःख बनकर ही आये हों ।।7।।

“At that time, it seemed as though all the divine pleasures this deity had enjoyed from birth until now had returned to him transformed entirely into sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 8

तत्कण्ठमालिकाम्लानिवचः कल्पान्तमानशे । शीघ्ररूपस्य लोकान्तमणोरिव विचेष्टितम् ॥८॥

जिस प्रकार शीघ्र गति वाला परमाणु एक ही समय में लोक के अंत तक पहुँच जाता है उसी प्रकार ललितांगदेव की कंठ माला की म्लानता का समाचार भी उस स्वर्ग के अंत तक व्याप्त हो गया था ।।8।।

“Just as a swift-moving atom reaches the ends of the world in an instant, in the same way, the news of the fading of Lalitangadeva’s neck garland spread throughout the entire heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 9

अथ सामानिका देवाः तमुपेत्य तथोचितम् । तद्विषादापनोदीदं पुष्कलं वचनं जगुः ॥९॥

अथानंतर सामानिक जाति के देवों ने उसके समीप आकर उस समय के योग्य तथा उसका विषाद दूर करने वाले नीचे लिखे अनेक वचन कहे ।।9।।

“After this, the gods of the Samanika class approached him and spoke many words, as appropriate for the moment, to console him and alleviate his sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 10

भो धीर धीरतामेव भावयाच शुचं त्यज । जन्ममृत्युजरातङ्कमयानां को न गोचरः ॥१०॥

हे धीर, आज अपनी धीरता का स्मरण कीजिए और शोक को छोड़ दीजिए । क्योंकि जन्म, मरण, बुढ़ापा रोग और भय किसे प्राप्त नहीं होते ।।10।

“O brave one, recall your courage today and abandon sorrow, for who is exempt from birth, death, old age, illness, and fear?”

**श्लोक ( Shlok ) 11**

*साधारणीमिमां विद्धि सर्वेषां प्रच्युर्ति दिवः । “द्योरायुषि परिक्षीणे न वोढुं क्षमते क्षणम् ॥११॥

स्वर्ग से च्युत होना सबके लिए साधारण बात है क्योंकि आयु क्षीण होनेपर यह स्वर्ग क्षण-भर भी धारण करने के लिए समर्थ नहीं है ।।11।।

“Falling from heaven is a common occurrence for all, for when one’s lifespan diminishes, even heaven itself is incapable of being sustained, even for a moment.”

श्लोक 12 से 21

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 293 से 296

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 293 से 296 धर्म की महिमा

ललितांगदेव ने एक सागर तक भोग भोगे। पूर्वभव के तप से यह सुख मिला। स्वयंबुद्ध ने कहा कि सुख के लिए धर्म उपार्जन करें, भोग-तृष्णा छोड़ें, जिनवचन में श्रद्धा करें, और मिथ्यामतों से बचें। जैन धर्म कर्म नाशक और पुरुषार्थ देने वाला है।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 293 to 296

श्लोक ( Shlok ) 293

इति परमसुदारं दिव्यभोगं “महद्धिः समममरवधूभिः सोऽन्यभूदद्द्भुतश्रीः । स्मितह सितविलासस्यष्टचेष्टाभिरिष्टं स्वकृतसुकृतपाकात् साधिकं वार्दिमेकम् ॥२९३।।

इस प्रकार बड़ी-बड़ी ऋद्धियों का धारक और अद्भुत शोभा से युक्त वह ललितांगदेव, अपने किये हुए पुण्य कर्म के उदय से, मंद-मंद मुसकान, हास्य और विलास आदि के द्वारा स्पष्ट चेष्टा करने वाली अनेक देवांगनाओं के साथ कुछ अधिक एक सागर तक अपनी इच्छानुसार उदार और उत्कृष्ट दिव्यभोग भोगता रहा ।।293।।

“In this way, the one who holds great powers and is endowed with extraordinary beauty, Lalitangdev, by the rise of his virtuous deeds, experienced divine pleasures of a higher and more refined nature, indulging in them as he pleased, accompanied by numerous celestial maidens, whose actions clearly expressed gentle smiles, laughter, and joy, near a vast ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 294

स्वतनुमतनु तीव्रासह्य तापैस्तपोभिर्यदयमकृत धीमान् निष्कलङ्काम मुत्र । तदिह रुचिरभाभिः स्वर्वधूमिः सहायं सुखमभजत तस्माद्धर्म एवार्जनीयः ।। २९४।।

उस बुद्धिमान् ललितांगदेव ने पूर्वभव में अत्यंत तीव्र असह्य संताप को देनेवाले तपश्चरणों के द्वारा अपने शरीर को निष्कलंक किया था इसलिए ही उसने इस भव में मनोहर कांति की धारक देवियों के साथ सुख भोगे अर्थात् सुख का कारण तपश्चरण वगैरह से उत्पन्न हुआ धर्म है अत: सुख चाहने वालों को हमेशा धर्म का ही उपार्जन करना चाहिए ।।294।।

“That wise Lalitangdev had purified his body through intense and unbearable austerities in his past life. Therefore, in this life, he enjoyed happiness with divine women who possessed enchanting beauty. In other words, the cause of happiness is the righteousness that arises from practices like austerities. Hence, those who seek happiness should always strive to earn righteousness.”

श्लोक ( Shlok ) 295

कुरुत तपसि तृष्णां भोगतृष्णामपास्य श्रियमधिकतरां चेद् वाञ्छथ प्राञ्चतेशम् । जिनमवृजिनमार्यास्तद्वचः श्रद्दधीध्वं कुकवि विरुतमन्यच्छासनं माधिगीध्वम् ॥ २९५॥

हे आर्य पुरुषो, यदि अतिशय लक्ष्मी प्राप्त करना चाहते हो तो भोगों की तृष्णा छोड़कर तप में तृष्णा करो तथा निष्पाप श्री जिनेंद्रदेव की पूजा करो और उन्हीं के वचनों का श्रद्धान करो, अन्य मिथ्यादृष्टि कुकवियों के कहे हुए मिथ्यामतों का अध्ययन मत करो ।।295।।

“O noble souls, if you desire to attain abundant wealth, renounce the craving for pleasures and instead focus your desires on austerities. Worship the sinless Lord Jinendra and have faith in His teachings. Do not engage in the study of false doctrines propounded by misguided, deluded individuals.”

श्लोक ( Shlok ) 296

इत्थं विकध्यपुरुषार्थसमर्थनो यो धर्मः कुकर्मकुटिलाटविसस्कुठारः । तं सेवितुं बुधजनाः प्रयतध्वमाध्वं जैने मते कुमतिभेदिनि सौख्यकामाः ॥२९६॥

इस प्रकार जो प्रशंसनीय पुरुषार्थों का देने वाला है और करमरूपी कुटिल वन को नष्ट करने के लिए तीक्ष्ण कुठार के समान है ऐसे इस जैनधर्म की सेवा के लिए हे सुखाभिलाषी पंडितजनो, सदा प्रयत्न करो और दुर्बुद्धि को नष्ट करने वाले जैनमत में आस्था―श्रद्धा करो ।।296।।

Thus, those who are the providers of commendable virtues and are like sharp axes to destroy the devious forest of karma, for the service of this Jain Dharma, O learned ones who seek happiness, always make efforts and have faith and devotion in the Jain teachings that destroy ignorance.”

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंमहे ललिताङ्गस्वर्गभोग- वर्णनं नाम पञ्चमं पर्व ॥५॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में ललितांग स्वर्गभोग वर्णन नाम का पंचम पर्व पूर्ण हुआ ।।5।।

“Thus, the fifth chapter, titled ‘Lalitang’s Description of Heavenly Pleasures,’ has been completed in the ‘Trishastilakshan Mahapuransangrah,’ composed by the revered Bhagavajjinsenaacharya, who is renowned by the name of Arsha.”

पर्व 6 – श्लोक 1 से 11

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